വേദഗുരുകുലം കാറൽമണ്ണ Veda Gurukulam Karalmanna

04/09/2026

https://vedagurukulam.org

*🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩ജന്മാഷ്ടമി ആശംസകൾ.*

*✍️ കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*

*മഹർഷി ദയാനന്ദസരസ്വതിയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ശ്രീരാമന് ശേഷം ലോകം കണ്ട ഏറ്റവും വിശിഷ്ടനായ മഹാപുരുഷനാണ് യോഗേശ്വരനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം വെറും മതപരമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ വിഷയമല്ല; മറിച്ച് നീതി, യോഗാഭ്യാസം, പരാക്രമം, വിദ്യ, കർത്തവ്യം, സൗഹൃദം, രാഷ്ട്രഹിതം, ധർമ്മസംരക്ഷണം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രചോദനമാണ്.*

*1. മഹർഷി ദയാനന്ദ സരസ്വതി സത്യാർത്ഥപ്രകാശത്തിന്റെ പതിനൊന്നാം സമുല്ലാസത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ സ്വഭാവത്തെ വളരെ വ്യക്തമായി വിലയിരുത്തുന്നു.* അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ചരിത്രം മഹാഭാരതത്തിൽ അത്യുത്തമമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും സ്വഭാവവും ആപ്തപുരുഷന്മാരുടേതിന് സമാനമാണ്.”
മഹർഷി തുടർന്നും പറയുന്നു: മഹാഭാരതത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള ജീവിതത്തിൽ അധാർമികമായ പ്രവർത്തനങ്ങളൊന്നും കാണുന്നില്ല. പിന്നീട് രൂപപ്പെട്ട പൗരാണിക കഥകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് മേൽ ചുമത്തപ്പെട്ട കുറ്റങ്ങൾ അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
അതായത്, മഹർഷി ദയാനന്ദന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഈശ്വരന്റെ അവതാരമെന്ന നിലയിൽ മാത്രം ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ട വ്യക്തിയല്ല; മറിച്ച് ഗുണങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും സ്വഭാവവും അനുകരിക്കാവുന്ന മഹാപുരുഷനും ആപ്തപുരുഷനുമാണ്.

*2. യോഗേശ്വര ശ്രീകൃഷ്ണൻ
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ വ്യക്തിത്വം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗിയും കർമ്മയോഗിയുമായ രൂപത്തിലാണ് കാണുന്നത്.* കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ അർജുനൻ മോഹത്തിലും വിഷാദത്തിലും അകപ്പെട്ട് തന്റെ കർത്തവ്യത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ അദ്ദേഹത്തോട് പലായനത്തിന്റെ മാർഗമല്ല, ജ്ഞാനം, വിവേകം, ആത്മനിയന്ത്രണം, കർത്തവ്യകർമ്മം എന്നിവയുടെ മാർഗമാണ് ഉപദേശിക്കുന്നത്.
ഗീതയിൽ അദ്ദേഹം ആസക്തിയില്ലാതെ കർമ്മം ചെയ്യാനുള്ള സിദ്ധാന്തം നൽകുന്നു:
“യോഗസ്ഥഃ കുരു കർമാണി സങ്ഗം ത്യക്ത്വാ ധനഞ്ജയ।”

അർത്ഥം: “ഹേ ധനഞ്ജയാ! യോഗത്തിൽ സ്ഥിതനായി, ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച് കർമ്മം ചെയ്യുക.”

ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ യോഗം ലോകം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന യോഗമല്ല. കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതിനിടയിൽ ആത്മനിയന്ത്രണം പാലിക്കുന്ന യോഗമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നീതിയും ആത്മീയതയും, ജ്ഞാനവും കർമ്മവും, ശാന്തിയും പരാക്രമവും അത്ഭുതകരമായി സമന്വയിച്ചിരിക്കുന്നു.

*3. നയതന്ത്രജ്ഞനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ.*

മഹാഭാരതത്തിലെ ശ്രീകൃഷ്ണൻ യുദ്ധഭൂമിയിലെ യോദ്ധാവ് മാത്രമല്ല; വളരെ കഴിവുള്ള നയതന്ത്രജ്ഞനുമാണ്. അദ്ദേഹം സാഹചര്യങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുകയും വ്യക്തികളുടെ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയുകയും രാഷ്ട്രഹിതത്തിനായി ഉചിതമായ തന്ത്രങ്ങൾ ആവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജരാസന്ധന്റെ കാര്യത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ സാഹചര്യം വിശകലനം ചെയ്ത് ഭീമനും അർജുനനും ഒപ്പം ചേർന്ന് പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി. മഹാഭാരതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നീതി, ശക്തി, വിജയം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമായി കാണാം.
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ നയം വ്യക്തിപരമായ സ്വാർത്ഥതയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല; ധർമ്മത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിനുവേണ്ടിയാണ്.

നയം എന്നത് വഞ്ചനയല്ല; സമയം, സാഹചര്യം, ലക്ഷ്യം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കി ധർമ്മാനുസൃതമായ തീരുമാനം എടുക്കുന്നതാണ് നയം എന്നാണ് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്.

*4. ഗീതോപദേശകനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ.*

ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ചരിത്രസംഭാവനയാണ് അർജുനന് നൽകിയ ഭഗവദ്ഗീതാ ഉപദേശം.
കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധഭൂമിയിൽ സ്വന്തം ബന്ധുക്കളെ കണ്ട അർജുനൻ വിഷാദത്തിലായി. അപ്പോൾ ശ്രീകൃഷ്ണൻ അദ്ദേഹത്തിന് ആത്മജ്ഞാനം, കർമ്മസിദ്ധാന്തം, ജ്ഞാനയോഗം, കർമ്മയോഗം, ധ്യാനയോഗം, ഇന്ദ്രിയനിയന്ത്രണം, സമത്വം, സ്വധർമ്മം, ത്യാഗം, വൈരാഗ്യം എന്നിവ ഉപദേശിച്ചു.
ഗീതയുടെ പ്രധാന സന്ദേശം മനുഷ്യനെ മോഹത്തിൽ നിന്ന് വിവേകത്തിലേക്കും നിഷ്ക്രിയതയിൽ നിന്ന് കർത്തവ്യത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജുനന്റെ സാരഥി മാത്രമല്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗദർശിയും ജീവിതഗുരുവുമായിരുന്നു.

