منطقة الوعظ ولجنة الفتوى بالقليوبية -الأزهر الشريف-

05/09/2026

05/09/2026

05/09/2026

د. محمود الهواري، الأمين المساعد للدعوة والإعلام الديني بمجمع البحوث الإسلامية يكتب.. (وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ)
من بين ملايين الكتب التي عرفها البشر يبقى كتاب واحد يختلف عن كل الكتب، إنه القرآن الكريم الذي قال رب العالمين عنه: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 41، 42]
يقف هذا القرآن الكريم في تاريخ البشرية شاخصًا كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، فهو ليس مجرد كتاب ديني يُتلى في المحاريب، بل هو الدستور الإلهي الخالد الذي أعاد تشكيل العقل المسلم، وبنى حضارة أخرجت الناس من ظلمات الجهل إلى نور العلم، ومن الجور والظلم إلى القسط والعدل، وهدى الفطرة إلى أقوم سيبيل.
وتتجلى عظمة هذا الكتاب في أنه الوثيقة السماوية الوحيدة التي تكفّل الله عز وجل بحفظها بنفسه فقال سبحانه في محكم التنزيل: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].
وهذه الآية الكريمة تقطع الطريق على أي محاولة للتبديل أو التحريف أو التزييف؛ ليظل عطاء القرآن في الناس ما بقي الناس، وليكون القرآن حجة الله الباقية على خلقه إلى قيام الساعة.
ولا يخفى على مؤمن محب أن هذا القرآن فيه من الأسرار والأنوار والبركات ما ينكشف يوما بعد يوم بحسب استعدادات الأجيال وطاقاتها.
ويكفي أن الله جعل هذا القرآن الميزان الذي ينظم حركة الإنسان في حياته، فيشفي الروح من أمراضها، ويداوي القلب من علله، وينظم حركة المجتمعات في سيرها نحو الحضارة.
فمن ناحية الإنسان يبني في قلبه العقيدة الصحيحة المبنية على الحجة والإقناع والنظر والتدبر والتأمل، ويعمل على تحرير عقله من الخرافات والأوهام، ويضع للإنسان تصورا واضحا للكون من حوله ولغايته من الوجود فيه، فيخاطبه بما هو قريب من فهمه وإدراكه فيقول: {أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ * أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [النمل: 60 - 64] في سياق يربطه بما حوله ويصحح في الوقت نفسه إيمانه بخالق هذا الكون بما فيه.
ولأن صاحب القرآن يعلم أن الإنسان عرضة للبلاء جعل قرآنه بلسما لروحه؛ يزيل الاضطراب ويمنح الطمأنينة وسط أزمات الحياة، ويعطي الأمل والرجاء حال اجتماع أسباب اليأس، وقد قال الله تعالى في ذلك: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28]، وأي ذكر أعظم من كلام الله؟!
ولضمان صحة سير الإنسان في حياته يضع له سورا حافظا من الأخلاق، بحيث ينتقل الإنسان من نزعات الأهواء إلى معالي الأخلاق من الصدق، والأمانة، والوفاء، والتواضع، والصبر، ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)} [النحل: 90]، وغير ذلك من آيات.
وأما المجتمعات فللقرآن فيها تأثير لو استجابت له لتغيرت مكانتها وصحت وجهتها؛ فقد أقام القرآن للمجتمعات موازين العدل والمساواة، وقضى على الطبقية والتمييز العرقي، وجعل المقياس الوحيد للتفاضل هو التقوى والعمل والصالح، قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].
وحمى اللبنة الأولى التي يتكون منها المجتمع، فنظم العلاقات الأسرية، والمالية، والإنسانية عبر أحكام دقيقة تحظر الظلم، والغش، والربا، والبغي، وفي الوقت نفسه دعا القرآن الكريم البشرية إلى النهضة العلمية بإعمال العقل بالتفكر والتأمل، والبحث، واستكشاف سنن الكون.
ولعظمة هذا الكتاب الكريم وجميل أثره في الأفراد والمجتمعات تكفل الله بحفظه من كل سوء، ولم يكن حفظ الله لكتابه بإجبار الناس على قبوله دون فهم، ولا بجعلهم مذعنين له دون وعي، بل إن بعض مظاهر الحفظ الإلهي لهذا الكتاب لم تكن أمرا غيبيا، وإنما تجسد الحفظ إلى جانب الأسباب المعنوية في أسباب مادية ومؤسسية وحياتية متكاملة ظهرت في دنيا الناس، وتكاتفت لحماية القرآني لفظًا ومعنى.
