18/03/2024
Marx vẫn sống, sống một cách mãnh liệt trong thời đại của chúng ta
“Các triết gia chỉ giải thích thế giới theo những cách khác nhau. Nhưng vấn đề là thay đổi nó”. – Karl Marx
Vào ngày 14/3/1883 – Karl Marx, một trong những nhân vật vĩ đại nhất trong lịch sử nhân loại, đã qua đời. Gần thế kỷ rưỡi đã trôi qua, bất chấp những cuộc tấn công liên tục nhằm bóp méo và tầm thường hóa những đóng góp của Marx, người ta vẫn không thể phủ nhận được sự thật rằng, tư tưởng của ông đã và vẫn tiếp tục thay đổi đáng kể tiến trình lịch sử nhân loại. Chỉ thế cũng đủ để chúng ta hâm nóng lại tư tưởng của ông.
Tất nhiên, đối với những công nhân và thanh niên mong muốn đấu tranh cách mạng nhằm thay đổi thế giới, việc nghiên cứu chủ nghĩa Marx lại càng cấp bách hơn. Khi đọc các tác phẩm của Marx về triết học, lịch sử, kinh tế và xã hội học, không ai không ấn tượng bởi chiều rộng và chiều sâu đáng chú ý của chúng, về sự liên quan của chúng với thế giới ngày nay. Chúng sẽ là vũ khí vô giá trong tay công nhân, thanh niên cách mạng trong sự nghiệp cải tạo xã hội theo chủ nghĩa xã hội.
Các thư viện và hiệu sách trên khắp thế giới tràn ngập những cuốn sách uyên bác “về chủ nghĩa Marx”, nhưng trên thực tế chưa chắc gì chúng đã giúp chúng ta hiểu hơn về chủ nghĩa Marx. Những tác phẩm này rơi vào hai loại chính. Đầu tiên là phương pháp hạ gục người rơm, tức là những lý lẽ giả tạo không liên quan gì đến chủ nghĩa Marx được trình bày như những ý tưởng của Marx chỉ để dễ dàng bị phản bác và đánh bại. Thứ hai, có những “sự giải thích”, đó là những tác phẩm dài dòng để cho chúng ta biết “Marx thực sự muốn nói gì”, trong khi trên thực tế, chúng tiến hành bóp méo các ý tưởng của Marx đến mức không ai có thể nhận ra. Trên thực tế, việc khám phá ra điều Marx muốn nói là khá dễ dàng. Tất cả những gì người ta phải làm là đọc những cuốn sách ông viết.
Một số người sẽ nói với bạn rằng những cuốn sách đó rất khó đọc, không thực sự vậy. Marx đã viết rất nhiều, bao gồm cả những thứ dành cho người lao động bình thường, giai cấp công nhân. Marx cũng không chỉ viết về chính trị và kinh tế mà còn về triết học, nghệ thuật, lịch sử, khoa học và mọi vấn đề liên quan đến xã hội loài người. Marx từng tuyên bố rằng câu châm ngôn yêu thích của ông là câu châm ngôn của vị tướng và nhà thơ La Mã Terence, “Nihil humani a me Alienum putu”. (Không có gì ở con người mà xa lạ với tôi).
Người công nhân tiên tiến phải coi nhiệm vụ của mình là nghiên cứu kỹ lưỡng các tác phẩm của Marx, nắm vững phương pháp luận của Marx. Đây không phải là một bài tập học thuật. Những tư tưởng của Marx trước hết là kim chỉ nam cho hành động, chúng cung cấp một phương pháp để hiểu thế giới, để có thể thay đổi nó tốt hơn.
Marx sinh ra cách đây hơn 200 năm, vào ngày 5/5/1818, tại thành phố Trier thuộc nước Phổ. Cha ông là một luật sư với điều kiện khá giả. Họ không có tính cách mạng đặc biệt trong quan điểm của mình. Sau khi rời trường ở Trier, Marx tiếp tục học đại học ở Bonn và sau đó ở Berlin, nơi ông đọc luật, chuyên ngành lịch sử và triết học. Khi còn là sinh viên, Marx là người theo đuổi các ý tưởng của triết gia vĩ đại người Đức, Hegel. Ở Berlin, ông thuộc nhóm “Những người theo chủ nghĩa Hegel cánh tả”, những người tìm cách rút ra những kết luận vô thần và mang tính cách mạng từ triết học của Hegel.
