Zahraun Tunisia

06/09/2019

أنـشـدك لـو مـشـيـت ابظعني و أتيسر .... تقدر تنهض اتشد الظعن تقدر
إذا بـسـيـاطـه خصمك يضرب الخدر .... تقدر تحمي عيله و سايره ابها البر
إذا جـتـالـك ابـمـجـلس شتم حيدر .... تقدر تجي اهناك اتدافع و تحضر
إذا وقـفـونـه .... ابـمـجـالس عدونه....حرم و احنه نسمع يشتمون أبونه
اشـيـنـشـف عـبـرتـي.... و أخـاف ابـرجـعـتي.... بعد ما أشوفك

02/09/2019

✿الملائكه. ✍️والجن يعرضون نصرتهم للإمام الحسين ✿

★الشيخ محمد بن نعمان (المفيد) بإسناده عن أبي عبد الله الصادق [عليه السلام] قال لمّا سار أبو عبد الله الحسين بن علي [عليه السلام] من المدينة لقيه المسوّمين والمردفين في أيديهم الحراب على نجب من نجب الجنّة، فسلّموا عليه، وقالوا: يا حجّة الله على خلقه بعد جدّه وأبيه وأخيه، ان الله عزّ وجلّ أمدّ جدّك رسول الله [صلى الله عليه وآله] بنا في مواطن كثيرة، وان الله امدّك بنا.
فقال لهم : الموعد حفرتي وبقعتي التي استشهد فيها وهي كربلاء فإذا وردتها فأتوني.
فقالوا: يا حجّة الله ان الله أمرنا أن نسمع لك ونطيع، فهل تخشى من عدوّ يلقاك فنكون معك؟
فقال:ﻻ سبيل لهم عليّ ولا يلقوني بكريهة أو أصل إلى بقعتي.
وأتته أفواج من فقالوا له: يا مولانا، نحن شيعتك وأنصارك فمرنا بما تشاء، فلو أمرتنا بقتل كل عدوّ لك وأنت بمكانك لكفيناك.
فجزاهم #الحسين خيراً وقال لهم: أو ما قرأتم كتاب الله المنزل على جدّي رسول الله [صلى الله عليه وآله] في قوله: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كُتِبَ عليهم القتل إلى مضاجعهم}.فإذا أقمت في مكاني فبماذا يمتحن هذا الخلق؟
وبماذا يختبرون؟ ومن ذا يكون ساكن حفرتي بكربلا؟
وقد اختارها الله تعالى لي يوم دحا الأرض، وجعلها معقلاً لشيعتنا ومحبّينا تقبل أعمالهم وصلواتهم ويجاب دعاؤهم وتسكن شيعتنا فتكون لهم أماناً في الدنيا وفي الآخرة ولكن تحضرون يوم السبت وهو يوم عاشورا الذي في آخره اقتل، ولا يبقى بعدي مطلوب من أهلي ونسبي وإخواني وأهل بيتي، ويسار برأسي إلى يزيد بن معاوية.
فقالت الجن: نحن والله يا حبيب الله وابن حبيبه، لو ﻻ أنّ أمرك طاعة وانه ﻻ يجوز لنا مخالفتك لخالفناك وقتلنا جميع أعدائك قبل أن يصلوا إليك.
فقال لهم [عليه السلام]: ونحن والله ، ولكن ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيى من حيّ عن بيّنة.

[📚صحيفة الأبرار للممقاني ج٢-ص١٨٣]

