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धान मिसाईं.....

26/11/2025

संविधान दिवस कि हार्दिक शुभकामनाएं

15/11/2025

धरती आबा बिरसा मुण्डा के जयंती को मोदी सरकार के द्वारा “जनजातीय गौरव विजय दिवस” के रूप में मनाने का निर्णय एक बड़े खेल के धारावाहिक मेलोड्रामा का प्राथमिक दृष्यांकन है।
मुख्य लक्ष्य और उद्देश्य बिरसा जयंती के बदले “जनजाति” शब्द को सामने रख कर उसे राष्ट्रीय स्तर पर सरकारी खर्चे से वैधानिकता देने, नैतिकता और इतिहास का अंग बनाने का यह सारा खेल है। यह बिरसा के आदिवासीयत से भरी हुई व्यवस्था विरोधी आंदोलनकारी चारित्रिक पक्ष को लोप करने का और (अनुसूचित) जनजाति शब्द को हजारों बार दोहराने, उसे नई पीढ़ी के दिमाग में अगले 20-25 वर्ष तक लगातार डालने और बिरसा से अभिन्न रूप से जुड़ी हुई “आदिवासी” शब्द को धीरे-धीरे करके पूर्ण रूप से अलग-थलग करने का यह शातिर खेल का हिस्सा है। लब्बोलुआब भारतीय प्राचीन वंश-समाज का नामकरण आदिवासी से हटा कर जनजाति करने का है।
इनके कई पक्षीय पृष्टभूमि में गोता लगाने के पूर्व हमें आदिवासी शब्द की चमत्कृत प्रभाव को देखने की जरूरत है और भविष्य में इस शब्द के माध्यम से आदिवासी समुदाय द्वारा अपने खोए हुए प्राचीन गौरव को पुनः प्राप्त करने की असीम संभावना पर एक नज़र देना भी चाहिए।
“आदिवासी” (indigenous, aboriginal, native) शब्द एक डीएनए वाला वंश-समूह का परिचायक शब्द ही नहीं है, बल्कि यह आज मान्यता प्राप्त पारिभाषिक शब्द बन कर मूल भारतवंशी प्राचीन सभ्यता का परिचय प्रस्तुत करता है । प्राचीन काल से अनवरत धारावाहिक रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में रहने वाली सबसे प्राचीन समाज ही आधुनिक भारतीय इतिहास में आदिवासी कहलाता है और यही आधुनिक भारतीय समाज का मौलिक जड़ और पल्लवित फूल है।
आधुनिक भाषा विज्ञान, पारिभाषिक शब्द-रचना प्रक्रिया ने “आदि” और “वासी” शब्द को प्राचीन भारतीय वंश समुदाय के लिए पारिभाषित करके उसे प्राचीन काल से अलग-अलग नाम-परिचय से बंधे तमाम प्राचीन काल के भारतीय समुदायों को अचानक ही एक परिचय सूत्र से बाँध दिया। अंग्रेजी शब्द Indigenous के समानार्थी होने के कारण भी यह शब्द अपने आप में बहुत महत्वपूर्ण स्थान ग्रहण कर लिया। भारतीय उपमहादेश में विकसित भाषाई शब्द “आदि” और “वासी” ने भारतीय उपमहाद्वीप में इतिहास के जड़ से पोषित तथाकथित रूप से अविकसित घोषित समुदाय को अचानक ही नई दुनिया के पहचान शब्दावली में एक ऐसा परिचय दे दिया, कि दूसरे डीएनए वाले समुदाय; सामाजिक-राजनैतिक-आर्थिक और मानसिक रूप से ऑटोमेटिक “बाहिरागत” हो गए। उनकी सभ्यता-संस्कृति-भाषा-अधिकार आदि सभी बाहिरागत हो गए। “आदिवासी” शब्द ने एक ओर प्राचीन वंश-समाज को “स्थापित” कर दिया, वहीं दूसरी ओर दूसरे समाज को “विस्थापित” बना