12/05/2026
𝗦𝗨𝗔𝗠𝗜 𝗡𝗨𝗦𝗬𝗨𝗭
Jika 𝘀𝘂𝗮𝗺𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗹𝗮𝗸𝘂 𝘇𝗮𝗹𝗶𝗺 𝘀𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝘂𝗻𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗸 𝗶𝘀𝘁𝗲𝗿𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗽𝗲𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗻 𝗴𝗶𝗹𝗶𝗿𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗺𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗵𝗮𝗸 𝗻𝗮𝗳𝗸𝗮𝗵 𝗮𝘁𝗮𝘂, 𝗯𝗲𝗿𝗰𝗮𝗸𝗮𝗽 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗯𝗲𝗿𝘁𝗶𝗻𝗱𝗮𝗸 𝗸𝗮𝘀𝗮𝗿 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗶𝘀𝘁𝗲𝗿𝗶, isteri hendaklah memperingatkan suaminya terhadap haknya yang mesti ditunaikan seperti, isteri memperingatkannya dengan firman Allah Taala:
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
𝘋𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘨𝘢𝘶𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 (𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪-𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪) 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘪𝘵𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘪𝘬. 𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘮𝘦𝘳𝘢𝘴𝘢 𝘣𝘦𝘯𝘤𝘪 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 (𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘯𝘨𝘬𝘢𝘩 𝘭𝘢𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘫𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘣𝘶𝘳𝘶-𝘣𝘶𝘳𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘦𝘳𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢), 𝘬𝘦𝘳𝘢𝘯𝘢 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘣𝘦𝘯𝘤𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘵𝘶, 𝘴𝘦𝘥𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘣𝘦𝘯𝘤𝘪 𝘪𝘵𝘶 𝘬𝘦𝘣𝘢𝘫𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 (𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘬𝘢𝘮𝘶).
(An-Nisa': 19)
Isteri juga hendaklah mengingatkan suaminya dengan sabda Rasulullah SAW:
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي
𝙎𝙚𝙗𝙖𝙞𝙠-𝙗𝙖𝙞𝙠 𝙠𝙖𝙢𝙪 𝙞𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙥𝙖𝙡𝙞𝙣𝙜 𝙗𝙖𝙞𝙠 𝙠𝙚𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙖𝙝𝙡𝙞 𝙠𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙜𝙖𝙣𝙮𝙖, 𝙙𝙖𝙣 𝙨𝙖𝙮𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙥𝙖𝙡𝙞𝙣𝙜 𝙗𝙖𝙞𝙠 𝙙𝙞 𝙠𝙖𝙡𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙠𝙖𝙢𝙪 𝙠𝙚𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙖𝙝𝙡𝙞 𝙠𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙜𝙖𝙠𝙪.¹
اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا
𝘛𝘦𝘳𝘪𝘮𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘱𝘦𝘴𝘢𝘯𝘢𝘯𝘬𝘶 𝘴𝘶𝘱𝘢𝘺𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘶𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘪𝘬 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘬𝘢𝘶𝘮 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 (𝘵𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪).²
Isteri juga hendaklah memberi amaran kepada suami mengenai akibat buruk kezalimannya. Jika peringatan tersebut berkesan, itulah yang terbaik. Jika tidak berkesan, masalah tersebut hendaklah dibawa kepada pemerintah (qadi) untuk dia (isteri) mendapatkan haknya. Ini kerana qadi dilantik untuk mengembalikan hak kepada empunya hak dan isteri yang tidak mampu mendapatkan haknya secara sendirian.
Qadi mesti mewajibkan suami memberikan hak giliran bermalam, menunaikan segala hak isteri dan tidak berlaku zalim terhadap isteri.
Jika suami berkelakuan buruk dan menyakitkan isteri dengan memukulnya atau mencela isteri tanpa sebab, qadi hendaklah melarangnya daripada berkelakuan sedemikian. Jika suami melakukannya kembali, isteri boleh menuntut agar qadi menjatuhkan hukuman ta'zir terhadap suaminya. Qadi hendaklah menjatuhkan hukuman ta'zir dalam bentuk yang boleh menyedarkan suami.