*5. ഈശ്വരോപാസകനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ
വൈദിക ദൃഷ്ടിയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യം ഈശ്വരൻ ഏകനാണെന്നും മനുഷ്യൻ ആ പരമേശ്വരനെ തന്നെയാണ് ആരാധിക്കേണ്ടതെന്നും ഉള്ളതാണ്.*
മഹാഭാരതത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ പല അവസരങ്ങളിലും ധർമ്മപരമായ കർത്തവ്യങ്ങളോടും ദേവ-ഋഷി പാരമ്പര്യത്തോടും ആദരവ് പുലർത്തുന്നതായി കാണാം. മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ കർത്തവ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് താൻ മുകളിലാണെന്ന രീതിയിൽ അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നില്ല.
ഗീതയിലും യജ്ഞം, സംയമനം, തപസ്സ്, ജ്ഞാനം, കർത്തവ്യം എന്നിവ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ വൈദിക ദൃഷ്ടിയിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഈശ്വരന്റെ അവതാരമായി കാണുന്നതിനേക്കാൾ വിദ്യ, യോഗം, ധർമ്മം എന്നിവയിൽ ജ്ഞാനമുള്ള മഹാപുരുഷനായി മനസ്സിലാക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ യുക്തിസഹം.

*6. ഗോക്കളെ മേച്ചു നടന്നിരുന്ന
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ബാല്യകാലത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ ഒരു കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.* മഹാഭാരതത്തിൽ കൃഷ്ണന്റെ ഗോപബന്ധവും ഗോപാലകനായ ജീവിതവും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ പിന്നീട് പുരാണങ്ങളിൽ വികസിച്ച വിപുലമായ ബാലലീലകളെ മഹാഭാരതത്തിലെ കൃഷ്ണചരിത്രവുമായി പൂർണ്ണമായി കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നത് ശരിയല്ല.
ഇവിടെ കൃഷ്ണന്റെ ഗോപാലക രൂപത്തെ ഗോപാലനവും ഗ്രാമീണജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൃഷ്ണന്റെ രൂപമായി കാണണം.
പശുവും കൃഷിയും ഭാരതീയ സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക-സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന അടിസ്ഥാനങ്ങളായിരുന്നു. അതിനാൽ ഗോധനത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും കൃഷ്ണന്റെ വിശാലമായ സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാണാം.

*7. ചക്രധാരിയായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ.*

മഹാഭാരതത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ മഹാശൂരനും യുദ്ധതന്ത്രത്തിലെ മഹാനായ ജ്ഞാനിയുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ആയുധം സുദർശനചക്രമാണ്. മഹാഭാരതത്തിൽ ചക്രധാരിയായ യോദ്ധാവായ കൃഷ്ണന്റെ വിവിധ സന്ദർഭങ്ങൾ കാണാം.
എന്നാൽ കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം ആയുധം ധരിക്കുന്നതിൽ മാത്രം അല്ല. ആയുധത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അതിക്രമം നടത്തുക എന്നതല്ല; ധർമ്മത്തെയും നിരപരാധികളെയും സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.
അതിനാൽ ചക്രധാരിയായ കൃഷ്ണൻ ശക്തിയോടൊപ്പം ഉത്തരവാദിത്വവും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

*8. കംസനെ വധിച്ച ശ്രീകൃഷ്ണൻ.*

മഹാഭാരതത്തിൽ കംസവധം ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. സഭാപർവത്തിൽ കൃഷ്ണൻ തന്നെ കംസനും അനുയായികളും കൊല്ലപ്പെട്ടതായി പറയുന്നു.
കംസൻ ഒരു അതിക്രമിയായ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വധം മാത്രമല്ല; അതിക്രമത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകവുമാണ്.
അനീതി അധികാരം കൈവശപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ധർമ്മനിഷ്ഠനായ മനുഷ്യൻ മൗനം പാലിക്കുന്നത് ശരിയല്ല എന്നതാണ് ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഈ രൂപം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്.

*9. ശാന്തിദൂതനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ*

ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ചിലപ്പോൾ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു വശമാണ് ശാന്തിക്കായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമം.
മഹാഭാരതത്തിലെ ഉദ്യോഗപർവത്തിൽ പാണ്ഡവരും കൗരവരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം ഒഴിവാക്കാൻ കൃഷ്ണൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പാണ്ഡവരുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് വളരെ പരിമിതമായ ആവശ്യം മാത്രമാണ് ഉന്നയിക്കുന്നത്— അഞ്ച് ഗ്രാമങ്ങൾ മാത്രം നൽകിയാലും യുദ്ധം ഒഴിവാക്കാം.
മഹാഭാരതത്തിൽ കൃഷ്ണൻ ഇരു വിഭാഗങ്ങളുടെയും ക്ഷേമമാണ് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നും ശാന്തിക്കാണ് മുൻഗണന നൽകുന്നതെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് ശ്രീകൃഷ്ണനെ യുദ്ധത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ച വ്യക്തി മാത്രമായി കാണുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തോട് ചെയ്യുന്ന അനീതിയാണ്. കൃഷ്ണൻ ആദ്യം ശാന്തിയാണ് ആഗ്രഹിച്ചത്; യുദ്ധത്തെ അദ്ദേഹം അവസാന മാർഗമായി മാത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചത്.

*10. ആദർശപുരുഷനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ.*

ശ്രീകൃഷ്ണനെ ആദർശമായി കാണുക എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മാത്രം സ്മരിക്കുക എന്നല്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുക എന്നതാണ്.
ശ്രീകൃഷ്ണനിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പഠിക്കാം:
യോഗം — മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുക.
ജ്ഞാനം — സാഹചര്യങ്ങളെ വിവേകത്തോടെ മനസ്സിലാക്കുക.
കർമ്മം — കർത്തവ്യത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറാതിരിക്കുക.
നയം — ധർമ്മാനുസൃതമായ തന്ത്രം സ്വീകരിക്കുക.
ശൗര്യം — അനീതിക്ക് മുന്നിൽ തലകുനിക്കാതിരിക്കുക.
ശാന്തി — യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് സമാധാനത്തിനായി പൂർണ്ണമായി ശ്രമിക്കുക.
സൗഹൃദം — സുഹൃത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയിൽ കൂടെ നിൽക്കുക.
രാഷ്ട്രധർമ്മം — വ്യക്തിപരമായ സുഖത്തേക്കാൾ സമൂഹത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുക.