Sau khi tốt nghiệp đại học, Marx chuyển đến Bonn với hy vọng trở thành giáo sư. Tuy nhiên, việc Ludwig Feuerbach bị tước bỏ chức vụ học thuật vào năm 1832 bởi chính sách phản động của chính phủ, đã khiến Marx từ bỏ ý định theo đuổi một nghề nghiệp như vậy. Vào thời điểm này, quan điểm của cánh Tả Hegel đang tiến triển nhanh chóng ở Đức. Đặc biệt, Feuerbach đã phát triển sự phê phán thần học và bắt đầu phát triển các tư tưởng duy vật. Những ý tưởng của Feuerbach có ảnh hưởng sâu sắc đến Marx và những người theo cánh Tả Hegel khác vào thời đó. Năm 1843 chứng kiến sự xuất hiện của cuốn sách Những nguyên tắc triết học của tương lai. Vài năm sau đó, Engels viết: “Tất cả chúng ta ngay lập tức đều đã trở thành Feuerbach”. Vào khoảng thời gian này, một nhóm cấp tiến ở Rhineland, những người có liên hệ với những người Hegel cánh tả, đã thành lập một tờ báo đối lập tên là Rheinische Zeitung ở Cologne. Số đầu tiên xuất hiện vào ngày 1 tháng 1/1842 và vào tháng 10/1842 Marx trở thành tổng biên tập và chuyển từ Bonn đến Cologne.
Tờ báo khởi đầu với quan điểm cách mạng – dân chủ và ý tưởng ngày càng trở nên rõ ràng hơn dưới sự dẫn dắt của Marx. Kết quả là chính phủ đã áp đặt một loạt biện pháp kiểm duyệt đối với tờ báo, và sau đó vào ngày 1/1/1843 quyết định cấm hoàn toàn tờ báo này. Rheinische Zeitung bị đình chỉ xuất bản vào tháng 3/1843.
Đây là năm Marx kết hôn. Vợ ông xuất thân từ một gia đình thuộc giới quý tộc Phổ, anh trai bà sau này trở thành Bộ trưởng Nội vụ Phổ trong thời kỳ phản động nhất từ năm 1850 đến năm 1858.
Vào mùa thu năm 1843, Marx chuyển đến Paris để xuất bản một tạp chí cấp tiến ở nước ngoài cùng với Arnold Ruge. Tuy nhiên, chỉ có một số của tạp chí này, Deutsch-Französische Jahrbücher, xuất hiện. Việc xuất bản đã bị ngừng chủ yếu do khó phân phối bí mật ở Đức và do bất đồng với Ruge.
Tháng 9/1844, Frederick Engels đến Paris vài ngày, và từ đó trở đi trở thành người bạn thân nhất và cộng tác viên chính trị của Marx. Cái tên Marx và Engels từ đó đã trở thành không thể tách rời, gần như là một. Ngay lập tức, hai người bắt đầu tham gia tích cực nhất vào cuộc sống sôi nổi của các nhóm cách mạng ở Paris. Những ý tưởng theo chủ nghĩa vô chính phủ của Proudhon khá phổ biến trong một số nhóm này. Marx đã trả lời chúng một cách thấu đáo tỉ mỉ trong cuốn Sự nghèo nàn của triết học, năm 1847, sử dụng phương pháp mà người ta tìm thấy nhiều lần trong các tác phẩm của Marx, làm khô héo những lời chỉ trích được hỗ trợ bởi các sự kiện và những trích dẫn đáng kể từ các tác phẩm của những người mà ông phê phán. Thật không may, kể từ đó, cách tiếp cận chặt chẽ và trung thực này đã không được chia sẻ bởi vô số người đã viết những tác phẩm giả mạo nhằm cố gắng xóa bỏ các ý tưởng của Marx.
Marx và Engels cùng nhau tiến hành một cuộc đấu tranh quyết liệt chống lại các học thuyết khác nhau của chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản, chủ nghĩa vô chính phủ, v..v., trong nỗ lực đặt các ý tưởng về chủ nghĩa xã hội trên một nền tảng khoa học. Đây có lẽ là thành tựu vĩ đại nhất của Marx và Engels, nhằm kéo ý tưởng về chủ nghĩa xã hội từ tầng bình lưu xuống trái đất và thế giới thực của xã hội có giai cấp. Chủ nghĩa xã hội không còn chỉ là một lý tưởng cao cả mà là sản phẩm của cuộc đấu tranh vật chất giữa các giai cấp, sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử. Tư tưởng của Marx và Engels là chủ nghĩa xã hội khoa học.