31/08/2019

ما هُو المعنى العميق والمركزي لنداء (يا حُسين) على ضوءِ ثقافةِ العترة؟
:
(يا حُسين).. لَفظةٌ كثيراً ما تَسمعُها تَتَردّدُ على ألسنةِ الشيعة.. فما المُراد مِن قَولتنا هَذهِ حِين نُردّدُ (يا حُسين)..؟
هُناك عِدّةُ معاني لقولةِ (يا حُسين) :
• مِن هذهِ المعاني: أنَّ القائلَ حينَ يَقولُ ويُردّدُ (يا حُسين) فقد يكونُ هذا القَولُ عُنواناً للتوسّل.. والتوسّلُ على أنحاء بِحَسَب حاجةِ المُتوسّل ونيّتهِ..
فمَرّةً يَكونُ التوسّلُ استجارةً.. فحِين يقولُ العبدُ (يا حسين) إنّهُ يَستجيرُ بالحُسين "صلواتُ اللهِ عليه".. وتارةً أخرى يكونُ التوسّلُ استغاثةً، وتارةً أُخرى يكونُ إستعانةً.. وتتعدّدُ المعاني.
• وقد يكونُ لِقَولةِ القائل (يا حسين) مَعنىً آخر وهُو إظهارُ الحُزْن والأسى للمُصيبةِ الراتبة.. والحُزْن قد يَكونُ جَزَعاً، وقد يَكونُ تَفجُّعاً، وقد يَكونُ تَحسُّراً بإظهارِ الحَسْرةِ والزفْرة، وقد يكونُ أسىً وقد وقد.
• وقد يكونُ قولُ القائلِ (يا حُسين) ذِكْراً للحُسين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".. والذكْرُ لَهُ مَراتبُ ولَهُ ظُهورات، فقد يكونُ قَولُ القائل (يا حُسين) في مقامِ الذِكْر للحُسين تَشوّقاً، وقد يكونُ مُظْهِراً ومُعْلناً لِحُبّهِ، وقد يَكونُ ذاكراً للحُسين بنحو التوجّه إلى وجْهِ الله، فالحُسينُ هُو وجْهُ اللهِ المُضيء، وذَلكَ هُو الذِكْرُ المُطلق.. (ومَن ذَكَرهُم فقد ذَكَرَ الله تعالى) بل إنَّ ذِكْرهم "صلواتُ اللهِ عليهم" هُو الذِكْرُ الأكبر، كما ورَدَ عن إمامنا باقر العلوم "صلواتُ اللهِ عليه" في مَعنى قولهِ عزَّ وجلَّ: {وَلَذِكْرُ اللهِ أكبر} قال: نَحنُ ذِكْرُ اللهِ ونَحنُ أكبر.
فَذِكْر الحُسين "صلواتُ اللهِ عليه" مِصْداقٌ بارزٌ - إن لَم يكنْ الأبرز- لِحقيقةِ الذِكْر الأكبر..
عِلْماً أنَّ القائلَ حِين يقولُ (يا حسين) لا يَكونُ مَحْصوراً بهذهِ المعاني التي ذُكِرتْ هُنا.. فما ذُكِرَ هُنا مُجرّد أمثلة.. قد تكون المعاني التي ذُكرتْ هُنا هي المعاني الغالبة التي يتعاملُ شيعةُ الحُسين معها في أغلبِ حالاتِ ذِكْرهم للحُسين حين يقولون (يا حُسين).. ولكن.. هُناك مَعنىً مركزيٌّ لِهذا الشِعار ولِهذهِ القَولة ، وهُو أنّنا حين نقولُ (يا حسين) إنّنا نُجيبُ على سُؤالٍ سألَهُ سيّدُ الشُهداء.. إنّهُ جَوابٌ لِنداءِ عاشوراء.
فسيّدُ الشهداء "صلواتُ اللهِ عليه" وَجّهَ سُؤالاً إلى كُلّ بني آدم، وإلى الذينَ ينتسبونَ إلى أُمّةِ مُحمَّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وهذا النداءُ لَيس مَخْصُوصاً بزمانٍ مُعيّن أو بمكانٍ مُعيّن أو أنّهُ مُوجّهٌ لِمَجموعةٍ مُعيّنة.. إنّهُ سُؤالٌ لِكُلّ الأجيالِ على مَرّ العُصور: (هل مِن ناصرٍ ينصرني)؟
هذا هُو سُؤال الحُسين، وهذا هُو نداءُ عاشوراء.
فحينما نقولُ (يا حسين) إنّنا نُجيبُ على هذا السُؤال ونُلبّي هذا النداء بهذهِ التلبية التي أشارتْ إليها زيارةِ سيّد الشُهداء الرجبيّة والشعبانيّة حين نُخاطِبُ سيّد الشهُداء في زيارتهِ الشريفة بهذهِ العبارة:
(لبّيك داعي الله، إنْ كان لم يُجِبكَ بَدَني عند استغاثتكَ ولساني عند استنصاركَ فقد أجابكَ قلبي وسَمْعي وبَصَري..).
إنّنا حينَ نقولُ (يا حُسين) فإنَّ مَعنى هذهِ القَولَة هُو هذهِ التلبيّة لِنداءِ الحُسين والتي تَشرحُهُا لنا هذهِ العبارة مِن الزيارةِ الشريفة.. والتي تَعني: أنّني إنْ لم أكنْ مَوجوداً يومَ عاشوراء بوجودي وكياني الخارجي حِينَ ارتفعَ نِداؤكَ يا أبا عبد الله.. فقد أَجبتُكَ واستجبتُ ولَبّيتُ النداءَ بقلبي وسمعي وبصري مثلما تقولُ الزيارةُ الشريفة: (فقد أجابكَ قلبي وسَمْعي وبَصَري).
• وهُو نفْسُ المضمون الذي يتحدّث به سيّد الأوصياء في كلامه المُرقّم بـ(12) لَمّا أظفَرهُ اللهُ بأصحابِ الجَمَل وقد قال لهُ بعضُ أصحابهِ:
(وددتُ أنَّ أخي فُلاناً كان شاهِدَنا لِيرى ما نَصَرَكَ اللهُ بهِ على أعدائك، فقالَ لهُ أميرُ المُؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه": أهوى أخيكَ مَعَنا؟ فقال: نعم.
قال الإمام: فقد شَهِدَنا، ولقد شَهِدَنا في عسكرنا هذا أقوامٌ في أصلابِ الرجال وأرحامِ النساء سيرعفُ بهم الزمان ويقوى بهم الإيمان).
فأحدُ أنصارُ سيّد الأوصياء كانَ أخوهُ مِن أنصار أمير المؤمنين أيضاً، لكنّهُ لم يكنْ حاضراً في واقعة الجَمل، فهذا الشخص الذي كان مع أمير المؤمنين كانَ يَتمنّى أن يكونَ أخوهُ حاضراً في ذلكَ المَشهد وفي تلك المعركة لِيُقاتل تَحتَ رايةِ الأمير ويَنصرَ إمامَ زمانهِ، فَقالَ لَهُ أميرُ المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ": (أهوى أخيكَ مَعَنا؟ فقال: نعم، قال الإمام: فقد شَهِدَنا..)
يعني إذا كانَ هَواهُ مَعَنا ونيَّتُهُ مَعنا وكانَ مُحبّاً لِعَملنا فقد شَهِدَنا.
وهذا المعنى هُو الذي يَشرحُ لنا المقصود مِن هذهِ العبارة المُحيّرة التي نَقرؤُها في زيارة سيّد الشُهداء في [كامل الزيارات] حين نُخاطِبُ سيّدَ الشُهداء "صلواتُ اللهِ عليه" ونقول:
(أشهدُ أنَّهُ قاتل معَكَ ربّيون كثير، كما قال اللهُ تعالى: {وكأيّن مِن نبيٍّ قاتلَ مَعَهُ ربّيون كثير فما وهنوا لِمَا أصابهم}..).
فهي عبارةٌ مُهمَّةٌ جدّاً.. وجديرةٌ بالتوقّف..!
لأنَّ المُرادَ مِن (رِبِّيُّون) في ثقافةِ أهل البيت يعني أعداداً هائلة..! كما يَقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في تفسير العيّاشي في معنى (رِبِّيُّون) قال: (أُلُوْفٌ وَأُلُوفْ) عِلماً أنَ الإمامَ عبَّر بِهذا التعبير باعتبار أنَّ هذا الرقم (ألفُ الألف) هُو أعلى رقم عندَ العرب.
أيضاً وردَ عنهم "صلواتُ اللهِ عليهم" في تفسير القمّي في مَعنى (ربّيون) أنَّ المُراد مِن "ربّيون" أي: (الجمُوع الكَثِيرَةُ، والربْوَة الواحِدَة عَشَرَةُ آلاف)..! فإذا كانتْ الرِبْوة الواحدة التي هي مُفرد مِن "ربّيون" تُساوي عشرة آلاف.. فما بالك بـ(ربّيون).. وكثير؟!!
القضيّةُ تتجاوز الملايين وحتّى عشراتِ الملايين.. لأنَّهُ لابُدَّ مِن ضَرْب عشرةِ آلاف في عشرة آلاف في عشرة آلاف.. وحِين يأتي معَ كلمة (ربّيون) وصْف (كثير) فالقضيّةُ تصِل إلى عشرات المليارات..!