दिया। कुल मिला कर उनके सम्पूर्ण परिचय को ही कमतर बना दिया है और कई संर्दभों में वे अधिकारविहीन हो गए हैं। यह उनके अस्तित्व की अनवरता के लिए एक चिंतनीय चुनौती बन गया है। भारत में सभ्यताओं के संघर्ष की कहानी यहीं से शुरू होती है। सभ्यताओं के संघर्ष पर सामुएल हटिंगटन ने बड़ी खूबसूरत से राष्टों के बीच सभ्यता के संघर्ष का वर्णन किया है। लेकिन यहां हम बात कर रहे हैं देश के बीच डीएनए और सभ्यता के लड़ाई की।
भारतीय उपमहाद्वीप के हजारों पहाड़ी गुफाओं, कंदराओं में 15-20 हजार वर्ष पुराने भित्ती चित्र और पुरखों को ससम्मान दफनाए गए श्मशानों में उनकी याद में लगाए गए पत्थलगड़ी, आदिवासी समाज के प्राचीनता के साक्षी है। मध्य-प्राचीन काल के मोएन जोदाड़ो, हड़प्पा के खंडहर और आज के आदिवासी समाज के डीएनए, चेहरे-मोहरे, कदकाठी, रंग और मानसिक प्रकृति से मेल खाते राखीगढ़ी के डीएनए इसका सबूत है। आदिवासियों की विशिष्ट रूढ़ि परंपरा, रीति रिवाज, नेग दस्तुर, पर्व त्यौहार, जीवन मूल्य, जीवन दृष्टि, प्राकृतिक पूजा, मानवीय समानता का व्यवहार, पशु-पक्षियों और खेत-खलिहानों की सामूहिकता आदि तमाम विशिष्ठता आदिवासी सभ्यता विशिष्टता है। यह उनके अलग सभ्यता के वाहक होने की निशानी है। आधुनिक काल में भी आदिवासी समाज अपने प्राचीनतम सभ्यता की निशानी को अपने सामाजिक, धार्मिक कार्यकलापों के खाँचे में बचा कर रखा है। वे आज भी अपनी विशिष्ट पहचान को बाहरी प्रभाव और आघात से बचा कर रखने के लिए संघर्षरत हैं। लेकिन उनके अस्तित्व और सभ्यता को खत्म करने के आधात भी कम नहीं हो रहे हैं।
आधुनिक इतिहास लेखन में जब से आर्यों को मध्य एशिया के मैदानी भाग से आने वाला घुमंतु समुदाय और आदिवासियों को इस देश के देशज समाज के रूप में तमाम सबूतों के द्वारा निरूपित किया गया है, तब से अपने को मूल भारतीय साबित करने के प्रयास में बाहरी आर्य सभ्यता के वाहक विभिन्न् प्रकार के षड़यंत्र में रत हो गए हैं। आरएसएस नामक ब्राह्मण सामाजिक संगठन आर्यों को इस देश के मूल निवासी साबित करने के खेल में हर उस पैंतरे को आजमा रहा है, जो न सिर्फ नैतिक और ऐतिहासिक रूप से जालसाजी है, बल्कि इसके लिए वह अपने पेट से निकले बीजेपी पार्टी और सरकार को भी इस कार्य में जोत दिया है। विडंबना यह है कि इसमें आदिवासी सभ्यता से पालित और पोषित व्यक्ति अपने व्यक्तिगत स्वार्थों को साधने वाले व्यक्तियों का साथ भी उन्हें मिल रहा है। आरएसएस ने भारत में ही नहीं, बल्कि यूरोप और अमेरिका तक में इतिहास लेखन को बदलने और अपने को भारतीय सिद्ध करवाने के लिए बौद्धिक ग्रुप बना कर रखा है, ताकि उन रिपोर्टों को आधुनिक शोध का जामा पहनाया जा सके। इसमें भारी वेतन लेने वाले पश्चिम के तथाकथित शोधार्थी भी शामिल हैं।