*11. ആദർശ സുഹൃത്തായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ.*

ശ്രീകൃഷ്ണനും അർജുനനും തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം മഹാഭാരതത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ സൗഹൃദങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
കൃഷ്ണൻ അർജുനന്റെ സുഹൃത്തും മാർഗദർശിയും സാരഥിയുമായിരുന്നു. അർജുനന്റെ ജീവിതത്തിലെ നിർണായക ഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം അയാളെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.
ഉദ്യോഗപർവത്തിലും കൃഷ്ണനും അർജുനനും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെയും വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ കാണാം. മഹാഭാരതത്തിൽ കൃഷ്ണനെ അർജുനനിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
യഥാർത്ഥ സൗഹൃദം സന്തോഷത്തിൽ മാത്രം കൂടെ നിൽക്കുന്നതല്ല. പ്രതിസന്ധിയിൽ കൂടെ നിൽക്കുകയും ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ സത്യത്തിന്റെയും കർത്തവ്യത്തിന്റെയും മാർഗം സുഹൃത്തിന് കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ സൗഹൃദം.

*12. ഏകപത്നീവ്രതനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ.*

ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോഴും മഹാഭാരതത്തെയാണ് അടിസ്ഥാനമാക്കേണ്ടത്.
മഹാഭാരതത്തിൽ കൃഷ്ണന്റെ വിവാഹവും ഗൃഹസ്ഥജീവിതവും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തെ വെറും പ്രണയകഥകളിലെ കഥാപാത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിൽ ഭാര്യ, കുടുംബം, സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ എന്നിവ നിർവഹിക്കുന്നത് ഭാരതീയ ധർമ്മവ്യവസ്ഥയിൽ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

*13. ശക്തിയുടെയും ശാന്തിയുടെയും അത്ഭുതകരമായ സമന്വയം.*

ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ അത്ഭുതകരമായ ഒരു സമന്വയം കാണാം.
അദ്ദേഹം ശാന്തിദൂതനും യുദ്ധതന്ത്രത്തിലെ മഹാജ്ഞാനിയും ആണ്.
അദ്ദേഹം യോഗിയും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും ആണ്.
അദ്ദേഹം സുഹൃത്തും മാർഗദർശിയും ആണ്.
ധർമ്മോപദേശകനും അതിക്രമത്തിന്റെ നാശത്തിനായി ആയുധം കൈയിലെടുക്കുന്ന വീരനും ആണ്.
ഈ സമന്വയമുള്ള വ്യക്തിത്വമാണ് ശ്രീകൃഷ്ണനെ മഹാഭാരതത്തിലെ മഹാനായ പുരുഷനാക്കുന്നത്.

*14. മഹർഷി ദയാനന്ദന്റെ കൃഷ്ണദർശനം.*

അന്ധഭക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രം, സ്വഭാവം, ഗുണം, കർമ്മം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം കൃഷ്ണനെ വിലയിരുത്തിയത്.
മഹാഭാരതത്തിൽ കൃഷ്ണന്റെ സ്വഭാവം അത്യുത്തമമാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും സ്വഭാവവും ആപ്തപുരുഷന്മാരുടേതിന് സമാനമാണെന്നും മഹർഷിയുടെ നിഗമനമായിരുന്നു.
ഈ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ
കൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രധാനമാണ് കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങൾ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.
നാം കൃഷ്ണനിൽ നിന്ന് യോഗം പഠിക്കുകയും, അർജുനന് നൽകിയ കർത്തവ്യബോധം സ്വീകരിക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയം, സൗഹൃദം, ശാന്തിക്കായുള്ള ശ്രമം എന്നിവ ജീവിതത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും, അനീതിക്കെതിരെ നിലകൊള്ളാനുള്ള ധൈര്യം നേടുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ കൃഷ്ണജന്മോത്സവം യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥവത്താകൂ.

(കടപ്പാട് : മഹർഷി ദയാനന്ദ സരസ്വതിയുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും വ്യാസ മഹാഭാരതവും)

എല്ലാ ധർമ്മപ്രേമികൾക്കും കാറൽമണ്ണ വേദഗുരുകുലത്തിന്റെയും വെള്ളിനേഴിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ലേഖരാം കന്യാഗുരുകുലത്തിന്റെയും സരസ്വതി വിദ്യാനികേതന്റെയും ജന്മാഷ്ടമി ആശംസകൾ നേരുന്നു.

ജന്മാഷ്ടമി ദിനത്തിൽ വേദഗുരുകുലത്തിൽ ഇന്ന് കാലത്ത് 6.30 ന് നടക്കുന്ന വിശേഷാൽ അഗ്നിഹോത്രത്തിൽ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്ത് പങ്കെടുക്കാവുന്നതാണ്.

https://youtube.com/live/z1kOwpAZ1JU?feature=share

🙏

*കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*
*ആര്യപ്രചാരകൻ & അധിഷ്ഠാതാവ്*
*വേദഗുരുകുലം, കാറൽമണ്ണ & ലേഖരാം കന്യാഗുരുകുലം, വെള്ളിനേഴി*

03/09/2026

*🕉 (04.09.2026) സങ്കല്പ പാഠം 🕉*

ഓം തത്സത് ശ്രീ ബ്രഹ്മണോ ദ്വിതീയേ പരാർധേ ശ്വേതവാരാഹകൽപേ സപ്തമേ വൈവസ്വതേ മന്വന്തരേ അഷ്ടാവിംശതിതമേ കലിയുഗേ കലി പ്രഥമചരണേ ഏകവൃന്ദസപ്തനവതി
കോടിനവവിംശതിലക്ഷ നവചത്വാരിംശത്സഹസ്രഅഷ്ടവിംശത്യധികശതതമേ സൃഷ്ടിവർഷേ ത്രിഅശീത്യുത്തര ദ്വിസഹസ്രതമേ വൈക്രമാബ്ദേ ഏകാധിക ദ്വിശതതമേ ദയാനന്ദാബ്ദേ രൗദ്രനാമസംവത്സരേ ദക്ഷിണായനേശരത്ഋതൗ ഇഷമാസേ ഭദ്രപദകൃഷ്ണഅഷ്ടമ്യാംതിഥൗ രോഹിണീനക്ഷത്രേ ശുക്രവാസരേ പ്രാത: കാലേ ശുഭമുഹൂർത്തേ ജംബു ദ്വീപേ ഭാരതവർഷേ ഭരതഖണ്ഡേ ആര്യാവർത്താന്തർഗതേ ഭാരതരാഷ്‌ട്രേ കേരളപ്രാന്തേ പാലക്കാട്ജനപദേ കാറൽമണ്ണ ഗ്രാമേ വേദഗുരുകുലേ അസ്മാകം പരിവാരസ്യ ആരോഗ്യൈശ്വര്യസമൃദ്ധ്യർത്ഥം ഏവം സർവ്വപ്രാണിനാം കല്യാണാർത്ഥം അഗ്നിഹോത്രകർമ്മ ക്രിയതേ ll
ഹേ പ്രഭോ! കാര്യമിദം നിർവിഘ്നം സമ്പന്നം ഭവേത്.