فحينما تقول الزيارة الشريفة: (أشهدُ أنَّهُ قاتل معَكَ ربّيون كثير) يعني قاتَل مَعَك يا حُسين جُموعٌ كثيرة، آلافٌ مُؤلّفة مِن الناس لا يُحْصَى عددُها..!! وهُو مَعنىً يُثيرُ الحيرةَ والتساؤلَ في الأذهان:
أين هؤلاء الجُموع الهائلة والآلاف المُؤلّفة التي قاتلتْ مع الحُسين..؟!
هل كانَ هُناكَ مِن رِبِّيِّين كثير في كربلاء؟
أليسَ سيّد الشُهداء كان يُردّدُ هذهِ العبارات يوم عاشوراء: (هل مِن نَاصرٍ يَنصُرني؟ هل مِن ذابٍّ يَذبُّ عن حُرَمِ رَسُولِ الله؟ هل مِن مُوحِّدٍ يَخَافُ الله فِينا؟..).
ألم يكنْ سيّدُ الشُهداء يُردّدُ في يومِ عاشوراء: (وا قلَّة ناصرَاه)..؟!
الصفةُ الواضحة والبارزةُ جدّاً في المُعسكر الحسيني يومَ عاشوراء هي "قِلَّةُ الناصر".. فأينَ هؤلاءِ الربّيون الكثير الذين ذَكَرتهُم الزيارةُ وقالتْ أنّهم قاتلوا مع الحُسين..؟!
الجواب واضحٌ - كما مرّ - حيثُ شرحتْهُ كلمةُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" حينَ قال:
(ولقد شَهِدَنا في عسكرنا هذا أقوامٌ في أصلابِ الرجال وأرحامِ النساء سيرعفُ بهم الزمان ويقوى بهم الإيمان).
وهُو نفْس المضمون الوارد في زيارة الأربعين.. حِينَ جاءَ جابرُ الأنصاري وَمَعَهُ عَطيّةُ العَوفي لِزيارة سيّد الشُهداء.. فحِينما بدأ جابر يَزورُ الشُهداء كانَ يُخاطبُهم ويقول:
"أَشهدُ أنَّا قد شاركناكم".. فقال لَهُ عطيّة العوفي : يا جابر، كيف شاركناهم ونَحنُ لا صعدنا جَبَلاً ولا نَزَلنا سَهْلاً.. والقومُ قد حِيلَ بين أجسادهم وبين رُؤوسهم؟!! فقال جابر:
أما أنّي سمعتُ رسول الله يقول: مَن أحبَّ قَوماً حُشِرَ مَعهم ومَن أحبَّ عَمَلَ قومٍ أُشرِكَ في عَمَلِهم وأشهدُ أنَّ نيّتي ونيّةَ أصحابي على ما مضى عليه الحُسين "صلوات الله وسلامه عليه".
• وهُو نفسُ المضمون الوارد في الزيارة الجامعة لأئمةِ المُؤمنين.. حين نُخاطِبُ أهل بيت العصمة "صلواتُ اللهِ عليهم" بهذهِ العبارات:
(فنَحنُ نُشِهدُ اللهَ أنّا قد شاركنا أولياءَكُم وأنصاركُم المُتقدّمين في إراقةِ دماءِ الناكثين والقاسطين والمارقين وقَتَلَةِ أبي عبد الله سيّد شباب أهْل الجنّة يوم كربلاء بالنيّاتِ والقُلوب والتأسُّفِ على فوتِ تلكَ المواقفِ الّتي حَضَروا لنُصرتكُم..).
فالمُشاركة في النُصرة بالنيّاتِ والقُلوب.. كما تُشيرُ الزيارةُ الشريفة، والمُرادُ مِن النيّة: هي المُعتقد.. ولِذلكَ فإنَّ المُراد مِن هذا الحديث الشريف: (إنّما خَلَد أهلُ الجِنان في الجِنان بنيّاتهم..) أي خَلَدوا بمُعتقدِهِم.. وكذلكَ أهْلُ النيران إنّما خلدوا في النيران بنيّاتهم، أي بمعتَقَدِهِم.. ومِن هُنا كانتْ نيّةُ المُؤمن خيرٌ مِن عَمَلهِ، يعني عقيدتهُ خيرٌ من عَملهِ، لأنَّ العملَ من دُونِ عقيدة لا مَعنى لهُ.. كما يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه": (سواءٌ لِمَن خالفَ هذا الأمْر صلَّى أو زنى) يعني أنَّ مَن خالف عليّاً وآلَ عليٍّ فالأمرُ سيّان عند اللهِ صلَّى أم زنا.. لا يُوجد فارقٌ بين صلاةِ الناصب وزناه.