ومن حفظ الله لكتابه أن جعل الله القرآن الكتاب الوحيد الذي يستطيع الملايين حفظه كاملًا عن ظهر قلب، بل إن البعض يحفظه بسوره وأجزائه وأرقام آياته ومواضعها منه، وهو ما يُعرف بالحفظ في الصدور، أو الحفظ في الذاكرة، أو الصيانة الشفهية التي تضمن تواتره واتصال سنده.
ومن باب الإعانة على هذا الحفظ وسع الله العقل البشري لاستيعاب آيات القرآن بالنبرة والحركة والحرف، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: 17].
ومن صيانة القرآن وحفظه أن نُقل عبر شبكة متصلة من الرواة والأسانيد الصافية، وجُعل له «علم التجويد والقراءات» الذي يحدد مخارج الحروف، ومقادير المدود، وطريقة الأداء، ويبحث في مواطن الوقف والابتداء حرصا على جلاء المعنى.
وإذا كان هذا المظهر من مظاهر حفظ الكتاب يتعلق بالعقول التي لا تنسى والقلوب التي تعي وتحفظ وتفهم، فإن مظهرا آخر من مظاهر الحفظ قد توجه لكتاب الله منذ بداية نزوله، وهو الحفظ بالتدوين والتسجيل والكتابة؛ فالأمة لا تنسى أن حفظ الله للكتاب كما كان في الصدور كان كذلك في السطور، فمنذ عهد النبوة كان للقرآن الكريم كتَّاب يسمون «كتبة الوحي»، وكانت كتابة الوحي منقبة تعد لصاحبها، وتذكر في ترجمته.
وقد حفظ القرآن مسطورا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقاع والعظم وما تيسر في هذا الوقت إلى أن أذن الله لأبي بكر الصديق بأن يجمعه كله في مكتوب واحد متصل على محضر وإقرار من الصحابة الذين يحفظونه في صدورهم، ثم توج بالجمع العثماني على يد ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين.
ثم توالت أعمال الحفظ بالضبط والرسم والشكل والتحزيب وغير ذلك إلى أن وصلنا لعصرنا الحديث وما فيه من أشكال ومظاهر التقنية التي سخرها الله كذلك لخدمة كتابه في شكل تطبيقات ووسائل تعليم وتحفيظ، وغير ذلك.
وبعض الناس قد يرى أن الحفظ يكاد ينحصر في هاتين الصورتين؛ إما حفظ في الصدور أو حفظ في السطور، ولكن من تأمل فهم أن الله تعالى قيّض أمة كاملة سخرت علومها لخدمة القرآن؛ فقد دُوّنت قواعد اللغة العربية والصرف والبلاغة صيانةً للسان القرآني من التغير، وبُنيت علوم الجرح والتعديل على أعلى معايير التوثيق العلمي للتحقق من عدالة وضبط كل من ينقل حرفًا أو تفسيرًا عن النبي ﷺ لصيانة القرآن، وغير ذلك مما تكفلت به الأمة.
وإن الإنسان ليعجب من أقدار الله في حفظ كتابه؛ فإن أحد مظاهر حفظ الله لكتابه الكريم أن تجد أطفال الأعاجم من شتى بقاع الأرض لا يتحدثون العربية ولا يفهمون معانيها، ومع ذلك يتلون القرآن كاملًا عن ظهر قلب مع مراعاة أحكام تجويده ودقة مخارج حروفه، في ظاهرة لا توجد لأي كتاب آخر على وجه الأرض.
وهذا هو الذي أعان على الوقوف في وجه التزييف التقني والتحريف الرقمي للقرآن، فقد شهدت السنوات الأخيرة محاولات لنشر تطبيقات قرآنية محرفة على المتاجر الرقمية تسقط بعض الآيات، إلا أن أفرادًا عاديين اكتشفوا هذه الفروق في أيام معدودة، وصدرت تحذيرات مؤسسية أدت إلى حذفها وحظرها فورًا.
إن تضافر هذه الدلائل التاريخية والمادية والواقعية يؤكد أن قوله تعالى: ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ هو وعد إلهي صادق تتجدد مظاهره في كل عصر، ليظل القرآن الكريم المصدر الصافي للهداية، والشاهد الخالد على صدق النبوة وحفظ الخالق لكتابه إلى يوم الدين.
ونسأل الله أن يوفقنا أفرادا ومؤسسات للمحافظة على كتابه، وأن يجعلنا ممن يتلونه حق تلاوته، وممن يعملون بأوامره، وممن يحفظون مبناه ومعناه وأحكامه.