*ഇന്നത്തെ (04.09.2026)പഞ്ചാംഗം*
*സൃഷ്ടിവർഷം : 1972949128* ഏഴാം മന്വന്തരത്തിലെ 28-)o ചതുർ യുഗത്തിലെ
*കലിവർഷം: *5128*
*ശ്രീരാമാബ്ദം : 18149128*
*ശ്രീകൃഷ്ണാബ്ദം : 5252*
യുധിഷ്ഠിര സംവത്സരം : *5164*

വിക്രമാബ്ദം : *2083*

ക്രിസ്തുവർഷം : *2026*

ശകവർഷം : *1948*

കൊല്ലവർഷം : *1201*

ദയാനന്ദാബ്ദം : *201*

ബാർഹസ്‌പത്യ യുഗം : *ചന്ദ്രമാ*

പഞ്ചവത്സരീയ സംവത്സരം : *പരിവത്സരം*

വിജയാദി സംവത്സരം : *രൗദ്ര*

അയനം : *ദക്ഷിണായനം*

സൗര ഋതു : *ശരത്*

സൗരമാസം : *ഇഷ*

ചാന്ദ്രമാസം : *ഭാദ്രപദം*

പക്ഷം : *ശുക്ലപക്ഷം*

തിഥി: അഷ്ടമി (24.16 വരെ) തുടർന്ന് നവമി

നക്ഷത്രം: രോഹിണി

ആഴ്ച : *വെള്ളി*

സൂര്യോദയം (പാലക്കാട്‌) :06.17
സൂര്യാസ്തമയം (പാലക്കാട്): 06.28

മലയാള മാസം തിയ്യതി : *കന്നി: 13*

ശുദ്ധമായ വൈദിക പഞ്ചാംഗം അനുസരിച്ചാണ് ഗുരുകുലത്തിലെ ആചാര്യന്മാർ ഈ കാലഗണന ചിട്ട പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഇത് കേരളത്തിലെ എല്ലാ വേദവിദ്യാർത്ഥികൾക്കും യജ്‌ഞം ചെയ്യുന്നവർക്കും അഗ്നിഹോത്രത്തിനുമുമ്പുള്ള സങ്കല്പപാഠമായി സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ്. ജില്ല, ഗ്രാമം, സ്ഥലം എന്നിവ അതാതിടങ്ങളിലേത് ഉപയോഗിക്കണം.

🙏

*TEAM VEDA GURUKULAM, KARALMANNA*

https://www.facebook.com/commerce/products/51773284356426280

03/09/2026

*ഇന്നത്തെ വേദസ്വാധ്യായം*

*✍️ കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*

*ഈശ്വരന്റെ നാമങ്ങൾ*

യസ്മാജ്ജാതം ന പുരാ കിഞ്ചനൈവ
യ ആ ബഭൂവ ഭുവനാനി വിശ്വാ ।
പ്രജാപതിഃ പ്രജയാ സംരരാണസ്ത്രീണി ജ്യോതീംഷി സചതേ സ ഷോഡശീ ॥

(യജുർവേദം 32.5)

ഈശ്വരൻ അനാദിയായതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം സർവജീവികളിലും വ്യാപിച്ചുനിന്ന് അവരുടെ കർമ്മങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ഫലം നൽകുന്നു. പ്രാണൻ മുതലായ പതിനാറ് കലകളെ സൃഷ്ടിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം ‘ഷോഡശി’ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പതിനാറ് കലകളാൽ നിർമ്മിതമായ ലോകം പരമാത്മാവിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടും പരിപാലിക്കപ്പെട്ടും വരുന്നു.

(കടപ്പാട് : മഹർഷി ദയാനന്ദസരസ്വതിയുടെ യജുർവേദ ഭാഷ്യം)

🙏

*കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*
*ആര്യപ്രചാരകൻ & അധിഷ്ഠാതാവ്*
*വേദഗുരുകുലം, കാറൽമണ്ണ & ലേഖരാം കന്യാഗുരുകുലം, വെള്ളിനേഴി*

https://vedagurukulam.org

03/09/2026

📚✨ First Ever Malayalam Arya Samaj Online Bookstore! ✨📚
👉 Visit and Order Now: http://www.storearyasamajamkeralam.org

1921 മാപ്പിള ലഹള

“ഇരുപത്തൊന്നിൽ ഊരിയ കത്തി അറബിക്കടലിൽ എറിഞ്ഞിട്ടില്ല”.
ഇരുപത്തിയൊന്നിലെ പൈശാചിക കൃത്യങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കാനാവണം ആ കത്തിയെ കുറിച്ച് ഒരു നൂറ്റാണ്ട് തികയുമ്പോൾ വീണ്ടും പറയുന്നത്.

അന്ന് കത്തി ഊരിയെന്നും, അത് അത്തരം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഇനിയും ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വരുമെന്നു കരുതി, ഇപ്പോഴും സൂക്ഷിക്കുന്നു എന്നും തുറന്നു സമ്മതിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചങ്കൂറ്റം പ്രശംസനീയം!

ആ കത്തി ശേഷിക്കുന്ന ഒരു തെളിവാണ്. മറ്റു പല തെളിവുകളും പിടിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ അറബിക്കടലിൽ എറിഞ്ഞിരിക്കാം. യഥാർത്ഥത്തിൽ മാപ്പിള ലഹള എന്തായിരുന്നെന്ന രേഖപ്പെടുത്തലുകൾ പോലും അറബിക്കടലിന്റെ തിരകളിൽ ആടിയുലഞ്ഞു ഇല്ലാതായി.
കത്തി ബാക്കിയായി. പിടിക്കപ്പെടില്ലെന്നുറപ്പുള്ളവർക്ക് കത്തി നശിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യവും ഇല്ല. ആ കത്തിയുടെ കാര്യം പറഞ്ഞു ഭയചകിതരാക്കാൻ ഇരുപത്തിയൊന്നിൽ ആ കത്തിയുടെ പങ്ക് എന്തായിരുന്നു?
ആ കത്തിയുടെ പിൻബലത്തിൽ ഇവർ എന്തൊക്കെയാണ് ചെയ്തത്?

