14/05/2019
"God", Patriotism & Liberty -
No Dominican historian had ever found an explanation for this national motto, God, Patriotism & Liberty. Neither has any made focus on the oath of the trinitarians. Both the motto and the oath, have been examined in the "cry of liberty" in the great concentration of the Battle of Faith September 1st, 2016. During the occupation of 1822, the Hattians prohibited all religious feasts; They stripped the churches of all its goods: Palaces, Churches, Convents and abbots; They prohibited the Spanish language in all public acts state affairs; They distributed the lands of Santo Domingo within the highest ranking officials of their military of fifty thousand men; They nullified the land titles of property; They turned the churches into arsenals and storage of produce; They closed the oldest university of the new continent, as they did with all the schools in Haiti. A dark dictatorship with the powers of a despotismized monarch. Since the independence from France in 1804, the Hattian regime adopted a contrary society model that was assumed by the French revolutionaries. They invented the first absolute monarchy of the American continent, then later turned into the regime of the lifetime presidents, which to be truthful, has been the only Hattian invention. That barbaric dictatorship was only overthrown by the insurrection of its own people with the strategic support given by the founding father of the patriotism, Juan Pablo Duarte, to defeat that flatly nefarious power.
All legal platform of the Hattian dominance is found radically exposed in Recueil general des lois et actes du Gouvernment d'Haiti (1880) of Jean Baptiste Listant of Pradines. Going in depth in the management of Hattian government disposition in the years of its predominance, it is evident the sustained proposition of dictator Jean Pierre Boyer:
The destruction of religious institutions; the elimination of academia, the Spanish language and the Dominican culture: Traditions, religious calendar, doctrine, it all was pulverized. The impersonation of the Dominican population, the Boyer decree of the J. Granville plan, would allow for American defecting slaves to travel down.
All religious doctrine an religious institutions were nullified, allowing for the proliferation of the Vudu superstition; patriotism was impersonated, by the predominance of a migrant population and any possibility of Dominican independence was outlawed, because, after all we weren't free. it was a rigorous regime without God, without patriotism and without liberty. To historians responsible for forging a past for Dominican children, these were all progressive measures. These consider that Dominican Republic penetrates in the modern day politics of the measure that aughts to separate church and state. The manuals are plagued with those anticlerical beliefs, and same attitude towards Hispanics. That focus took them to positive conclusions of the Hattian dominance, omitting the manifesto declaration of January 16th 1844, Grievances Memorial of that shameful dominance. They have idealized the Hattian dominance.
In the gossip, in the private tertul, the national ideology was preserved: Dominicans baptized their children, praying to their God and shaping their lives, with fixes of traditions that had arrived more the 300 hundred years prior. The desire to be a nation had not withered. To know who we were in that moment of uncertainty and fog, Juan Pablo Duarte, brought to the wheel of consideration the Christian perspective, that was, a way to see the world that united us with the rest of the countries of Hispanicamerica. If the Haitians would have been successful in uprooting that reality and the language in which our people communicated, the interior forces that pushed for our independence would have been annihilated. We have gone to independence to defend our threatened identity, to fundamentally preserve who we are. It is difficult to imagine that somber age of the life of Dominican people. The founding father Juan Pablo Duarte, was able to obtain an education thanks to some important figures such as his teacher Manuel Aybar, Don Francisco Moscoso, who so much that he was called the Dominican Socrates. in hiding and in darkness, away from the regime, there patriotism was preserved. We were penetrated with the most extravagant superstitions, sunken in impotence and corroded with pessimism. In a situation of total disinformation of the people, irrational depotism, absolute contempt of religious teachings, and the inscription of all traditions, migrant slave defectors from the United States to impersonate us and definitively erase us and military dominance of all national life, thinking on your own and imagine that one could free us from a catastrophe, worst then the seven plagues of Egypt, it was, rigorously, a great feat. And that was the work of a great visionary. The man who organized the popular gatherings, the movement that would incarnate the independence and that would represent the ideology of liberty.