Chủ nghĩa Marx là một khoa học. Để hiểu được các vấn đề của thế giới hiện đại cần có một phương pháp khoa học. Giai cấp tư sản và các chuyên gia học thuật của nó không thể giải thích được những gì đang xảy ra trên thế giới. Người ta sẽ tìm kiếm một cách vô ích trên các trang tạp chí kinh tế để tìm lời giải thích hợp lý về cuộc khủng hoảng thế giới trong hệ thống của họ. Còn về xã hội học, triết học, tâm lý học, v..v. – họ viết rất nhiều nhưng lại chẳng nói gì. Trong khi giai cấp tư sản đang trong giai đoạn tiến bộ đã tạo ra những ý tưởng vĩ đại thì bây giờ trong giai đoạn già nua suy tàn, nó chỉ tạo ra những điều vô nghĩa.
Một mặt, Marx và người đồng tư tưởng vĩ đại và người đồng chí trọn đời của ông, Frederick Engels, đã đặt các ý tưởng về chủ nghĩa xã hội trên một cơ sở khoa học vững chắc gắn liền với sự hiểu biết về bản chất giai cấp của xã hội. Đồng thời, nhiệm vụ của họ là cung cấp cho giai cấp công nhân những vũ khí tư tưởng cần thiết để thay đổi xã hội. Vì không có sự hiểu biết khoa học về thế giới thì không thể thay đổi được nó.
Những ý tưởng mang tính cách mạng này chắc chắn đã thu hút sự chú ý của chính quyền, vốn đã bị lung lay bởi cuộc nổi dậy đang diễn ra trên khắp châu u. Theo yêu cầu kiên quyết của chính phủ Phổ, Marx bị trục xuất khỏi Paris vào năm 1845 vì là một nhà cách mạng nguy hiểm. Ông đã đến Bruxelles. Mùa xuân năm 1847 Marx và Engels gia nhập một tổ chức tuyên truyền bí mật mang tên Liên đoàn Cộng sản. Họ đã tham gia nổi bật trong Đại hội lần thứ hai của Liên đoàn tại London vào tháng 11/1847. Kết quả là họ được giao nhiệm vụ soạn thảo tài liệu mà sau này nổi tiếng với cái tên: Tuyên ngôn Cộng sản.
Tuyên ngôn Cộng sản, được viết khi Marx và Engels còn trẻ, là một tài liệu thực sự đáng chú ý. Việc xuất bản nó đại diện cho một bước ngoặt trong lịch sử. Ngày nay nó vẫn mới mẻ như khi nó được viết lần đầu tiên vào năm 1848, thậm chí bây giờ nó có lẽ còn phù hợp hơn so với thời đó. Qua những trang Tuyên ngôn có thể nhận thấy rất dễ dàng tính ưu việt trong phương pháp luận của Marx. Hãy xem bất kỳ cuốn sách nào được viết bởi giai cấp tư sản cách đây 150 năm. Hôm nay nó sẽ chỉ là một sự tò mò. Nhưng nếu bạn đọc Tuyên ngôn, bạn sẽ tìm thấy một mô tả chính xác về thế giới, không phải như năm 1848 mà như bây giờ. Những hiện tượng như toàn cầu hóa, tập trung vốn, bóc lột sức lao động dưới chiêu bài công nghệ hiện đại – tất cả những điều đó không chỉ được Marx dự đoán mà còn được giải thích một cách khoa học.