ലഹളക്കാലത്ത് മലബാർ ഹിന്ദു സ്ത്രീകൾ റീഡിങ് പ്രഭ്വിക്ക് സമർപ്പിച്ച മെമ്മോറിയലിലെ ഒരു ഭാഗം നമുക്കൊന്നു വായിക്കാം.

“കഴിഞ്ഞ നൂറു വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട അനേകം മാപ്പിള കലാപങ്ങൾക്ക് ഈ നിർഭാഗ്യ ജില്ല സാക്ഷ്യം വരിച്ച കാര്യം പ്രഭ്വി തിരുമനസ്സിലേക്ക് ബോധ്യമുണ്ടെന്നുറപ്പാകുന്നു. ഈ കലാപ രാക്ഷസർ ചെയ്തു കൂട്ടിയ ഭീകരതയെയും അതിക്രമങ്ങളെയും അങ്ങ് തികച്ചു വിലയിരുത്തപ്പെടാതിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. വെട്ടിനുറുക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യദേഹങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറക്കപ്പെട്ട കിണറുകളെയും കുളങ്ങളെയും ഞങ്ങളുടെ ഉറ്റവരും ഉടയവരുമായവർ പൂർവിക ധർമ്മം വെടിയാൻ കൂട്ടാക്കാത്തതിനാൽ പകുതി മരിച്ചവരും വെട്ടിനുറുക്കി വഴിയിലും കാടുകളിലും തള്ളപ്പെട്ട ഗർഭിണികളും പിളർക്കപ്പെട്ട വയറുകളിൽ നിന്നു പുറത്തേക്ക് പകുതി വന്ന ശിശുക്കളും ഞങ്ങളുടെ കൈകളിൽ നിന്നു പിടിച്ചു പറിച്ചു കണ്മുന്നിലിട്ടു കൊല്ലപ്പെട്ട കുട്ടികളും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഞങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരും അച്ഛന്മാരും ജീവനോടെ കത്തിക്കപ്പെട്ടതും സ്വന്തം ബന്ധുക്കൾക്കിടയിൽ നിന്നു ബലം പ്രയോഗിച്ചു പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട, ഈ അമാനവീയ നരനായ്ക്കൾക്കു മാത്രം ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിധം മൃഗീയവും രാക്ഷസീയവുമായ നാണം കെട്ട, ക്രൂരമായ, എല്ലാവിധ പീഡനങ്ങൾക്കും വിധേയരാക്കപ്പെട്ടതും ആയിരക്കണക്കിന് വീടുകൾ ചാരക്കൂമ്പാരങ്ങളാക്കപ്പെട്ടതിലെ കാട്ടാളത്തവും നശീകരണ വാഞ്ഛയും കളങ്കപ്പെടുത്തി തകർത്ത പ്രതിഷ്ഠാവിഗ്രഹങ്ങൾക്കുമേൽ പൂമാലയുടെ സ്ഥാനത്തു കശാപ്പു ചെയ്യപ്പെട്ട പശുക്കളുടെ കുടൽമാല ചാർത്തിയതും അല്ലെങ്കിൽ അടിച്ചു തകർത്തു കഷ്ണങ്ങളാക്കപ്പെട്ടതും തലമുറകളായി നേടിവച്ച സമ്പാദ്യങ്ങൾ ഒന്നാകെ കവർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടതും മുൻപ് ധാന്യസമൃദ്ധിയുണ്ടായിരുന്നവർ കോഴിക്കോട്ടെ തെരുവുകളിൽ ഒരു പച്ചമുളകിനോ വെറ്റിലക്കോ വേണ്ടി തെണ്ടേണ്ടി വന്നതും ദയാലുക്കളായ ആ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ കഞ്ഞി വീഴ്ത്തു നടത്തിയതും……
ഇതൊന്നും ഐതിഹ്യങ്ങൾ അല്ല.

അഴുകിയ അസ്ഥികൂടങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കിണറുകളും ഒരു കാലത്ത് ഞങ്ങളുടെ വസതികളായിരുന്ന അവശിഷ്ട കൂമ്പാരങ്ങളും ആരാധനാസ്ഥലങ്ങൾ ആയിരുന്ന കൽകൂമ്പാരങ്ങളും എല്ലാം സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങളായി അവിടെ കാണാം. മരണപ്പിടച്ചിലിനിടയിൽ നിലവിളിച്ച കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ദയനീയ സ്വരം ഇപ്പോളും ഞങ്ങളുടെ ചെവികളിൽ മുഴങ്ങുന്നു. സ്വന്തം നാട്ടിൽ നിന്നു പായിക്കപ്പെട്ടു കാടുകളിലും വനങ്ങളിലും ഉണ്ണാനും ഉടുക്കാനും ഇല്ലാതെ അലഞ്ഞു നടന്നത് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. ഞങ്ങളെ വിടാതെ പിന്തുടരുന്നവർ ഒളിസ്ഥലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങൾ കരയാതെ വായ് പൊത്തിയമർത്തിയത് എങ്ങനെയെന്നു മറന്നിട്ടില്ല. ഈ രക്തദാഹിത്തെമ്മാടികൾ പ്രസംഗിക്കുന്ന മതത്തിലേക്ക് നിർബന്ധിച്ചു മാർക്കം കൂട്ടപ്പെട്ട ആയിരങ്ങൾ അനുഭവിച്ച ആത്മീയ ദൈന്യത ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. ഉന്നത കുലങ്ങളിൽ പിറന്ന നിർഭാഗ്യവതികളിൽ പലരും തടവു പുള്ളികളായിരുന്ന ചുമട്ടുകാരെ നിർബന്ധപൂർവം വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടി വന്നപ്പോൾ ആജീവനാന്ത ദുരിതം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നത് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. നീണ്ട അഞ്ചു മാസത്തിൽ ഭീകരവാഴ്ചയുടെ കിടിലം വരാതെ ഒരു നാൾ പോലും കടന്നു പോയിട്ടില്ല”. (1921 – മാപ്പിള ലഹള, പേജ് 82, 83)

കത്തിയുടെ പങ്ക് കുറച്ചെങ്കിലും മനസ്സിലായല്ലോ. ഇത് സ്വന്തം അനുഭവങ്ങൾ ഏതാനും വാചകങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചതാണ്. എങ്കിൽ അനുഭവിച്ചത് എത്രമാത്രം ആയിരിക്കും.
1921 മാപ്പിള ലഹള എന്ന പുസ്തകം ഇത്തരം നിരവധി അനുഭവങ്ങൾ, നഗ്ന സത്യങ്ങൾ തുറന്നു പറയുന്നു.