Jika perselisihan berpanjangan, qadi boleh melantik dua orang perantara sebagaimana yang telah kami sebutkan sebelum ini³ untuk menyelesaikannya. Atau menceraikan mereka berdua jika jalan penyelesaian menjadi buntu. Firman Allah Taala:
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘣𝘪𝘮𝘣𝘢𝘯𝘨 (𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘮𝘣𝘶𝘭) 𝘯𝘶𝘴𝘺𝘶𝘻 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘶𝘢𝘮𝘪𝘯𝘺𝘢, 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘺𝘢𝘯𝘪𝘯𝘺𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 (𝘴𝘶𝘢𝘮𝘪 𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪) 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘶𝘢𝘵 𝘱𝘦𝘳𝘥𝘢𝘮𝘢𝘪𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘶𝘢 (𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘪𝘬). 𝘗𝘦𝘳𝘥𝘢𝘮𝘢𝘪𝘢𝘯 𝘪𝘵𝘶 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘣𝘢𝘪𝘬 (𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘤𝘦𝘳𝘢𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘪).
(An-Nisa': 128)
_____________________________
¹ Riwayat Tirmidzi dalam kitab al-Manakib, bab Kelebihan Isteri-isteri Nabi SAW, no. 3892, daripada Sayyidatina Aisyah r.ha..
² Riwayat Bukhari dalam Kitab Nikah, Bab Wasiat Tentang Kaum Wanita, no. 4890; dan Riwayat Muslim dalam Kitab Penyusuan, Bab Wasiat Tentang Kaum Wanita, no. 1468, daripada Abu Hurairah r.a.
³ Jika perselisihan suami isteri tidak dapat diselesaikan oleh mereka berdua, dan mereka meminta pertolongan orang lain, perkara ini hendaklah dibawa kepada pemerintah (hakim). Pemerintah mestilah melantik dua orang pengantara muslim, adil dan tahu cara menyelesaikannya. Disunatkan seorang daripadanya adalah daripada keluarga suami dan seorang lagi daripada keluarga perempuan.
Kedua-dua pengantara (orang tengah) ini hendaklah bertindak sebagai wakil suami isteri tersebut. Kedua-dua perantara disyaratkan mendapat persetujuan suami isteri sebagai wakil masing-masing. Kedua-dua perantara ini akan berusaha mencari jalan perdamaian untuk menyelesaikan masalah yang berlaku. Mereka hendaklah berusaha bersungguh-sungguh untuk menyelesaikannya.
Sekiranya berjaya, itulah sebaik-baiknya. Sekiranya gagal, suami hendaklah mewakilkan kepada pengantaranya untuk menceraikan isterinya dan menerima bayaran khulu’ daripada isterinya. Isteri juga hendaklah mewakilkan kepada pengantaranya untuk menyerahkan bayaran khulu’ jika dia seorang yang waras, dan menerima perceraian tersebut.
Kedua-dua pengantara hendaklah menceraikan pasangan suami isteri tersebut jika mereka berdua berpendapat itulah jalan penyelesaiannya. Jika mereka berselisih pendapat dan tidak dapat mencapai kata sepakat, pemerintah (hakim) hendaklah melantik dua orang pengantara lain sehingga mereka boleh mencapai kata sepakat.
Jika kedua-dua suami isteri tidak bersetuju dengan kedua-dua pengantara tersebut dan tidak ada apa-apa perkembangan terhadap masalah mereka, pemerintah hendaklah menghukum suami atau isteri yang berlaku zalim, dan mendapatkan hak untuk suami atau isteri yang dizalimi. Hukuman yang dijatuhkan hendaklah berdasarkan keterangan dua orang perantara yang dilantik.
(Manhaj Fiqh Asy- Syafi'i Jilid 4)
______________________
Ikuti media sosial Jabatan M***i Kerajaan Negeri Sembilan:
Laman sesawang : https://m***ins.gov.my/
Linkt.ree : https://linktr.ee/jabm***ins
***in9