04/09/2026

سائله تقول ابي وامي منفصلين ولقد امتنع ابي من النفقه عليَّ عنادا في امي فهل يجوز لي ان اقاطعه ولا ابره

04/09/2026

(مجمع البحوث الإسلامية): لم نُصدر أي تصريحٍ لطباعة أية نسخةٍ من المصحف تخالف قواعد الرسم العثماني

يؤكِّد مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف أنَّه لم يصدر عنه أيُّ تصريح بطباعة أيَّة نسخة من المصحف الشريف أو تداوله داخل جمهوريَّة مصر العربيَّة أو خارجها على نحوٍ يخالف ما هو مُعتمد ومُستقرٌّ عليه في الأزهر الشريف من التقيُّد بقواعد الرسم العثماني المتوارثة في طباعة المصاحف والمعمول بها لديه عبر القرون الماضية.
ويوضِّح المجمع أنه مع عِلْمِه بثبوت أقوال وروايات تؤكِّد وجود عدد من الأسماء لبعض السور القرآنيَّة، فإنَّه قد استقر العملُ لديه على ما هو مُعتمد من قواعد الرسم العثماني المتوارثة والمعمول بها في الأمَّة جيلًا بعد جيلٍ، مُهيبًا بالجميع عدم الزجِّ باسم الأزهر في أيَّة تصريحات تتعلَّق بطباعة المصحف الشريف أو تداوله دون الرجوع إليه والتثبُّت من صدورها عنه، حفظ الله الأزهر الشريف وجهوده في صون كتاب الله والعناية به.

04/09/2026

04/09/2026

(البحوث الإسلاميَّة) يتيح مجموعة من الإصدارات العِلميَّة والتراثيَّة على موقعه عبر بوابة الأزهر الإلكترونيَّة

يُعلن مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف إتاحة مجموعة من الإصدارات العِلميَّة والتراثيَّة على موقعه عبر بوابة الأزهر الإلكترونيَّة؛ بهدف تيسير الوصول إلى محتوياتها والاستفادة منها، وإتاحة جانبٍ من النتاج العلمي والفكري لعلماء الأزهر وتراثهم في عددٍ من مجالات العلوم الشرعية والعربية والفكر الإسلامي، وذلك في إطار جهود المجمع وأمانته المساعدة للثقافة الإسلاميَّة بمجمع البحوث الإسلاميَّة لنشر المعرفة وإتاحة مصادرها الموثوقة للباحثين والدارسين وطلاب العلم وعموم القرَّاء.
ويؤكِّد المجمع أنَّ إتاحة هذه الإصدارات إلكترونيًّا يأتي ضمن جهود الرامية إلى العناية بالتراث العلمي، وإبراز جهود العلماء في خدمة العلوم الإسلاميَّة، وتيسير الإفادة من المؤلَّفات العِلميَّة والتحقيقات التراثية؛ بما يعزِّز حضور هذا التراث في البيئة الرَّقْميَّة، ويتيح للباحثين والمهتمين الاطلاع عليه والاستفادة منه بصورة أكثر سهولة.
وتشمل الإصدارات المتاحة:

•⁠ ⁠(فرقان القرآن بين صفات الخالق وصفات الأكوان) للأستاذ الشيخ سلامة القضاعي العزامي الشافعي.

•⁠ ⁠(بداية المريد في علم التوحيد) للشيخ محمد أبي السعود السباعي العدوي المالكي الخلوتي الدرديري، المتوفى سنة (1268هـ).

•⁠ ⁠(الرسائل الحكميَّة)، وتضم: (الرسالة الأولى: الإفاضة القدسية في بيان بعض الاصطلاحات الحكميَّة)، و(الرسالة الثانية: التصوُّرات الأوليَّة في المقولات الحكميَّة على صورة سؤال وجواب)، تأليف: فضيلة الأستاذ العلَّامة الشيخ محمد حسنين مخلوف العدوي.

•⁠ ⁠(اللمعة في تحقيق مباحث الوجود والحدوث والقدرة وأفعال العباد) للشيخ إبراهيم بن مصطفى الحلبي المذاري، تحقيق: الشيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثري.

•⁠ ⁠(مذكِّرات في التوحيد للمرحلة الابتدائيَّة) للشيخ صالح موسى شرف.

•⁠ ⁠(إبراء الذمَّة بتحقيق القول حول افتراق الأمَّة)، تأليف: العلَّامة محمد إبراهيم الكتاني.

•⁠ ⁠مذكِّرات في التوحيد (العقائد النسفيةـ المواقف)، الجزء الأول، للشيخ صالح موسى شرف.

•⁠ ⁠مذكِّرات في التوحيد (العقائد النسفيةـ المواقف)، الجزء الثاني، للشيخ صالح موسى شرف.

•⁠ ⁠مذكِّرات في التوحيد (العقائد النسفيةـ المواقف)، الجزء الثالث، للشيخ صالح موسى شرف.

•⁠ ⁠(الدراري البهيَّة في جواز الصلاة على خير البريَّة بالصيغة الكماليَّة) ويليه: (رسالة أحسن القرا في صلاة الجمعة في القرى) للأستاذ الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي.

•⁠ ⁠(مقالات أهل الفِرق وجمهرة المسلمين في إعجاز القرآن) تأليف: أحمد محمد أحمد الحجاز.

•⁠ ⁠(أحسن الكلام فيما يتعلَّق بالسُّنة والبدعة من الأحكام) للأستاذ الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي.

•⁠ ⁠(الأخلاق) بقلم: أحمد أمين.

•⁠ ⁠(رد المتشابهات إلى المحكمات في جانب خاتم النبوَّة) لفضيلة الشيخ محمد إبراهيم بن عبد الباعث الكتاني.

•⁠ ⁠(البهجة السَّنيَّة على متن السنوسيَّة) للعلَّامة عيسى البرَّاوي الشافعي، المتوفى سنة (1182هـ)، تحقيق: أ.د. محمد عبد الدايم الجندي، ود. عبد الغفَّار عبد الرَّءوف حسن.

•⁠ ⁠(تشحيذ الرويَّة بفهم التحفة السَّنيَّة، للعلَّامة محمد عياد الطنطاوي، على التحفة السَّنيَّة بفهم العقائد السُّنيَّة) للعلَّامة إبراهيم السقا، تحقيق: أ.د. محمد عبد الدايم الجندي، ود. عبد الغفَّار عبد الرَّءوف حسن.

