15/05/2023
Festival Gondola dei Folli
19 e 20 maggio Ex Chiesa di San Sisto, Bergamo.
Consociamo i relatori:
Luciano Valle
Filosofo e teologo, con più di trent’anni di impegno e ricerca sui temi dell’Etica Ambientale. Sono tappe di questo itinerario la fondazione e direzione dell’INAB (Istituto Nazionale Agricoltura Biologica, 1988), dell’Istituto di Epistemologia Ecologica “Gregory Bateson” (1989), del Centro di Etica Ambientale della Regione Lombardia (2002), dell’Associazione “Etica Sviluppo Ambiente – Adriano Olivetti” (2008), del Centro di Etica Ambientale di Bergamo (2008). Dal 2010 al 2019 ha insegnato Deontologia all’Università degli Studi di Pavia.
E' stato nominato Cavaliere al Merito della Repubblica per la sua attività nel campo dell’Etica Ambientale. I suoi ultimi libri pubblicati sono:
- Papa Francesco e l’ambiente, 2015, IBIS Edizioni
- Albert Einstein. Il progetto di un nuovo umanesimo, 2017, IBIS Edizioni
Titolo dell'intervento:
La modernità: dialettica tra “mondo-macchina” e “mondo-anima”
MODERNITÀ
La modernità mostra una potente tensione riduzionistica che attraversa vari piani:
Piano Ontologico:
mondo ridotto a mondo macchina, da mondo ilozoista (greco), da mondo animato dal soffio divino (biblico, cristiano, neoplatonico, neoplatonico cristiano).
[Mondo “Macchina”: P.M. Mersenne (L'Impieté des déistes, 1624]
Piano Antropologico:
“Cartesio mi prenderebbe per un teorema” (B.Pascal).
L’unità e la ricchezza delle forme dell’antropologia greca e cristiana (l’uomo = unità e sintesi di: soma, psyche, nous, pneuma) ridotta al dualismo di res cogitans e rex extensa (Cartesio e cartesiani).
Piano Teologico:
mondo vivo/creatura creata e animata dallo Spirito ridotto a “mondo-macchina”.
Piano Etico:
Progetto cartesiano: “Fare dell’uomo il padrone e possessore della natura”. (Discorso sul metodo, parte sesta pp. 66-67).
Piano del tempo:
Dal tempo otium/ incanto/ stupore (greco, occidentale, cristiano) al tempo prestazione, al tempo-denaro di B. Franklin.
RITORNO DELL’ANIMA
ONTOLOGIA
I. Newton: “Lo spirito permea i pori dei corpi” (Principia 2a edizione / Conclusione: “Spirito sottilissimo che pervade i grossi corpi”).
G.W. Leibniz: “Ogni parte della materia può essere concepita come un giardino pieno di piante e come uno stagno pieno di pesci” (da Principi della filosofia o Monadologia, in G.W. Leibniz, Scritti Filosofici, Ed. Utet, 1968, I, p.294).
A. Von Humboldt: “Nulla è più adatto a far sentire all’uomo l’estensione e il potere della vita organica […] Un’ infinità di voci ci proclamano che tutta la natura respira […]” (In A. Wulf, L’Invenzione della Natura”, tr.it. Luiss University Press, 2017, p.271 nota).
S. Freud: (da Psicologia delle masse e analisi dell’Io). “La massa viene evidentemente tenuta assieme da qualche potenza. A quale potenza potremmo attribuire meglio questo risultato se non a Eros che tiene unite tutte le cose del mondo?” p. 37).
K.G. Jung: i linguaggi della natura (nella Casa di Bollingen, sul Lago di Zurigo: tra cielo, acqua, terra).
ANTROPOLOGIA
Uomo e Natura: K.G. Jung (la casa di Bollingen, sul Lago di Zurigo: tra cielo, acqua e terra).
Uomo e Eros / Agape:
S. Freud:
carteggio con A. Einstein (Perché la Guerra, 1932) ;
L’uomo come Agape/Carità (S. Paolo, Prima Lettera ai Corinzi, 13,1. In S. Freud, Psicologia delle masse e analisi dell’Io, pp.35-36).
ANIMALI
Dall’animale-macchina dei cartesiani a:
Montaigne: riconosceva che “esisteva un certo rispetto a un generale dovere di umanità che ci lega alle bestie che hanno vita e sentimento” (in K. Thomas, L’uomo e la natura, tr.it, Einaudi, 1994, p. 200)
Voltaire: “[…] L’animale ha ricevuto i doni del sentimento, della memoria, di un certo numero di idee […]” (Voltaire, Dizionario Filosofico, alla voce “Bestie”; vedi anche in Voltaire, Pensieri Vegetariani, Piano B Edizioni, 2016, p.95).
Leibniz: “Ogni parte della materia può essere concepita come un giardino pieno di piante e come uno stagno pieno di pesci” (da Principi della filosofia o Monadologia, in G.W. Leibniz, Scritti Filosofici, Ed. Utet, 1968, I, p.294).
Darwin: L’azione dei vermi (1883).
Venerdì 19 maggio ore 11.00
Da non perdere!
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