Bureau de l'Unité des Affaires islamiques des Communautés

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01/06/2026

🔹 D'après Al-Nou'man ibn Bachir, le Prophète (ﷺ) a dit :

"Certes le licite est clair et l'illicite est clair, entre les deux se trouve des choses ambiguës que peu de gens connaissent. Celui qui s'écarte des choses ambiguës aura préservé sa religion et son honneur, quant à celui qui tombe dans les choses ambiguës, il tombera dans l'illicite, comme le berger faisant paître son troupeau à côté d'un domaine réservé : le troupeau risque d'y pénétrer à tout moment. Certes, chaque roi possède un domaine réservé, et le domaine réservé d'Allah est ce qu'Il a interdit. N'y a-t-il pas dans le corps un morceau de chair qui s'il est sain, alors tout le corps sera sain, et qui s'il est corrompu, alors tout le corps sera corrompu ? Certes, il s'agit du cœur."

[Rapporté par Al-Boukhârî n° 52 & Mouslim n° 1599]

Allah dit de Lui-même (selon le sens) :{Il donne la sagesse à qui Il veut et quiconque reçoit la sagesse jouit certes d'...
01/06/2026

Allah dit de Lui-même (selon le sens) :
{Il donne la sagesse à qui Il veut et quiconque reçoit la sagesse jouit certes d'un bonheur abondant. Et seuls les doués de raison sont enclins à méditer.} [AlBaqarah, v. 269]

L'imam AsSi'di a écrit suite à ce verset :

« Après avoir donné ces directives sublimes pleines de secrets et de sagesse, qui ne peuvent être assimilées uniquement par ceux à qui Allah a donné la sagesse, en l'occurrence le savoir utile, les bonnes oeuvres et la connaissance des subtiles sagesses des Législations, Allah évoque que celui à qui Il donne la sagesse a reçu un bien considérable.
Quel bien, en effet, peut être meilleur que celui qui recèle le bonheur des dârayn (l'ici bas et l'au-delà) et le salut contre leur perte ?
Ce don est un mérite faisant de son bénéficiaire un héritier des prophètes.
Il est vrai que la perfection de l'homme dépend de sa sagesse, dans la mesure où sa perfection découle de la perfection de ses capacités scientifiques et pratiques.
En effet, la perfection de sa capacité scientifique dépend de sa connaissance de la vérité et du but de celle-ci, alors que la perfection de sa capacité pratique dépend de sa capacité à accomplir de bonnes oeuvres et à abandonner le mal... »

Allah dit de Lui-même (selon le sens) :
{Il donne la sagesse à qui Il veut et quiconque reçoit la sagesse jouit certes d'un bonheur abondant. Et seuls les doués de raison sont enclins à méditer.} [AlBaqarah, v. 269]

L'imam AsSi'di a écrit suite à ce verset :

« Après avoir donné ces directives sublimes pleines de secrets et de sagesse, qui ne peuvent être assimilées uniquement par ceux à qui Allah a donné la sagesse, en l'occurrence le savoir utile, les bonnes oeuvres et la connaissance des subtiles sagesses des Législations, Allah évoque que celui à qui Il donne la sagesse a reçu un bien considérable.
Quel bien, en effet, peut être meilleur que celui qui recèle le bonheur des dârayn (l'ici bas et l'au-delà) et le salut contre leur perte ?
Ce don est un mérite faisant de son bénéficiaire un héritier des prophètes.
Il est vrai que la perfection de l'homme dépend de sa sagesse, dans la mesure où sa perfection découle de la perfection de ses capacités scientifiques et pratiques.
En effet, la perfection de sa capacité scientifique dépend de sa connaissance de la vérité et du but de celle-ci, alors que la perfection de sa capacité pratique dépend de sa capacité à accomplir de bonnes oeuvres et à abandonner le mal... »

24/05/2026

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"وطالب الرئاسة -ولو بالباطل- ترضيه الكلمة التي فيها تعظيمه وإن كانت باطلاً، وتغضبه الكلمة التي فيها ذمه وإن كانت حقًا، والمؤمن ترضيه كلمة الحق له وعليه، وتغضبه كلمة الباطل له وعليه؛ لأن الله تعالى يحب الحق والصدق والعدل ويبغض الكذب والظلم".

مجموع الفتاوى (٥٩٩/١٠).