فالعِبرةُ في المُعتقَد، ونيّةُ المُؤمن خيرٌ مِن عملهِ.. أي عَقيدتُهُ خيرٌ مِن عَمَلهِ، لأنَّ عقيدتَهُ هي الَّتي تدفعُهُ للعمل، ولأنَّ عقيدتَهُ هي الَّتي تَضعُ ذلكَ العمل في أيِّ رُتبةٍ من الرُّتَب، ولأنَّ الثوابَ والأجر المُترتّب على ذلكَ العمل لا يَترتّب على نفْسِ العَمَل وإنّما يترتّب على النيّة.. ومِن هُنا يَختلفُ الناس في مِقدار ما ينالونَهُ مِن أجرٍ وثواب على نفسِ العمل بسبب اختلاف النيّة.
✸ خُلاصةُ القول:
إنّنا حِين نُطلِقُ هذهِ الصرخة وهذا النداء: (يا حُسين) إنّنا نُعلنُ نُصْرةَ الحُسين، وتَفصيلُ هذهِ النُصرة تُبيّنهُ هذهِ العبارة مِن زيارةِ عاشوراء: (يا أبا عبد الله.. إنّي سِلْمٌ لِمَن سَالمكم وحَرْبٌ لِمَن حاربكُم إلى يوم القيامة..) هذا هُو معنى (يا حُسين) إنّي ناصرك يا حُسين.
عِلْماً أنَّ المُسالمةَ والمُحاربةَ في الدرجةِ الأولى هي مُسالمةٌ ومُحاربةٌ فِكريّةٌ قبل أن تكونَ في أيّةٍ صُورة، لأنَّ بقيّةَ التفاصيلِ تَتفرّعُ على الفِكْرةِ والعقيدة التي يَحمِلُها الإنسان.. فالمُسالمةُ والمُحاربةُ هُنا على مُستوى الفِكْر.. ثُمَّ بعد ذلكَ تَظهرُ على مُستوى العاطفة، على مُستوى الأحاسيسِ والخَلَجاتِ النفسيّة وما يَدورُ في صحائفِ وجدان الإنسان.. تتجلّى بعد ذلك في نيّتهِ وفي مضمون ضميرهِ وقلبهِ وتظهرُ في قولٍ أو في عَمَلٍ أو في مُخطّطٍ مِن المُخطّطات.. في أيّ جانبٍ مِن جوانب حياتهِ الشخصيّة، أو ما يَرتبطُ بعلاقاتهِ المُختلفةِ مع مَن حولَهُ وفيما يَرتبطُ بكلِّ شُؤوناتِ حياتهِ الدينيّةِ والدنيويّة.
• قد يسأل سائل: كيف نَنصرُ الحُسين ونَحنُ في زَماننا هذا..؟
الجواب: نُصرتُنا للحُسين تتجلّى بشكلٍ واضحٍ جدّاً في نُصْرتِنا لِمَشروعهِ.. فالحُسين بما هُو هُو لا يَحتاجُ إلى نُصْرة.. الحُسينُ يَحتاجُنا في نُصْرةِ مَشروعهِ، وفي الحقيقةِ هي حاجتُنا نَحنُ ولَيستْ حاجةَ الحُسين، لأنَّ مشروعَ الحُسين إنّما هو لأجلنا لا لأجلهِ.
• أمَّا ما هو مشروعُ الحُسين؟
فالجواب: أنَّ مَشروعَ الحُسين هُو مشروعُ الخلافةِ الإلهيّةِ على الأرض.. مشروعُ الحُسين هُو برنامج (بيعة الغدير) والذي شَرْطُهُ الأساسي هُو أنَّ الدينَ والتفسيرَ والفِقْهَ لا يُؤخَذُ إلّا مِن عليٍّ وآل عليّ، وكذلكَ الفَهْمُ والتقييمُ ومناهجُ البَحْثِ وطُرُقُ الاستدلالِ لا تُؤخَذُ إلّا مِن عليٍّ وآلِ عليّ.. تِلكَ هي مَضامينُ بيعةِ الغدير.. وذلكَ هُو مشروعُ الحياة، وتلكَ هي دَعوةُ مُحمّد "صلّى الله عليه وآله".
نُصْرتنا للحُسين هي نُصْرةُ هذا المشروع الإلهي العملاق.. إنّهُ مَشروعُ مُحمَّدٍ، إنّهُ مشروعُ عليٍّ، إنّهُ مشروعُ فاطمة، إنّهُ مشروعُ إمامنا الحَسَن..
ولِذا نقرأُ في زياراتِ أنصارِ سيّد الشُهداء حينما نزورهم في كربلاء، نُسلّم عليهم على أنّهم هُم أنصارُ رسول الله، وهُم أنصارُ أمير المُؤمنين، وهُم أنصارُ فاطمة، وهُم أنصارُ إمامنا الحسن.. إنّهم أنصار الحسين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".. ثُمّ نُخاطِبهم: "يا ليتنا كُنّا معكم" أي كُنّا معكم في نُصْرة مشروعِ الحُسين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ".