ചരിത്രം എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് പലപ്പോഴും പലരുടെയും താല്പര്യ സംരക്ഷണത്തിനും പലരെയും മഹത്വ വൽക്കരിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയായിരുന്നു. അതിനു അപവാദമല്ല മാപ്പിള ലഹളയും.
മേല്പറഞ്ഞ സംഭവങ്ങൾ അറബിക്കടലിൽ എറിയപ്പെട്ടു. മാപ്പിള ലഹള സ്വാതന്ത്ര്യ സമരവും കത്തി സ്വാതന്ത്ര്യ സമര ആയുധവുമായി ചരിത്രത്തിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചു. അതിൽ ‘ഊരിയ കത്തി’യുമായി പങ്കെടുത്ത പലരും ‘സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനി’കളുമായി.
മാത്രവുമല്ല അതിന്റെ പേരിൽ പല സ്ഥാനമാനങ്ങളും ആനുകൂല്യങ്ങളും പെൻഷനുകളും പറ്റി അവർ ജീവിക്കുന്നു. ആ കത്തി തേച്ചു മിനുക്കി മുറുകെ പിടിച്ചു, അടുത്ത തലമുറക്ക് കൈമാറാൻ.

അതിനെ ഇന്നും കപട മതേതര മുഖംമൂടി അണിഞ്ഞവർ വെള്ളപൂശുന്നു.
നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കമുള്ള കത്തിയുമായി അവർ വരുമ്പോൾ അത്തരം കത്തിയെടുക്കാൻ അല്ല പരിചയെടുത്തെങ്കിലും, അതിനെതിരെ പ്രതിരോധം സൃഷ്ടിക്കാൻ…
ഇത്തരം മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഇനിയും ആവർത്തിക്കപെടാതിരിക്കാൻ….,
ഇനിയെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ മാപ്പിള ലഹള എന്തായിരുന്നെന്നു തിരിച്ചറിയാൻ….
1921 മാപ്പിള ലഹള എന്ന പുസ്തകം വായിക്കൂ.

1920 കളിൽ മലബാർ കളക്ടർ ആയിരുന്ന ദിവാൻ സി.ഗോപാലൻ നായർ സർക്കാർ രേഖകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇംഗ്ളീഷിൽ എഴുതിയ The Mopola Rebellion 1921 എന്ന പുസ്തകം പ്രമുഖ മാധ്യമ പ്രവർത്തകനും രാഷ്ട്രീയ സ്വയം സേവക് സംഘത്തിന്റെ ആദ്യകാല പ്രചാരകരിൽ ഒരാളുമായ ശ്രീ.പി.നാരായണൻ ജി യാണ് മലയാളത്തിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
വെള്ളിനേഴി ആര്യസമാജം പ്രസിദ്ധീകരണം നിർവഹിച്ച ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ വില 250/- രൂപ. (പോസ്റ്റൽ ചാർജ് പുറമെ)

📲 Google Pay: 9562529095

🌐 For Book Orders:
👉 http://www.storearyasamajamkeralam.org

📞 Booking & Queries:
+91 94975 25923 / +91 94465 75923

📧 Email:
[email protected]

💬 Join Our WhatsApp Group:
https://chat.whatsapp.com/Jj2EScHZi8YHiV7tbRU9d3

🌍 Official Website:
https://aryasamajkerala.org.in

02/09/2026

*ഇന്നത്തെ വേദസ്വാധ്യായം*

*✍️ കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*

*ഈശ്വരന്റെ നാമങ്ങൾ*

ഉപ നഃ പിതവാ ചര ശിവഃ ശിവാഭിരൂതിഭിഃ।
മയോഭുരദ്വിഷേണ്യഃ സഖാ സുശേവോ അദ്വയാഃ॥

(ഋഗ്വേദം 1.187. 3)

ആദിയും എല്ലാ പദാർത്ഥങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനുമായ പരമേശ്വരൻ, ആരോഗ്യദായകവും സംരക്ഷണപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ എല്ലാവരെയും മിത്രഭാവത്തോടെ പരിപാലിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും സുഹൃത്താണ്.

(കടപ്പാട് : മഹർഷി ദയാനന്ദസരസ്വതിയുടെ ഋഗ്വേദഭാഷ്യം)

🙏

*കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*
*ആര്യപ്രചാരകൻ & അധിഷ്ഠാതാവ്*
*വേദഗുരുകുലം, കാറൽമണ്ണ & ലേഖരാം കന്യാഗുരുകുലം, വെള്ളിനേഴി*

https://vedagurukulam.org

02/09/2026

*🕉 (03.09.2026) സങ്കല്പ പാഠം 🕉*

ഓം തത്സത് ശ്രീ ബ്രഹ്മണോ ദ്വിതീയേ പരാർധേ ശ്വേതവാരാഹകൽപേ സപ്തമേ വൈവസ്വതേ മന്വന്തരേ അഷ്ടാവിംശതിതമേ കലിയുഗേ കലി പ്രഥമചരണേ ഏകവൃന്ദസപ്തനവതി
കോടിനവവിംശതിലക്ഷ നവചത്വാരിംശത്സഹസ്രഅഷ്ടവിംശത്യധികശതതമേ സൃഷ്ടിവർഷേ ത്രിഅശീത്യുത്തര ദ്വിസഹസ്രതമേ വൈക്രമാബ്ദേ ഏകാധിക ദ്വിശതതമേ ദയാനന്ദാബ്ദേ രൗദ്രനാമസംവത്സരേ ദക്ഷിണായനേശരത്ഋതൗ ഇഷമാസേ ഭദ്രപദകൃഷ്ണ സപ്തമ്യാംതിഥൗ ഭരണിനക്ഷത്രേ ഗുരുവാസരേ പ്രാത: കാലേ ശുഭമുഹൂർത്തേ ജംബു ദ്വീപേ ഭാരതവർഷേ ഭരതഖണ്ഡേ ആര്യാവർത്താന്തർഗതേ ഭാരതരാഷ്‌ട്രേ കേരളപ്രാന്തേ പാലക്കാട്ജനപദേ കാറൽമണ്ണ ഗ്രാമേ വേദഗുരുകുലേ അസ്മാകം പരിവാരസ്യ ആരോഗ്യൈശ്വര്യസമൃദ്ധ്യർത്ഥം ഏവം സർവ്വപ്രാണിനാം കല്യാണാർത്ഥം അഗ്നിഹോത്രകർമ്മ ക്രിയതേ ll
ഹേ പ്രഭോ! കാര്യമിദം നിർവിഘ്നം സമ്പന്നം ഭവേത്.