Đây không phải là nơi để xem xét chi tiết Tuyên ngôn , đó sẽ là chủ đề của một bài viết sau. Tuy nhiên, chúng ta không thể vượt qua nó hoàn toàn. Quả thực ngay cả giới tư sản cũng không làm được điều đó, một số người trong số họ thậm chí còn buộc phải thừa nhận một cách miễn cưỡng rằng ít nhất ở một số chỗ, Marx đã đúng:
“Với tư cách là nhà tiên tri của chủ nghĩa xã hội, Marx có thể không thành công; nhưng với tư cách là nhà tiên tri về “sự phụ thuộc phổ quát giữa các quốc gia” như ông gọi là toàn cầu hóa, ông vẫn có vẻ phù hợp một cách đáng kinh ngạc… mô tả của ông về toàn cầu hóa cho đến ngày nay vẫn sắc nét như 150 năm trước trước đây”, John Micklethwait và Adrian Wooldridge của The Economist viết trong cuốn sách A Future Perfect: The Challenge and Hidden Promise of Globalization
Quả thực hôm nay đọc Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản , người ta ngạc nhiên trước cách thể hiện những lời lẽ của Marx đương thời. Không chỉ sự tăng trưởng và sự phụ thuộc lẫn nhau của thị trường thế giới được dự đoán ở đây,
“Thay vì tình trạng cô lập và tự cung tự cấp của địa phương và quốc gia cũ, chúng ta có sự giao lưu trên mọi phương diện, sự phụ thuộc lẫn nhau phổ quát của các quốc gia.” Nhưng cũng có sự thống trị thị trường đó bởi một số ít công ty độc quyền và sự tập trung và tích tụ tư bản mà điều này thể hiện: “Nó có dân số tập trung và tích tụ tư liệu sản xuất và tập trung tài sản vào một số tay.”
Việc giảm lực lượng lao động xuống vai trò nô lệ của máy móc, “khi việc sử dụng máy móc và sự phân công lao động tăng lên theo cùng một tỷ lệ thì gánh nặng công việc cũng tăng lên, dù do thời gian làm việc kéo dài, do sự gia tăng của công việc được thực hiện chính xác trong một thời gian nhất định hoặc bằng tốc độ máy móc tăng lên”
Quan trọng hơn, chúng ta tìm thấy nguyên nhân của những diễn biến này là sự mâu thuẫn giữa sự mở rộng của lực lượng sản xuất và những giới hạn hẹp do hai chiếc áo bó của chủ nghĩa tư bản – quyền sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và biên giới của các quốc gia dân tộc áp đặt. của xã hội tư sản quá hẹp để có thể chứa đựng của cải do họ tạo ra.”
Tất nhiên những người tư sản thừa nhận rằng Marx đã đúng chỗ này chỗ kia viết để chôn ông chứ không phải ca ngợi ông. Chắc chắn họ kết luận “rõ ràng chủ nghĩa xã hội đã thất bại”. Tuy nhiên, lời khẳng định thiếu căn cứ như vậy sẽ không đánh lừa được thế hệ công nhân và thanh niên mới, những người đang khám phá những tư tưởng của chủ nghĩa Marx trong quá trình tìm kiếm giải pháp và tương lai. Mặc dù điều đó vẫn đúng và là một tội ác có tầm vóc lịch sử thực sự, rằng chủ nghĩa Stalin đã lôi tên Marx và Lenin xuống bùn, nhưng những thành tựu của tư bản cho đến nay ở Nga và Đông u hầu như không gây cảm hứng. Việc khôi phục thị trường tự do không mang lại thịnh vượng mà mang lại nạn mại dâm, lợi nhuận cho một số ít nhưng lại mang lại đau khổ cho nhiều người. Đây không phải là để bảo vệ hay biện minh cho tội ác của chủ nghĩa Stalin. Ngược lại, thảm họa ở Nga ngày nay cần làm rõ rằng vấn đề không phải là thiếu thị trường mà là thiếu dân chủ. Không phải nền kinh tế quốc hữu hóa mà là sức nặng ngột ngạt, chết chóc của bộ máy quan liêu và tham nhũng đã bóp nghẹt Liên Xô. Yếu tố duy nhất của Cách mạng Tháng Mười còn sót lại, đó là mối liên hệ duy nhất với các tư tưởng của Marx, dù ở một hình thức sai lầm, khó nhận biết, đó là nền kinh tế nhà nước, đã giúp nước Nga phát triển từ một nước lạc hậu trở thành cường quốc thứ hai trên thế giới. Tuy nhiên, bộ máy quan liêu của nó đã lấy đi huyết mạch của nền kinh tế kế hoạch đã tiêu diệt nó. Để bào chữa cho sự thái quá quan liêu của họ, Stalin đã bóp méo câu cách ngôn của Marx “làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu” thành “làm theo năng lực, hưởng theo công việc”. Tất nhiên, “công việc” của các quan chức nặng nề đến mức họ yêu cầu mức lương, đặc quyền cao hơn, v.v. Cũng giống như vậy, con lợn Napoléon trong Trang trại Súc vật của Orwell đã viết lại những lời dạy của Thiếu tá.