इस संगठन ने आदिवासियों के आदिवासियत यानी उसकी प्राचीन सभ्यता को खत्म करने के लिए राजनीति, कुटनीति,आर्थिक, सामाजिक साम,दाम, दंड भेद की नीतियों को अपना लिया है। इन्होंने इसके लिए कई प्रकार के प्रारूप और मॉडल तैयार किया। वनवासी शब्द आदिवासी शब्द को खत्म करने का एक सुनियोजित प्रयास था। उससे गिरीजन शब्द चलन में आ चुका था। इसके पश्चात संविधान सभा में आदिवासी शब्द को शामिल करने के मुहिम को ऊँच-नीच से सराबोर जंगली मानसिकता ने पलिता लगाया गया था। क्योंकि इस शब्द के शामिल होने मात्र से शेष जनसंख्या बाहिरागत हो जाता। फिर महौल में वनवासी शब्द को लाया गया और करोड़ों खर्च करके वनवासी आश्रम बनाया गया और देश भर में इसे फैलाया गया।
लेकिन सोशल मीडिया के अविर्भाव के बाद भारतीय मीडिया का एकतरफा दबदबा तिरोहित हो गया और बड़ी संख्या में शिक्षित आदिवासियों का सोशल मीडिया में आने के कारण वनवासी शब्दों पर प्रचंड प्रहार होने लगा और इसका सीधा प्रभाव बीजेपी के चुनावी रणनीति पर पड़ने लगा, तो आरएसएस ने इस मुहमि को ठण्डे बस्ते में डाल दिया। उन्हें वनवासी शब्द के विकल्प में कोई शब्द मिल नहीं रहे थे, तो उन्होंने अनुसूचित जनजाति शब्द को ही विकल्प के रूप में चुना और पिछले तीन चार सालों से इस शब्द का प्रचलन कुछ लोगों के द्वारा बढ़ गया। आदिवासी शब्द को पदच्यूत नहीं कर पाने के कारण आरएसएस ने अब इस मामले को आगे बढ़ाने के लिए सरकार को ही आगे कर दिया है और तमाम सरकारी भोंपू में जनजाति शब्द को प्रोपोगेट करने के लिए धरती आबा बिरसा मुण्डा की आड लिया जाएगा। इसमें भी अरबों का खेल खेला जाएगा। सभ्यता के संघर्ष में अरबों-खरबों का खर्च हर युग में हर लड़ाई में किया गया है।
आईए पहले देखते हैं कि यह अनुसूचित जनजाति शब्द है क्या ? यह विशुद्ध संविधान सभा के द्वारा सृजित शब्द है। दलितों के मामले में हरिजन शब्द के बदले संविधान सभा ने अनुसूचित जाति (Caste) शब्द को अपनाया था। लेकिन संविधान सभा में आदिवासी प्रतिनिधियों के जोर देने के बावजूद आदिवासी, देशज (Indigenous) शब्द को संविधान में जगह नहीं दी गई और उसकी जगह अनुसूचित जाति शब्द में जन जोड़ कर उसे जनजाति (Tribes) बना दिया गया। इस तरह यह संविधान सभा के पक्षपाती मानसिकता के द्वारा थोपा हुआ शब्द है और इसकी कोई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक यानी सामाजिक पक्ष नहीं है। उसका न तो कोई वंश है और, न परिवार और न समाज। आज जो आदिवासी ST Certificate सरकार से प्राप्त करता है, वह नौकरी करने या चुनाव लड़ने के संदर्भ के लिए ST होता है। सामाजिक रूप से कोई भी एसटी नहीं होता है। उसका सरकारी काम के बिना कोई अस्तित्व ही नहीं है।