21/08/2019

السلام عليكم هذه المخطوطة للبيروني من سنة 440هجرية محفوظة بمتحف اللوڤر بباريس وتعتبرها فرنسا من نفائس التراث الإسلامي الخالد وهي تمثل عيد الغدير

10/08/2019

زبدة القول:
⚡️إنّ ما إستند إليه المانعون والقائلون بالتحريم للتطبير حزناً وجزعاً على الحسين عليه السلام في كلَّ ما قالوه وأفتوا به هو هذه الأمور الثلاثة:( كون التطبير بدعة، وأنه يلحق الضرر بالإنسان، ويكون سبباً لتوهين المذهب )، ولا رابع لها

✨وقد رأيت أيها المنصف أنها لا تثبت للمناقشة؛ لِوَهنا وضعفها ومخالفتها لقول الحقّ، لذا فهي لا يمكن أن تكون أساساً أو مستنداً أو ملاكاً تاماً لصدور فتوىً شرعيةٍ صحيحة بأي وجهٍ من الوجوه، وعلى هذا فإنّ ما توهّموه دليلاً ما هو إلاّ جزافٌ من القول لا قيمة له في سوق العلم والتحقيق !
{ قُلْ كُلٌّ يعملُ على شاكلتِهِ، فربُّكم أعلمُ بمن هو أهدى سبيلاً }

✨🔻الشيخ الغزي:-
ليس خفياً إنّ الخلاف في زماننا هذا محتدمٌ حول هذه الشعيرة الحسينية (التطبير) بين قائلٍ بحرمتها وبين معتقدٍ جوازَها …

✨ومن هُنا فإني سأتناول هذه المسألة من جميع جهاتها، مبتهلاً إلى الله تعالى في التوفيق والسداد، ومتوسلاً إلية بدم المظلوم في كربلاء أن يعجّلَ فرَجَ الطالب بثأره، وأن يجمع شيعةِ أهل البيت عليهم السلام على الحقّ …


َبدُ_الحَلِيم_الغزَّي

http://almawaddah.be/books/Al_Eshq_Al_Hussainy.pdf

04/08/2019

💢أحوال المؤمنين في عصرالظّهور وتواصلهم مع الملائكة 💢

⁦☘️⁩ترقّي العقل البّشري في مرحلة الظّهورالشّريف ⁦☘️⁩

⬇⬇⬇

✴ يقولُ "عليهِ السّلام":

إذا قام #القائم
يأمرُ الله الملائكة بالسَّلامِ على المؤمنين والجلوس معهُم في مجالسهم،
فإذا أرادَ واحدٌ حاجة أرسل القائم مِن بعض الملائكة أن يحملهُ ،فيحملهُ الملك حتَّى يأتي القائم،
فيقضي حاجتهُ ثمّ يردّهُ ،
ومِن المُؤمنين مَن يسير في السّحاب ،
ومنهُم مَن يطير مع الملائكة ،
ومنهُم مَن يمشي مع الملائكة مشياً ،
ومنهم يسبقُ الملائكة
ومنهم مَن يتحاكم الملائكة إليه ،

والمُؤمن أكرم على الله مِن الملائكة ،
ومنهم مَن يُصيّره #القائم قاضياً بينَ مائة ألفٍ من الملائكة .

[📚دلائل الإمامة ]
:

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
https://t.me/Al_burhan

04/08/2019

❔كيف العيشُ في ذلكَ الزمان هكذا وصفهُ
ّد_الأوصياء .. ؟!
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⁦❇️⁩ يقولُ #سيّد_الأوصياء "عليه السّلام" :