Không có dân chủ, không có sự kiểm soát của giai cấp công nhân đối với mọi mặt của xã hội, chủ nghĩa xã hội không bao giờ được tạo ra ở Nga. Nó nói lên nhiều điều rằng bên cạnh vô số tội ác của mình, bộ máy quan liêu Liên Xô với nguồn tài nguyên khổng lồ của một phần sáu hành tinh trong tay họ đã không nghĩ ra một ý tưởng độc đáo nào. Hãy so sánh điều đó với những thành tựu của Karl Marx, người nghèo khổ.
Tuy nhiên, bộ máy quan liêu của Liên Xô chỉ quan tâm đến sự tồn tại của chính họ và sự tồn tại của các đặc quyền của họ. Họ không phát triển một ý tưởng mới nào, thay vào đó họ cố gắng quay ngược đồng hồ bằng cách khôi phục chủ nghĩa tư bản. Những gì chúng tôi thấy ở Nga không phải là chủ nghĩa xã hội. Chủ nghĩa xã hội không bao giờ có thể được xây dựng trong giới hạn của một quốc gia duy nhất, thậm chí là một quốc gia có quy mô như Nga.
Thế hệ mới khám phá chủ nghĩa Marx ngày nay sẽ dễ dàng nhận thấy điều này. Ngay cả bây giờ, với sự đánh giá cao mới của họ đối với một số kết luận của Marx, các học giả tư sản uyên bác này vẫn không thể thực hiện bước hợp lý tiếp theo và hỏi tại sao Marx lại đưa ra những kết luận đúng. Đây không phải là một câu hỏi mà giai cấp tư sản muốn trả lời. Nếu không phải một hoặc hai mà là nhiều trường hợp một phương pháp dẫn đến kết luận đúng thì sẽ có vẻ hợp lý khi cho rằng lý thuyết được sử dụng là đúng. Một lời “đoán may mắn” khó có thể lặp lại thường xuyên. Tuy nhiên, dự đoán về sự phát triển của thị trường thế giới không thúc đẩy họ đọc thêm về Marx hay chấp nhận rằng không chỉ những kết luận của ông mà cả phương pháp của ông đã và vẫn đúng. Những hiểu biết sâu sắc như vậy không chỉ đơn giản là tác phẩm của thiên tài trực giác – mặc dù không còn nghi ngờ gì nữa rằng Marx và Engels đã vượt lên trên những gã khổng lồ trí tuệ thời hiện đại của chúng ta. Những tư tưởng của Marx đại diện cho tất cả những gì tốt đẹp nhất trong thành tựu của giai cấp tư sản, tập hợp những tinh hoa tốt nhất của kinh tế chính trị Anh, xã hội học Pháp và triết học Đức. Từ độ cao mới này, họ thực sự đã có thể nhìn xa.
Phương pháp của họ là thành tựu lớn lao của họ. Sử dụng nó, chúng ta có thể hiểu thế giới xung quanh và đưa ra cách thoát khỏi chủ nghĩa tư bản đang gặp khủng hoảng. Đó là lý do tại sao có câu hỏi đáng sợ “Tại sao Marx đúng?” là một trong những điều mà giai cấp tư sản từ chối giải quyết. May mắn thay, những ý tưởng của Marx không chỉ nhằm mục đích thuyết phục giai cấp tư sản thay đổi quan điểm của họ. Đó sẽ là điều không tưởng. Thay vào đó, chủ nghĩa Marx có mục tiêu trang bị vũ khí cho giai cấp công nhân và thanh niên cho cuộc đấu tranh cách mạng cần thiết để thay đổi xã hội.
Năm 1848, như Marx giải thích, bóng ma cách mạng đang ám ảnh châu Âu. Sức mạnh của tư tưởng Marx đã khiến giai cấp thống trị trục xuất ông hết nước này đến nước khác. Khi Cách mạng tháng Hai năm 1848 bùng nổ, Marx bị trục xuất khỏi Bỉ. Ông trở lại Paris và sau đó, sau Cách mạng Tháng Ba, ông đến Cologne, Đức, nơi Neue Rheinische Zeitung được xuất bản từ ngày 1 tháng 6 năm 1848 đến ngày 19 tháng 5 năm 1849, với Marx là tổng biên tập. Những ý tưởng của ông ngày càng được xác nhận qua diễn biến của các sự kiện cách mạng năm 1848-49. Cuộc phản cách mạng thắng lợi đã xúi giục các thủ tục tố tụng tại tòa án chống lại Marx. Ông được tuyên trắng án vào ngày 9 tháng 2 năm 1849 nhưng sau đó bị trục xuất khỏi Đức vào ngày 16 tháng 5 năm 1849. Từ Đức, Marx đi tiếp đến Paris, rồi lại bị trục xuất sau cuộc biểu tình ngày 13 tháng 6 năm 1849, rồi đến London, nơi ông sống cho đến khi qua đời.