जो व्यक्ति यह प्रमाण-पत्र नहीं लेता है, वह सरकार की नज़र में ST नहीं होता है। इसका सीधा मतलब है कि जो व्यक्ति प्रमाण-पत्र लेता है, वह सरकारी योजना के तहत ST है, जो पात्रता होने के बावजूद न तो प्रमाण-पत्र लेता है और न किसी योजना का लाभ नहीं लेता है, वह ST नहीं है। वह प्राकृतिक, ऐतिहासिक और सामाजिक रूप से जरूर आदिवासी समाज का सदस्य होता है। लाईसेंसधारी वाहन चालक की तरह प्रमाण-पत्रधारी व्यक्ति ST होता है। किसी गैर आदिवासी के द्वारा नकली प्रमाण-पत्र बना लेने से वह ST बन जाता है। लेकिन ST Certificate धारी व्यक्ति, प्राचीन वंश-समुदाय का (आदिवासी) व्यक्ति नहीं बन जाता है। जाहिर है कि ऐसे व्यक्ति में न Sense of belonging होता है और न प्राचीन ऐतिहासिक गर्व की भावना।
सरकार अपने तई किसी भी नये समुदाय को ST सूची में सुचीबद्ध कर भी सकती है और बने हुए को ST सूची से निकाल भी सकती है। यह जरूरी नहीं है कि ST में सूचीबद्ध सभी लोग प्राचीन आदिवासी वंश-समुदाय के डीएनए वाला समुदाय ही हो। सरकार कहीं किसी राज्य में एक व्यक्ति को अनुसूचित जनजाति कहती है तो उसी व्यक्ति के परिवार वालों को वह दूसरे राज्य में अनुसूचित जाति या ओबीसी कहती है। यह सरकार की मर्जी है कि वह चाहे तो किसी को राजा कहे या किसी को मंत्री। वह अपने तई कुछ भी कहने के लिए स्वतंत्र है। अनुसूचित जनजाति शब्द की ऐसी है चंचल प्राण प्रतिष्ठा।
संविधान सभा में आदिवासी शब्द के बदले अनुसूचित जनजाति शब्द को रखने के कई दूरगामी उद्देश्य शामिल था। इसका प्रथम उद्देश्य प्राचीन भारतीय समुदाय की स्वाभाविक पहचान को छीन कर उसे एक इतिहास-हीन और अधिकार-विहीन नया नाम देना था। ताकि जातिवादी-वर्णवादी धरती पर उन्हें सबसे नीचे के पायदान में रखा जा सके और उनके अस्तित्व को कमजोर किया जा सके। इसके साथ उन लोगों के माथे से “बाहरी” शब्द को मिटाना भी था, जो बाहर से आकर इस देश में अपनी छल-बल, प्रपंच, कुटनीति से देश के हर संपदा और अधिकार की कुर्सी पर नयी सामाजिक, आर्थिक, राजनैतिक और मानसिक व्यवस्था के तहत शासक बन बैठे हैं।
अनुसूचित जनजाति शब्द को नौकरी और चुनावी राजनीति से जोड़ कर उसे स्थायित्व देने की नीति बना ली गई थी। भारत देश के प्रथम नागरिकता अधिकार रखने वाले, देश के सबसे प्राचीन मालिकों (आदिवासियों) को हिन्दू धर्म के शोषणवादी, जंगलीपन से सने हुए जातिवादी खांचे में सबसे नीचे के पायदान में रखने की चालें इससे स्थायित्व पाती हैं। इसे प्रगाढ़ बनाने के लिए साहित्य रचे गए, मीडिया और अखबारों में बार-बार उन्हें सबसे नीचे के पायदान वाले के रूप में उल्लेख करके उनका खूब प्रचार-प्रसार किया गया। बाकी लोगों को उनसे ऊपर रख कर उन्हें आदिवासियों से आगे दिखाया जाता रहा। सीढ़ीनुमा जातिवादी सभ्यता से जुड़ी हुई तमाम शोषणमूलक ढाँचे को देश के प्रथम नागरिकता के अधिकार रखने वाले आदिवासियों पर थोपने की पूरजोर सामूहिक प्रयास किए गए। अखबार और साहित्य के शोषणवादी शक्ति से अनजान चिंतनहीन आदिवासी लोगों ने भी मानसिक रूप से इसे स्वीकार करने लग गए थे। सब कुछ वैसा ही चल रहा था, जैसे बाहरी सभ्यता ने देसी सभ्यता को नष्ट करने के लिए धार्मिक और मानिसक पृष्टभूमि तैयार किया था। अधिकार-विहीन रखने के शैतानी चाल को स्थायित्व पाता “आदिवासी” शब्द ने बिगाड़ कर रख दिया है।