( قِوام الدِّين بأربعة : بعالمٍ ناطق مُستعمل لهُ ، وَ بغنيٍّ لا يبخل بفضلهِ علَى أهل دين الله ، وَ بفقيرٍ لا يبيع آخرتهُ بدُنياه ، وَ بجاهلٍ لا يتكبر عنْ طلب العلم.
فإذا كتمَ العالم عِلمهُ ، وَ بخلَ الغني بمالهِ ، وَ باع الفقير آخرتهُ بدنياه ، وَ استكبر الجاهلُ عنْ طلب العلم رجعتْ الدُّنيا إلى ورائها القهقرى ، فلا تغرنّكُم كثرة المساجد وَ أجساد قومٍ مُختلفة ، قيل : كيف العيشُ في ذلكَ الزمان ، فقال : خالطوهُم بالبرانية [ يعني في الظَّاهر ] وَ خالفوهم في الباطن ، للمرء ما اكتسب وَ هو مع منْ أحبّ ، وَ انتظروا معَ ذلك الفرج منْ الله عزّ وجل )[📚 الخصال ]
:

03/08/2019

03/08/2019

الأمرُ الإلهيُّ بتزويجِ الزهراء بسيّد الأوصياء صَدَرَ في أشرفِ نُقطةٍ في العالم العُلوي.
:
قال إمامُنا باقر العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قَول الله عَزَّ وَجلَّ: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوسين أو أدنى﴾
قَال:
(أدنى اللهُ مُحمَّداً مِنهُ فَلَمْ يَكنْ بَينَهُ وبَينَهُ إلّا قَفَصٌ مِن لُؤلؤٍ فيهِ فراشٌ مِن ذهبٍ يَتَلألأ، فَأُريَ صُـورةً. فَقيلَ لَه: يا مُحمَّد أَتعرفُ هذهِ الصُورة؟ قال: نَعَـم هذهِ صُورةُ عليِّ بن أبي طالـب. فَـأَوحى اللهُ إليه: أَنْ زَوِّجْـهُ فاطمة واتَّخِذْهُ وَصيَّاً).
:
سلامٌ على النبيّ المُصطفى، سلامٌ على أخيهِ وابن عمّهِ ووصيّهِ عليّ المُرتضى قسيمِ الجنَّةِ ولَظى، الذي شُرّفتْ بهِ مكّةُ ومِنى، سلامٌ على بَحْر العُلوم وكَهْفَ الفُقراء الذي وُلِد في الكعبةِ وزُوّجَ في السماءِ بسيّدة النساء، وكانَ شُهُودها الملائكةُ السَفَرةُ الأصفياء..
سلامٌ على المَخْصوصِ بالطاهرةِ التقيّةِ ابنةِ المختار، المَولودِ في البيتِ ذِي الأستار، المُزوَّج في السماءِ بالبَرّةِ الطاهرةِ الرضيّةِ المَرضيّةِ والدةِ الأئمة الأطهار ورحمة الله وبركاته..
سلامٌ على الزهراءِ الزاهرة، سيّدةِ الدُنيا والآخرة، كُفؤُ حيدر الكرار وأمّ الحُجَجِ الطاهرة ورحمةُ اللهِ وبركاته..
-------------------------------
أسعدَ اللهُ أيّامكم بِذكرى زواج النُور مِن النُور: زواج الصدّيقة الكبرى بسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما وعلى آلهما الأطيبين الأطهرين"..
:

03/08/2019

صُور ولقطات مِن مَراسيم زَواج سيّد الأوصياء مِن سيّدة النساء في العَالم العُلْوي..💝
:
❥ يَقولُ أميرُ المُؤمنين"صلواتُ الله عليه":
(لمَّا زَوَّجَنِي النبيُّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" بفاطمة، قـال لي: أبشِرْ، فإنَّ الله قد كفاني ما همَّنِي مِن أمْرِ تزْويجك، قلْتُ: وما ذاكَ ؟ قـال:
أتاني جبرئيل بسنبلةٍ مِن سَنابلِ الجنَّة، وقُرُنْفُلةٍ مِن قُرُنْفلها، فأخذْتُهُما وشَممتهما وقلتُ: يا جِبرئيل .. ما شأنُهُما..؟
فقـال:
إنَّ اللهَ أمَرَ ملائكةَ الجنَّة وسُكَّانها أن يُزيّنُـوا الجنَّة بأشجارها وأنهارها وقُصُورها ودُورها وبُيوتها ومَنازلها وغُرَفِها،
وأمَرَ الحُور العِين أن يقرأن (حمعسق ويس)، ونادى منادٍ يقــول: إنَّ الله قـالَ: إنّي قد زوَّجتُ فَاطمةَ بنتِ مُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" مِن عليّ بن أبي طالب.
ثُمَّ بعَثَ اللهُ سحابةً فأمْطَرتْ عليهم الدُرَّ والياقوتَ والُّلؤلؤ والجَوهر، ونثرتْ السُنبْل والقُرنفل، فهذا مما نُثِرَ على الملائكة).
[دلائل الامامة]
:
❥ رواية أُخرى عن #سيّد_الأوصياء يُخبرنا فيها أيضاً عن النِثار المُقدّس الذي نَثَرَتَهُ أشجارُ الجنّة يوم زواج الصدّيقة الكُبرى.. وأنّ الله تعالى قد نَحلَ اللهُ (شَجَرة طُوبى) في مَهْر فاطمة الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"