•⁠ ⁠(أهل القِبلة كلهم موحِّدون) لفضيلة الشيخ محمد زكي إبراهيم.

•⁠ ⁠(الخلاصة في عِلم أصول الفقه) بقلم: حسن حسين. حاشية العلامة أحمد الملوي الشاذلي على إتحاف المريد على جوهرة التوحيد.

وتأتي هذه الإتاحة في سياق اهتمام مجمع البحوث الإسلاميَّة بتوسيع نطاق الاستفادة من إصداراته العِلميَّة والتراثيَّة، وتحويلها إلى محتوًى رقْمي متاح للباحثين والدارسين؛ بما يسهم في حفظ هذا النتاج العلمي وإتاحته للأجيال الجديدة، ويعزِّز الاستفادة من جهود علماء الأزهر ومؤلَّفاتهم في مختلِف مجالات العلوم الإسلاميَّة.
ويمكنكم الاطلاع على الكتب عبر الرابط الآتي:
https://azhar.eg/azhar-files/magmaa_books/index.htm

04/09/2026

الأمين المساعد لـ (البحوث الإسلامية): الحضارات تسقط حين يستشري الترف الفارغ وتصغر الهمم والعودة إلى «أمة الأكابر» تبدأ بإعادة تعريف النجاح

ألقى خطبة الجمعة اليوم بالجامع الأزهر الدكتور محمود الهواري، الأمين المساعد لمجمع البحوث الإسلامية، تحت عنوان (أمة الأكابر)، موضحًا أن الإسلام الذي ندين به لا يعني استسلامًا للظروف، ولا يرضى بالدونية، أو التواكل والكسل، بل الإسلام في جوهره دعوة للعبادة والعمارة والقيادة والسيادة، وهذه الرباعية، لا يقوم بها إلا رجال لهم همة عالية كالجبال، فلا يناسب مقاصد الإسلام أشباه الرجال ولا أنصاف الرجال.
أضاف الهواري أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع معيار الشرف الإنساني بقوله: «إنَّ اللهَ يُحِبُّ مَعَالِيَ الأُمُورِ وَأَشْرَافَهَا، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا»، وهذه الكلمات تمثل ستورًا لحركة النفس الإنسانية، وميزان يزن به الحق تبارك وتعالى منازل الرجال، وأقدار الأمم، واستحقاق الحضارات للبقاء أو الفناء، مبينا أن معالي الأمور هي كل همة كبيرة تنشد التمام، وكل عمل يبتغي الإتقان، وكل خلق يتسامى بالمرء عن الضغائن والصغائر والتوافه، وهي العقول التي تفكر في كشف غوامض الكون لمصلحة البشرية، والأنفس التي تتألم لآلام الآخرين فتبني وتسعف، والأيدي التي تزرع وتصنع وتكتب وتبتكر، والأخلاق التي تعفو عند القدرة، وتعدل في ساعات الغضب، بينما السفساف هو الرديء من كل شيء، والهمم التافهة، والأفكار الصغيرة، والرضا بالجهل مع إمكان التعلم، والقبول بالتبعية والهوان مع إمكان الاستقلال، والارتياح للكسل تحت شعارات الزهد المغشوش، لذلك فإن المولى الله عز وجل لا يرضى لأمة تلقت أنوار الوحي أن تكون في ذيل القافلة، ولا لأمة الرسالة أن تجتر أمجاد ماضيها وهي غارقة في بؤس حاضرها، كما أن الله يحب العقول الكبيرة، والهمم الكبيرة، والأخلاق الكبيرة، والمشروعات الكبيرة، ويمقت الضآلة والصغار والسطحية.