With the motto "God", Patriotism & Liberty, Duarte defined the character of a nation that fully existed, and defined the religious identity of the state that must have been born on the ashes of Hattian dominance. The Hattian regime did not succeed in imposing its religiousness or its language, or its way of government or its laws. Dominican people were not doomed to submission. The Dominican project was to reconstruct life. Immediately after the independence was produced, schools came back, the university, the churches, the institutions, and the old traditions. The Dominican independence project was not a return to monarchy nor the crude way of Hattian absolutism, but instead a democratic government, elected, and representative of the people. The validity of trinitarian motto. Once the flag was conceived, in the oath of the trinitarians, Duarte inserts the white cross to the Hattian rag, centers the character of the new state, with a clearly cultural vision, of religious opposition. In the Duartinian concept champions for his respect to the figure of God. Interpretation that will be plastered in its shield, where the cross and the bible are found opened on John 8:31,32: "And thou shall know the truth, and the truth shall set you free".
"DIOS", PATRIA Y LIBERTAD -
En ningún historiador dominicano había encontrado una explicación del lema nacional, Dios, Patria y libertad. Tampoco ninguno se ha centrado en el contenido del Juramento de los Trinitarios. Ambos, el lema y el juramento, han sido examinados en el mensaje “Grito de Libertad” en la gran concentración de la Batalla de la Fe del 1 de enero del 2016.
Durante la ocupación de 1822, los haitianos prohibieron todas las fiestas religiosas; despojaron a la Iglesia de todos sus bienes: palacios, iglesias, conventos y abadías; prohibieron la lengua española en todos actos públicos y trámites de Estado; repartieron las tierras de Santo Domingo entre los oficiales de su Ejército de cincuenta mil hombres; anularon los títulos de propiedad; convirtieron muchos de los templos e iglesias del país en arsenales y almacenes de víveres; cerraron la Universidad más antigua del continente, como ya habían hecho con todos los liceos en Haití. E, implantaron en ambos pueblos de la isla, una dictadura oscurantista, con los poderes de un monarca despótico. Tras la independencia de los franceses en 1804, el régimen haitiano había adoptado un modelo de sociedad contrario al que asumieron los revolucionarios franceses. Inventaron la primera monarquía absoluta del continente americano, que luego se alternó con el llamado régimen de los presidentes vitalicios, que, a decir verdad, ha sido la única invención típicamente haitiana. Esa dictadura bárbara sólo pudo ser derrocada por la insurrección de su propio pueblo y con el estratégico apoyo que le diera el Padre de la Patria, Juan Pablo Duarte, para derrumbar ese poder rotundamente nefasto.
Toda la plataforma jurídica de la dominación haitiana aparece radicalmente expuesta en Recueil général des lois et actes du Gouvernement d´Haiti (1880) de Jean Baptiste Listant de Pradines. Al penetrar en el manojo de disposiciones del Gobierno haitiano durante los años de su predominio, se vuelve evidencia el propósito sustentado por el dictador Jean Pierre Boyer:
La destrucción de las instituciones religiosas;
La eliminación de la enseñanza, de la lengua y la cultura de los dominicanos: tradiciones, calendario religioso, transmisión de las doctrinas ; todo quedó pulverizado;
La suplantación de la población dominicana, el decreto de Boyer sobre Plan de J. Granville, permitiría traer libertos estadounidense, a los cuales se les pagada el pasaje y la implantación, al mismo tiempo, que se fomentaba la emigración de familias blancas dominicanas.
En resumidas cuentas: se anulaba la enseñanza y la institución religiosa, dejando proliferar a sus anchas las supersticiones del vudú; se suplantaba a la patria, mediante el predominio de la población extranjera y se proscribía cualquier posibilidad de independencia del grupo dominicano, porque, además, no teníamos libertad. Era, en rigor, un régimen sin Dios, sin patria y sin libertad.