♡ يُحدّثنا إمامُنا عن آبائه الطاهرين عن أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه وعليهم أجمعين"، قال:
(بينا رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" جالسٌ ذاتَ يوم، إذْ دخلتْ عليهِ أُم أيمن و في مِلحَفتها شيء، فقال لها "صلّى اللهُ عليه وآله": يا أم أيمن،أيُّ شيءٍ في ملحفتك؟ فقالتْ:
يا رسول الله، فلانةُ بنتُ فلانة أمْلكوها فنَثروا عليها، فأخذتُ مِن نِثارها شيئاً. ثمَّ إنَّ أم أيمن بكتْ، فقال لها رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله": ما يبكيك؟ فقالت:
فاطمة زوَّجتها فلم تَنثرْ عليها شيئاً! فقال لها رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله":
لا تبكي، فو الذي بعثني بالحقّ بشيراً و نذيراً، لقد شَهِد إمْلاكَ فاطمة جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل في ألوفٍ مِن الملائكة، و لقد أمَرَ اللهُ "طُوبى" فنَثرتْ عَليهم مِن حُللها و سُنْدسها و إستبرقها و دُرّها و زُمرّدها و يَاقوتها و عِطْرها، فأخذوا مِنهُ حَتّى ما دَروا ما يَصنعون به، و لقد نَحلَ اللهُ طُوبى في مَهْر فاطمة، فهي في دارِ علي بن أبي طالب)
[تفسير العيّاشي]
:
❥ ويقولُ عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما":
(أنَّ اللهَ "عزَّ و جلَّ" لَمَّا أشهدَ على تَزويج فاطمةَ مِن عَليّ بن أبي طالب مَلائكَتَهُ، أمرَ شجرةَ طوبى أن تنثرَ حمْلها و ما فيها مِن الحُلي و الحُلل، فنثرتْ الشجرة ما فيها، و التقطتهُ الملائكةُ و الحُور العين، و إنَّ الحُورَ و الملائكة ليَتهادينَهُ و يَفتخرنَ به إلى يوم القيامة)
[المناقب]
:
❥ ويقول ابنُ عباس، بينا رسولُ اللهِ "صلّى اللهُ عليه وآله" جالس، إذ جاءَ عليٌ "صلواتُ الله عليه"، فقال له:
(يا علي، ما جاء بك؟قال: جئتُ أُسلّم عليك، قال رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله":
(هذا جبرئيل يُخبرني أنَّ اللهَ تعالى زَوَّجكَ فاطمة، و أَشهدَ على ذلكَ أربعينَ ألفَ ملك، و أوحى اللهُ إلى أن انثري عليهم الدُرَّ و الياقوت.
فنثرتْ عليهم الدُرَّ و الياقوت، فابتدرتْ إليهِ الحُور العين يلتقطنَ في أطباق الدُرّ و الياقوت و هُنَّ يتهادينَ بينهُنَّ إلى يوم القيامة، و كانوا يتهادونَ و يقولون: هذهِ تُحْفةُ خير النساء).
[المناقب]
:
❥ ويُحدّثنا "صلواتُ الله عليه" عن آبائهِ الطاهرين عن جدّه رسول الله "صلّى الله عليه وآله"قال:
(أتاني ملكٌ فقال: يا مُحمَّد، إنَّ اللهَ عزَّ و جلَّ يقرأُ عليكَ السلام، و يقول: قد زَوَّجتُ فاطمةَ مِن عليّ، فزَوّجِها منهُ،
و قد أمرتُ شَجَرةَ طُوبى أن تحملَ الدُرَّ و الياقوت و المَرجان، و إنَّ أهل السماء قد فَرِحوا بذلك، و سيُولد منهُما ولدان سيدا شبابِ أهل الجنّة، و بهما يُزيّن أهل الجنّة، فأبشرْ يا مُحمّد، فإنّك خيرُ الأوّلين و الآخرين)
[عيون أخبار الرضا]
:

02/08/2019

لعن الله ام الفضل بنت المأمون