“आदिवासी” शब्द जब प्राचीन सभ्यता के वंश-समुदाय की पहचान बन गई और आदिवासी शब्द हिचकोले खाते हुए पारिभाषिक शब्द बन गया तो षड़यंत्री दिमाग चिंतित हो गए। वे आदिवासी शब्द को पिछड़ापन, जंगलीपन, नंगापन, गरीबी, कंगाली से जोड़ कर “शब्द” के साथ बलात्कार करने लग गए। उसे Indigenous अर्थ से अलग रंग-रूप देने लग लगे। क्योंकि मुद्दईयों के पास साहित्य और मीडिया की शक्ति थी। चूँकि यह शब्द अंग्रेजी के Indigenous के समानार्थी बन चुका था और यूएनओ में Indigenous शब्द को लेकर तमाम बैठकें होने लगीं थीं। यूएनओ के माध्यम से सभी आधुनिक देशों में आदिवासी समुदायों के अधिकारों को मान्यता दी जाने लगी थीं और राष्ट्रीय सम्पदाओं पर उनके प्रथम अधिकार को स्वीकार किया जाने लगा था। भारत भी Indigenous rights पर एक हस्ताक्षरी बन गया था। लेकिन अन्यायी सरकार ने आदिवासियों को उनके प्रथम अधिकार से वंचित करने के लिए यूएनओ में कह दिया कि भारत में कोई आदिवासी समुदाय नहीं है ओर भारत में जातिवादी व्यवस्था में जो समुदाय पिछड़ गए हैं, उन्हें आरक्षण देकर उनके विकास और अधिकारों को सुनिश्चित किया जा रहा है। आदिवासी शब्द उनके लिए कितना सर दर्द बन गया है, इसे इस नजरिए से भी देखा जा सकता है। Indigenous rights लागू हो जाएँ तो पाँचवी अनुसूची के इलाकों में खनिज संपदाओं की लूट रूक जा सकती है। राखीगढ़ी में मिले डीएनए, पहाड़ों के गुफाओं कंदराओं में मिले अति प्राचीन भीती चित्र आदि को यूएनए में पूरी तरह नाकार दिया गया।
चूँकि आरक्षण और चुनाव खेल अनुसूचित जनजाति के नाम से चलते हैं। इसलिए इसी शब्द को स्थायी रूप से प्राचीन वंशीय समुदाय का परिचय बना दिया जाए और बाजार में चला कर “आदिवासी” शब्द को विस्थापित करने करने की चालें चलने का निश्चय किया गया। इस शब्द को आदिवासी शब्द की जगह बार-बार चलाने, उसे पूरी तरह प्रचलित करने का प्रयास फिलहाल जोरों पर चल रहा है। आदिवासी क्रांतिसूर्य बने बिरसा के नाम साथ इस शब्द को जोड़ दिया जाए तो यह लूढ़कने के बजाय दौड़ने लग जाएगा। लगता है ऐसे ही विचारों से प्रेरित है यह नया पैंतरा।
सभ्यता के संघर्ष पर सामुएल हटिंगटन की किताब पढ़ने वाले ही इस भारतीय सभ्यताओं के संघर्ष की बातों को जड़ से समझ सकते हैं।