Para una parte de los historiadores, que son los responsables de fraguarles un pasado a los niños dominicanos, todas esas eran medidas progresistas ( Véase El Nacional CPEP, 7/10/15 “ Educación descuida enseñar historia” ). Estos consideran que la República Dominicana penetra en la modernidad política en la medida que ahonda en la separación de la Iglesia y del Estado. De esos credos anticlericales se hallan plagados los manuales, igual actitud se asume contra la hispanidad. Ese enfoque los llevó a unas conclusiones positivas de la dominación haitiana, omitiendo incluso la declaración del Manifiesto del 16 de enero de 1844, memorial de agravios de esa dominación oprobiosa. Han idealizado la dominación haitiana.
En los mentideros, en las tertulias privadas, se mantuvo vivo el ideario nacional: los dominicanos seguían bautizando a sus hijos, rezándole a su Dios y moldeando su vida, con arreglo a tradiciones que habían llegado hacía más de trescientos años. No habían logrado hacer desaparecer la voluntad de ser nación. Para saber quiénes éramos en aquel momento de incertidumbres y de nieblas, Juan Pablo Duarte, hizo entrar en el ruedo de las consideraciones la perspectiva cristiana, que era, una forma del ver el mundo que nos une con el resto de los países de Hispanoamérica. Si los haitianos hubieran logrado desarraigar esa realidad y la lengua en que se expresaba el pueblo, hubieran quedado aniquiladas las fuerzas interiores que impulsaban a la Independencia. Nosotros hemos ido a la Independencia para defender nuestra identidad amenazada, para preservar fundamentalmente lo que somos.
Es muy difícil imaginarse esa etapa sombría de la vida del pueblo dominicano. El Padre de la Patria, Juan Pablo Duarte, pudo educarse gracias a unas cuantas figuras excepcionales como su maestro Manuel Aybar, el presbítero Gaspar Hernández y muy particularmente, don Francisco Vicente Moscoso, que sabía tantas cosas, que se le apodaba el Sócrates dominicano. En las casas curiales, en las penumbras y a escondidas del régimen, se formaban los patriotas. Eramos una sociedad, penetrada de las más extravagantes supersticiones, naufragada en la impotencia y corroída por el pesimismo.
En una situación de desinformación total de la población, despotismo irracional, menosprecio absoluto de las enseñanzas religiosas, y proscripción de todas las tradiciones, importación de poblaciones—esclavos libertos de Estados Unidos– para suplantarnos y borrarnos definitivamente y dominio militar de toda la vida nacional, pensar por cuenta propia e imaginar que podía libertarnos de una catástrofe peor que las siete plagas de Egipto, era, en rigor, una hazaña. Y esa fue obra de un visionario. Del hombre que organizó las Juntas Populares, el movimiento que encarnaría la independencia y que representaría el ideario de libertad.
Con el lema Dios, Patria y Libertad, Duarte definió el carácter de una nación que ya existía plenamente, y definió, además, la identidad religiosa del Estado que debería nacer sobre las cenizas de la dominación haitiana. El régimen haitiano no logró imponer su religiosidad ni su lengua ni su forma de Gobierno ni sus leyes. El pueblo dominicano no se hallaba condenado a la sumisión. El proyecto de los dominicanos era reconstruir la vida. Inmediatamente se produjo la Independencia volvieron a renacer la escuela, la Universidad, las Iglesias, las instituciones y las viejas tradiciones. El proyecto de Independencia dominicano no fue una vuelta a la monarquía ni a las crudas formas del absolutismo haitiano, sino la de un gobierno democrático, electivo, representativo y popular.
La vigencia del lema trinitario
Al concebir la bandera, en el Juramento de los Trinitarios, Duarte injerta la cruz blanca a la enseña haitiana, centra el carácter del nuevo Estado, con una visión netamente cultural, de oposición religiosa. En todo el pensamiento duartiano campa por sus respetos la figura de Dios. Interpretación que será plasmada en el escudo, donde se hallan la cruz y la Biblia, abierta en Juan 8 : 31 y 32: “ y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.