*ഇന്നത്തെ (03.09.2026)പഞ്ചാംഗം*
*സൃഷ്ടിവർഷം : 1972949128* ഏഴാം മന്വന്തരത്തിലെ 28-)o ചതുർ യുഗത്തിലെ
*കലിവർഷം: *5128*
*ശ്രീരാമാബ്ദം : 18149128*
**ശ്രീകൃഷ്ണാബ്ദം : 5252*
യുധിഷ്ഠിര സംവത്സരം : *5164*

വിക്രമാബ്ദം : *2083*

ക്രിസ്തുവർഷം : *2026*

ശകവർഷം : *1948*

കൊല്ലവർഷം : *1201*

ദയാനന്ദാബ്ദം : *201*

ബാർഹസ്‌പത്യ യുഗം : *ചന്ദ്രമാ*

പഞ്ചവത്സരീയ സംവത്സരം : *പരിവത്സരം*

വിജയാദി സംവത്സരം : *രൗദ്ര*

അയനം : *ദക്ഷിണായനം*

സൗര ഋതു : *ശരത്*

സൗരമാസം : *ഇഷ*

ചാന്ദ്രമാസം : *ഭാദ്രപദം*

പക്ഷം : *ശുക്ലപക്ഷം*

തിഥി: സപ്തമി (26.28 വരെ) തുടർന്ന് അഷ്ടമി

നക്ഷത്രം: ഭരണി (17.52 വരെ) തുടർന്ന് കാർത്തിക

ആഴ്ച : *വ്യാഴം*

സൂര്യോദയം (പാലക്കാട്‌) :06.17
സൂര്യാസ്തമയം (പാലക്കാട്): 06.28

മലയാള മാസം തിയ്യതി : *കന്നി: 12*

ശുദ്ധമായ വൈദിക പഞ്ചാംഗം അനുസരിച്ചാണ് ഗുരുകുലത്തിലെ ആചാര്യന്മാർ ഈ കാലഗണന ചിട്ട പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഇത് കേരളത്തിലെ എല്ലാ വേദവിദ്യാർത്ഥികൾക്കും യജ്‌ഞം ചെയ്യുന്നവർക്കും അഗ്നിഹോത്രത്തിനുമുമ്പുള്ള സങ്കല്പപാഠമായി സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ്. ജില്ല, ഗ്രാമം, സ്ഥലം എന്നിവ അതാതിടങ്ങളിലേത് ഉപയോഗിക്കണം.

🙏

*TEAM VEDA GURUKULAM, KARALMANNA*

https://www.facebook.com/commerce/products/51773284356426280

02/09/2026

https://vedagurukulam.org

Namasthe,

Karalmanna Veda Gurukulam conducted a Free online Krishnayanam 2026 Competition for school students on 30th August 2026. This competition garnered enormous participation from students across India. We congratulate all the winners and the participants who took part in the competition to make it a great success.

The results can be viewed at: 👇

https://vedagurukulam.org/results-of-krishnayanam-2026/

The prize distribution ceremony of Krishnayanam 2026 online contest will be held at Veda Gurukulam Kerala on 25th December 2026 on the occasion of Veda Gurukulam 11th Anniversary program at 9.00 AM. All are cordially invited to attend this function and bless the winners and all students participated in this online contest

NOTIFICATIONS FOR ADMISSION TO VARIOUS COURSES, EXAMS AND OTHER ACTIVITIES WILL BE PUBLISHED FROM TIME TO TIME THROUGH OUR WEBSITE www.vedagurukulam.org

Thanks & Regards,

🙏

K. M. Rajan Meemamsak
Adhishtatha,
Veda Gurukulam, Keralam.

Veda Gurukulam- Our Arsh Gurukula Mission in Kerala Bharata, or India is known for its rich heritage of some of the world′s most ancient texts on science and knowledge systems. It is the land where the sacred Vedic aadhyatmayoga, spiritual knowledge originated and is being practiced, preserved and...

02/09/2026

VEDA GURUKULAM, KERALAM

OPPORTUNITY FOR COMPLETE SANGOPANGA VEDIC STUDIES AT VEDA GURUKULAM

1. THREE YEARS for the study of Varṇoccāraṇa Śikṣā and the complete science of Vyākaraṇa (Sanskrit Grammar), from Aṣṭādhyāyī to Mahābhāṣya.
2. SIX TO EIGHT YEARS for the study of Nighaṇṭu and Nirukta.
3. FOUR MONTHS for the study of Chandas Śāstra (Prosody).
4. ONE YEAR for the study of Manusmṛti, Vālmīki Rāmāyaṇa, and Vidura Nīti contained in the Mahābhārata.
5. TWO YEARS for the study of the complete Darśana Śāstra (Systems of Indian Philosophy). Before studying Vedānta Darśana, the Ten Principal Upaniṣads will be studied in depth.
6. SIX YEARS for the study of the four Brāhmaṇa texts, along with the study of the Vedic accents, sounds, meanings, and their relationship with Vedic rituals and actions.
7. FOUR YEARS for the study of Āyurvedic texts, including works such as Charaka and Suśruta.
8. TWO YEARS for the study of Dhanurveda.
9. TWO YEARS for the study of Gāndharvaveda.
10. TWO YEARS for the study of Arthaveda.
11. TWO YEARS for the study of Jyotiṣa Śāstra, including texts such as the Sūrya Siddhānta.
12. ONE YEAR for the study of Yantra-Kalā and Śilpa-Vidyā (Mechanical Arts and Traditional Arts/Crafts).

However, in the present age, when human lifespan and overall capacity are gradually declining, it may not be possible for everyone to devote such a long period to Ārsha education. Even those who are prepared to dedicate at least five full years to this system of Ārsha study can master the essential aspects of the tradition, including the Mahābhāṣya of Maharshi Patañjali.