وقال الأمين المساعد إن الأكابر في فلسفة القرآن هم "أكابر الهمة، وأكابر الخلق، وأكابر العمل"، الذين لا تقف همتهم عند حدود أقدامهم، ولا ينتهي نشاطهم بإشباع رغباتهم وملذاتهم، بل ينظر أحدهم إلى العالم من حوله فلا يطيق أن يرى جحراً من الجهل إلا ويسعى لينوره، ولا بؤرة من الفقر إلا ويحاول أن يسدها، ولا ثغراً من ثغور الأمة إلا ويقف لحمايته ببدنه وفكره، لذلك فإن من خصال هؤلاء الأكابر، أنهم ينزهون نفوسهم عن صغائر الخصومات، فإذا اختلفوا لم يتجاوزوا الأدب، وإذا خاصموا صحبوا الشرف، وإذا قدروا عفوا وصفحوا، قال الله تعالى: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ}، وتجدهم في العمل أهل الإتقان، فالكبير في عمله هو العالم الذي يتعمق في علمه حتى يتسلق ذراه، والصانع الذي يجوّد منتجه حتى يعز نظيره، والمزارع الذي يحرث الأرض بيقين، والموظف الذي يعتبر مكتبه ميدانا من ميادين جهاد، فلا يسرق من وقت الناس دقيقة، ولا يؤجل عمل اليوم إلى الغد، فهم أهل "الصناعة المحكمة" و"الفكر العميق" و"البناء المتين"، لذلك علينا تأمل الأجيال التي تربت في مدرسة النبوة، ن درك أنهم فهموا الدين تكليفاً يتطلب أقصى درجات الطاقة البشرية، فتحولت نفوسهم إلى نفوس تواقة للمعالي، تحتقر الدون، وتأبى إلا أن تجعل كلمة الله هي العليا.

03/09/2026

ما هي الحكمه من مشروعيه الولي في النكاح؟

03/09/2026

📌 منطقة وعظ القليوبية.. شراكة فاعلة مع الوحدات الصحية
في إطار تعزيز التعاون والتكامل بين الأزهر الشريف ووزارة الصحة والسكان، وحرصًا على دعم الجهود التوعوية والمجتمعية، يواصل وعاظ وواعظات منطقة وعظ القليوبية مشاركتهم الفاعلة داخل الوحدات الصحية، من خلال اللقاءات التوعوية والتواصل المباشر مع العاملين والمترددين عليها.
ويأتي هذا التعاون انطلاقًا من الإيمان بأن صحة الإنسان جسدًا وروحًا مسؤولية مشتركة، وأن التوعية الصحية والدينية تتكاملان في بناء إنسان واعٍ قادر على حماية نفسه وأسرته ومجتمعه.
كما يسهم هذا التعاون في نشر القيم الإيجابية، وتعزيز الوعي المجتمعي، وتصحيح المفاهيم، وتقديم التوجيه الديني الرشيد بما يتناسب مع احتياجات المجتمع وقضاياه اليومية.
🤝 الأزهر الشريف ووزارة الصحة.. تعاون من أجل الإنسان، وشراكة لخدمة المجتمع.
👏 وتأتي هذه اللقاءات تحت رعاية وتوجيهات:
فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور/ أحمد الطيب – شيخ الأزهر الشريف
وبتوجيهات فضيلة الشيخ/ أيمن عبدالغني
وكيل الأزهر الشريف
وتعليمات فضيلة الأستاذ الدكتور/ محمد الجندي
أمين عام مجمع البحوث الإسلامية
وإشراف فضيلة الدكتور/ محمود الهوارى
الأمين العام المساعد للدعوة والإعلام الديني بمجمع البحوث الإسلامية
وتوجيهات فضيلة الدكتور/ شريف أبو حطب مدير عام منطقة وعظ القليوبية ورئيس لجنة الفتوى والمصالحات ولم الشمل،
وفضيلة الشيخ/ علي عامر – مدير الدعوة بالمنطقة.

✍️ المنسق الإعلامي
عبد الله الحسيني