भारत में सभ्यताओं के संघर्ष की कहानी 2000-3000 वर्ष पुराने हैं। प्राचीन काल के शांतिमय भारतीवंशियों को संघर्ष से बचने और अपनी सभ्यता को बचाने के लिए हड़प्पा, मोएन जोदाड़ों के घाटियों से निरंतर दक्षिण की ओर जाना पड़ा। लेकिन एक ऐसी स्थिति आई कि उन्हें बाहरियों के साथ सहअस्तित्व के महौल में रहना पड़ा। लेकिन तब से एक संमिश्रित, सम्मिलित समाज बनाने के बजाय बाहिरागतों ने देश हड़पो-सांस्कृतिक और धर्म हड़पो मानसिकता में एक नई लड़ाई शुरू की। जो आज भी उसी मानसिकता के साथ जारी है। यह लड़ाई धर्म की आड़ में बड़ी चालाकी से पृष्टभूमि में चल रही थी। इतिहास में प्राचीन काल के प्राचीन वंशीयों का कोई उल्लेख सम्मानित ढंग से कहीं नहीं है। जिनका डीएनए प्राचीनता के रंग से सराबोर है, उनके पास देश की संपदा का कोई उल्लेखनीय अंश और अधिकार नहीं है। हर देसी-आदिवासी पर्व त्यौहारों के साथ एक आर्य कहानियों वाली पर्व त्यौहार जुड़ी हुई है। ये तमाम तथ्य सांस्कृतिक और धार्मिक थाती की लूट की कहानी स्पष्ट रूप से कहती है। आज यह पूरी तरह स्पष्ट हो गया है कि देश में सभ्यताओं के बीच वर्चस्व की एकतरफा लड़ाई चल रही है।
सभ्यताओं की लड़ाई की इस पृष्टभूमि पर बहुत कम लिखा गया। क्योंकि साहित्य और मीडिया पर लूटने वालों का अधिकार रहा है। लेकिन आजादी और आधुनिक शिक्षा एक कंपोजिट समाज के गठन का एक अवसर दिया। जिसमें सभी समाज के विशिष्टताओं का छाप होना चाहिए। सभी के अधिकारों और पहचान का सम्मान होना चाहिए। लेकिन जंगली जातिवादी, वर्णवादी मानसिकता अपनी बदमाशी को छोड़ने के लिए तैयार नहीं है। अब सभ्यता, जीवन मूल्यों, पहचान और अधिकार की लड़ाई सतह पर आ गया है। आर्थिक और राजनीति की चालाकी व्यवस्था में पिछड़ गए प्राचीन डीएनए को ढोने वाले समुदायों को शिक्षा, आम साहित्य और मीडिया तथा हालिया सोशल मीडिया ने संघर्ष करने के कई ताकतवर हथियार दे दिए हैं।
लेकिन सबसे बडी ताकत नीलगिरी पहाड़ों के उपरी भाग में रहने वाले जीवित आदिवासी इरूला समुदाय के डीएनए के साथ राखीगढ़ी के डीएनए मेल ने दिया है। जो खेल आर्यों के आने के बाद आदिवासी सभ्यता को मिटाने, उसे डायलूट करने या उसमें अपनी सभ्यता के अंश को गुंफित करने का शुरू हुआ था, उसमें चेक मेट करने का मकुल अवसर आ गया है। जनजातीय गौरव विजय दिवस भी उसी लड़ाई की एक कड़ी है।

-नेह इंदवार

15/11/2025

एक सवाल मेरे दिमाग में बार-बार आता है लेकिन जवाब नहीं मिलता, सवाल ये है कि इस देश में सरकार से ........

छात्र परेशान हैं,
गरीब परेशान हैं,
शिक्षक परेशान हैं,
मजदूर परेशान हैं,
किसान परेशान हैं,
नौकरी पेशा परेशान हैं,
मिडिल क्लास परेशान हैं।
तो फिर इस सरकार को वोट कौन करता है?

15/11/2025

बिरसा मुंडा रूपी—आदिवासी युवाओं पर मुकदमा लादकर,जबरदस्ती विस्थापन करके!
सरकार गौरव दिवस मनाने के लिए बोल रही है। (लूंगी छीनकर पगड़ी बांधा जा रहा है)

12/11/2025

11/11/2025

धीरेंद्र शास्त्री को तो पहले से जानकारी हो गई होगी कि दिल्ली में ब्लास्ट होने वाला हे पता होने के बाद भी क्यों नहीं बताता है ढोंगी धूर्त पाखंडी