Those who are interested may register immediately

https://forms.gle/Be9dFFUVT1y7Sji77

📞 for more Information
+91 94975 25923 / +91 94465 75923

📧 Email:
[email protected]

💬 Join Our WhatsApp Group:
https://chat.whatsapp.com/Jj2EScHZi8YHiV7tbRU9d3

🌍 Official Website:
https://vedagurukulam.org

01/09/2026

*🕉 (02.09.2026) സങ്കല്പ പാഠം 🕉*

ഓം തത്സത് ശ്രീ ബ്രഹ്മണോ ദ്വിതീയേ പരാർധേ ശ്വേതവാരാഹകൽപേ സപ്തമേ വൈവസ്വതേ മന്വന്തരേ അഷ്ടാവിംശതിതമേ കലിയുഗേ കലി പ്രഥമചരണേ ഏകവൃന്ദസപ്തനവതി
കോടിനവവിംശതിലക്ഷ നവചത്വാരിംശത്സഹസ്രഅഷ്ടവിംശത്യധികശതതമേ സൃഷ്ടിവർഷേ ത്രിഅശീത്യുത്തര ദ്വിസഹസ്രതമേ വൈക്രമാബ്ദേ ഏകാധിക ദ്വിശതതമേ ദയാനന്ദാബ്ദേ രൗദ്രനാമസംവത്സരേ ദക്ഷിണായനേശരത്ഋതൗ ഇഷമാസേ ഭദ്രപദകൃഷ്ണ ഷഷ്ഠ്യാംതിഥൗ അശ്വിനീനക്ഷത്രേ ബുധവാസരേ പ്രാത: കാലേ ശുഭമുഹൂർത്തേ ജംബു ദ്വീപേ ഭാരതവർഷേ ഭരതഖണ്ഡേ ആര്യാവർത്താന്തർഗതേ ഭാരതരാഷ്‌ട്രേ കേരളപ്രാന്തേ പാലക്കാട്ജനപദേ കാറൽമണ്ണ ഗ്രാമേ വേദഗുരുകുലേ അസ്മാകം പരിവാരസ്യ ആരോഗ്യൈശ്വര്യസമൃദ്ധ്യർത്ഥം ഏവം സർവ്വപ്രാണിനാം കല്യാണാർത്ഥം അഗ്നിഹോത്രകർമ്മ ക്രിയതേ ll
ഹേ പ്രഭോ! കാര്യമിദം നിർവിഘ്നം സമ്പന്നം ഭവേത്.

*ഇന്നത്തെ (02.09.2026)പഞ്ചാംഗം*
*സൃഷ്ടിവർഷം : 1972949128* ഏഴാം മന്വന്തരത്തിലെ 28-)o ചതുർ യുഗത്തിലെ
*കലിവർഷം: *5128*
*ശ്രീരാമാബ്ദം : 18149128*
**ശ്രീകൃഷ്ണാബ്ദം : 5252*
യുധിഷ്ഠിര സംവത്സരം : *5164*

വിക്രമാബ്ദം : *2083*

ക്രിസ്തുവർഷം : *2026*

ശകവർഷം : *1948*

കൊല്ലവർഷം : *1201*

ദയാനന്ദാബ്ദം : *201*

ബാർഹസ്‌പത്യ യുഗം : *ചന്ദ്രമാ*

പഞ്ചവത്സരീയ സംവത്സരം : *പരിവത്സരം*

വിജയാദി സംവത്സരം : *രൗദ്ര*

അയനം : *ദക്ഷിണായനം*

സൗര ഋതു : *ശരത്*

സൗരമാസം : *ഇഷ*

ചാന്ദ്രമാസം : *ഭാദ്രപദം*

പക്ഷം : *ശുക്ലപക്ഷം*

തിഥി: ഷഷ്ഠി

നക്ഷത്രം: അശ്വതി

ആഴ്ച : *ബുധൻ*

സൂര്യോദയം (പാലക്കാട്‌) :06.17
സൂര്യാസ്തമയം (പാലക്കാട്): 06.29

മലയാള മാസം തിയ്യതി : *കന്നി: 11*

ശുദ്ധമായ വൈദിക പഞ്ചാംഗം അനുസരിച്ചാണ് ഗുരുകുലത്തിലെ ആചാര്യന്മാർ ഈ കാലഗണന ചിട്ട പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഇത് കേരളത്തിലെ എല്ലാ വേദവിദ്യാർത്ഥികൾക്കും യജ്‌ഞം ചെയ്യുന്നവർക്കും അഗ്നിഹോത്രത്തിനുമുമ്പുള്ള സങ്കല്പപാഠമായി സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ്. ജില്ല, ഗ്രാമം, സ്ഥലം എന്നിവ അതാതിടങ്ങളിലേത് ഉപയോഗിക്കണം.

🙏

*TEAM VEDA GURUKULAM, KARALMANNA*

https://www.facebook.com/commerce/products/51773284356426280

01/09/2026

*ഇന്നത്തെ വേദസ്വാധ്യായം*

*✍️ കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*

*ഈശ്വരന്റെ നാമങ്ങൾ*

സ ഭൂതു യോ ഹ പ്രഥമായ ധായസ ഓജോ മിമാനോ മഹിമാനമാതിരത് ।
ശൂരോ യോ യുത്സു തന്വം പരിവ്യത ശീർഷണി ദ്യാം മഹിനാ പ്രത്യമഞ്ചത് ॥

(ഋഗ്വേദം 2.17.2)

ധാരകരുടെ ധാരകനും, ശക്തന്മാരെക്കാൾ ശക്തനും, വലിയവരേക്കാൾ മഹാനും, പൂജ്യന്മാരെക്കാൾ പൂജ്യനുമായ ആ പരമേശ്വരനെ എല്ലാവരും ഉപാസിക്കട്ടെ.

(കടപ്പാട് : മഹർഷി ദയാനന്ദസരസ്വതിയുടെ ഋഗ്വേദഭാഷ്യം)

🙏

*കെ. എം. രാജൻ മീമാംസക്*
*ആര്യപ്രചാരകൻ & അധിഷ്ഠാതാവ്*
*വേദഗുരുകുലം, കാറൽമണ്ണ & ലേഖരാം കന്യാഗുരുകുലം, വെള്ളിനേഴി*

https://vedagurukulam.org