Cuộc sống lưu vong chính trị của ông là một cuộc đời rất khó khăn, như sự trao đổi thư từ giữa Marx và Engels đã bộc lộ rõ ràng. Sự nghèo đói đè nặng lên Marx và gia đình ông; nếu không có sự hỗ trợ tài chính thường xuyên và vị tha của Engels, Marx không những không thể hoàn thành Tư bản mà chắc chắn sẽ bị đè bẹp bởi sự túng thiếu.
Tư bản, được hoàn thành sau cái chết của Marx phần lớn là nhờ nỗ lực không mệt mỏi của đồng chí Engels, có lẽ là tác phẩm nổi tiếng nhất của Marx. Trong ba tập này, đại diện cho bộ gen của chủ nghĩa tư bản, có quá đủ lập luận để thuyết phục một nhà tư sản có tư duy về sự bất lực của hệ thống tư bản trong việc giải quyết các vấn đề cố hữu của nó.
Tuy nhiên, những người tư sản có tư duy ngày nay không nghiên cứu cách xã hội hay nền kinh tế vận hành. Họ đang suy nghĩ về cách bảo vệ hệ thống và vị thế đặc quyền của mình. Họ không nghĩ đến việc sử dụng công nghệ mới như thế nào để rút ngắn thời gian làm việc để chúng ta có thời gian tham gia vào việc ra quyết định và thực hiện. Thay vào đó, họ nghiên cứu cách sử dụng công nghệ mới để khai thác thêm cơ bắp và bộ não của chúng ta dưới danh nghĩa lợi nhuận.
Họ không điều tra việc loại bỏ bệnh tật trên toàn thế giới thông qua kiến thức có trong Bộ gen người, họ tính toán cách cấp bằng sáng chế cho nhiễm sắc thể và thuốc để thu lợi từ tình trạng sức khỏe yếu kém của chúng ta.
Một tầng lớp nhỏ các nhà khoa học và trí thức trong các lĩnh vực khác nhau chắc chắn có thể bị thuyết phục bởi chủ nghĩa xã hội, nhưng xã hội không thể được thay đổi chỉ bằng cách thay đổi tư duy của từng giai cấp thống trị. Chủ nghĩa Marx ra đời như một nỗ lực nhằm đặt chủ nghĩa xã hội trên một nền tảng khoa học, nhằm giải cứu nó khỏi tay những nhà không tưởng thiên tài nhưng duy tâm của các thế hệ trước, những người tin rằng chủ nghĩa xã hội có thể đạt được chỉ bằng cách chứng tỏ tính ưu việt về mặt trí tuệ của nó.
Tuy nhiên, đối với Marx, cuộc đấu tranh trí tuệ, cuộc đấu tranh về các ý tưởng có tầm quan trọng mang tính quyết định. Trước hết, ông thừa nhận sức mạnh của các ý tưởng, ông viết: “Chúng tôi tin chắc rằng mối nguy hiểm thực sự không nằm ở những nỗ lực thực tế mà nằm ở việc xây dựng lý thuyết các tư tưởng cộng sản, vì những nỗ lực thực tế, thậm chí cả những nỗ lực quần chúng, có thể bị đáp trả bằng đại bác như ngay khi chúng trở nên nguy hiểm trong khi những ý tưởng đã chinh phục trí tuệ của chúng ta và chiếm hữu tâm trí chúng ta… là những con quỷ mà con người chỉ có thể đánh bại bằng cách khuất phục chúng.”
Sự hồi sinh của các phong trào dân chủ vào cuối những năm 50 và những năm 60 đã thu hút Marx trở lại hoạt động thực tiễn. Có huyền thoại cho rằng Marx là một nhà văn và nhà tư tưởng, nhưng không phải là một nhà cách mạng thực tế. Thật vô nghĩa. Vì lý luận của Marx là kim chỉ nam cho hành động, trước hết là hành động cách mạng của giai cấp vô sản. Marx đã đóng vai trò tích cực và lãnh đạo phong trào ở Đức và Pháp. Bây giờ ở London vào năm 1864, vào ngày 28 tháng 9, Hiệp hội nam giới lao động quốc tế – Quốc tế thứ nhất nổi tiếng – đã được thành lập. Marx là trái tim và linh hồn của tổ chức này, là tác giả của Diễn văn đầu tiên và của hàng loạt nghị quyết, tuyên ngôn và tuyên ngôn.
Sức khỏe của Marx đã bị suy yếu do công việc vất vả của ông ở Quốc tế cũng như những nghiên cứu lý thuyết và viết lách còn vất vả hơn nữa. Ông tiếp tục làm việc không mệt mỏi về vấn đề kinh tế chính trị và hoàn thành cuốn Tư bản , nhờ đó ông đã thu thập rất nhiều tài liệu mới và nghiên cứu một số ngôn ngữ, trong đó có tiếng Nga.
Ngày 2/12/1881 vợ của Marx qua đời, và sau đó vào ngày 14/3/1883 chính Marx cũng qua đời thanh thản trên chiếc ghế bành. Ông được chôn cất cạnh vợ tại Nghĩa trang Highgate ở London.
Marx đã mất. Nhưng những ý tưởng của ông vẫn tồn tại để giáo dục và truyền cảm hứng cho một thế hệ đấu tranh giai cấp mới trên toàn thế giới. Chúng tôi dành những cuộc đấu tranh của mình để tưởng nhớ nhân vật cách mạng vĩ đại này. Trong những năm gần đây, nhiều nhà thông thái đã tuyên bố rằng cuộc đấu tranh đó đã kết thúc. Tuy nhiên, đối với tất cả những nét vẽ nguệch ngoạc của họ, bóng ma cách mạng một lần nữa lại xuất hiện. Lần này bóng ma đó phủ bóng lên không chỉ châu u mà cả thế giới. Cuộc đấu tranh còn lâu mới kết thúc, trên thực tế, nó sẽ tiếp tục cho đến khi nhân loại cuối cùng chiến thắng mọi trở ngại và vươn lên tầm cao thực sự của mình. Trong hàng nghìn năm, kiến thức và văn hóa là độc quyền của một số ít những kẻ bóc lột giàu có, những người đã sử dụng và lạm dụng sự độc quyền của mình để trói buộc hàng triệu đồng bào nam nữ của họ. Chủ nghĩa xã hội sẽ chấm dứt tình trạng độc quyền đáng ghét này một lần và mãi mãi, trao quyền truy cập miễn phí vào những điều kỳ diệu của văn hóa cho mọi đàn ông, phụ nữ và trẻ em trên hành tinh. Chính Marx đã tuyên bố: “Công nhân khắp nơi đoàn kết lại, bạn chẳng mất gì ngoài xiềng xích”.
Có một thế giới để giành chiến thắng. Một thế giới không còn nghèo đói, bệnh tật, mù chữ và tuyệt vọng. Một thế giới nơi tiềm năng thực sự của con người được phát huy và có thể phát triển. Đó là mục đích cao cả nhất mà bất cứ ai cũng có thể khao khát, là sự nghiệp duy nhất đáng để hy sinh mạng sống vì nó. Karl Marx đã cống hiến cả cuộc đời mình cho sự nghiệp này, hy sinh tất cả vì sự nghiệp giải phóng giai cấp công nhân.
Trong khi những người viết bài nhằm chôn vùi chủ nghĩa Marx trong thế kỷ rưỡi qua đã chìm vào quên lãng thì những ý tưởng về chủ nghĩa Marx không chỉ giữ được tính xác đáng của chúng mà giờ đây còn có thêm một lượng độc giả mới. Nói chung, trong tay các học giả tư sản, những tư tưởng của chủ nghĩa Marx sẽ bị biến đổi và thông tục hóa thành những giáo điều chết. Trong tay phong trào công nhân, được ghi trên biểu ngữ của thanh niên, họ sẽ phục vụ mục đích thực sự của mình. Như chính Marx đã giải thích rằng mục đích không chỉ là giúp hiểu thế giới mà còn giúp thay đổi nó.
VIETNAM YOUNG MARXISTS