انتقاه: عرفات بن حسن المحمدي.

24/05/2026

﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَ نُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلاً الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا﴾

« [Mentionne] le jour où le ciel sera fendu par les nuages et qu'on fera descendre les anges par vagues successives. En ce jour, la vraie royauté appartiendra au Miséricordieux. »

Sourate Al-Fourqan Verset 25 et 26

Parmi ce qui apaise le cœur, tranquillise l’âme et épanouit la poitrine, il y a le fait qu’Il ait annexé la royauté du Jour de la Résurrection à Son Nom : “Le Miséricordieux”, Lui dont la miséricorde embrasse toute chose, s’étend à tout être vivant et à toute existence, et par laquelle ce bas-monde ainsi que l’au-delà ont été comblés. De par celle-ci, toute chose incomplète s'est vue achevée et toute déficience s'est vue disparaître. En outre, Ses noms qui indiquent qu'Il est Miséricordieux ont pris le dessus sur ceux qui indiquent la colère, et Sa miséricorde a devancé et vaincu Sa colère. Elle a donc la prééminence et la suprématie. Il a aussi créé ce faible être humain puis L'a honoré afin de compléter sur lui Ses bienfaits et le couvrir de Sa miséricorde. Ils se présenteront devant Lui avec humilité et soumission, en attendant leur jugement et leur sort alors qu'Il est plus miséricordieux envers eux qu'eux-mêmes ainsi que leurs propres parents. De quelle manière penses-tu donc qu'Il agira envers eux !?

Tafsir As-Si'di

https://t.me/lesperlesprecieuses

17/05/2026

Cheikh Ibn Outhaïmine - Qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

« Les 10 jours de Dhul-Hijja commencent du début du mois, et finissent le jour de la fête de l’Aid et le prophète ﷺ a dit au sujet des œuvres [effectuées] dans ce mois : (( Il n’y a pas d’oeuvres meilleures et plus aimées auprès d’Allah, que celles faites pendant ces 10 jours ))
Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd (combat) dans le sentier d’Allah? »
Il dit : (( Même pas le Jihâd, dans le sentier d’Allah, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien )).

Alors j'exhorte mes frères musulmans à saisir cette grande opportunité, et de faire beaucoup de bonnes actions pendant ces 10 jours comme :

- La lecture du Qur'an
- Les rappels (invocations) dans toutes ses formes, dire « الله أكبر - لا إله إلا الله - الحمد لله »
- L'aumône
- Le jeûne
- Et toutes les bonnes œuvres.

Et c'est étonnant [de voir] les gens insouciants face à ces 10 jours, tu les vois faire beaucoup d’efforts dans les bonnes actions durant les 10 (derniers) jours de Ramadan, alors que pendant les 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja tu ne vois quasiment personne différencier entre eux et les autres jours.

Et si la personne fait de bonnes actions pendant ces 10 jours pour faire revivre la sounnah du prophète ﷺ, il est certes sur un grand (énorme) bien »

✅ Traduit et publié par la chaîne:
Les Salafis De Guinée

27/04/2026

Le questionneur :

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous. Une personne demande orientation et conseil.

Elle dit : dans mon pays, l’autorité n’est pas entre les mains des gens de la Sounnah, et les programmes d’enseignement sont tirés de programmes comportant des innovations religieuses (bid3a). Me conseillez-vous d’inscrire mes enfants dans ces écoles et universités ?

Le Cheikh Oubeyd رحمه الله :

Premièrement, médite avec moi sur ce qu’il y a pour toi — ainsi que pour ceux qui sont dans ta situation — comme issue, soulagement et consolation, à travers des paroles telles que celles d’Allah, qui dit dans Son Noble Livre (selon le sens) :

« Ô vous qui croyez ! Attachez-vous à [l’amendement de] vos personnes ! Celui qui s’égare ne vous nuira point si vous restez sur la voie droite », (Sourate Al Mâïdah, verset 105)

et Sa parole : « Allah n’impose à personne que ce dont il est capable », (Sourate Al Baqara, verset 286)

et Sa parole : « Craignez donc Allah autant que vous le pouvez ! », (Sourate At-Taghaboun, verset 16)

ainsi que la parole du Prophète ﷺ : « Lorsque je vous ordonne une chose, accomplissez-en ce que vous pouvez. »

Ne t’impose donc pas ce dont Allah t’a dispensé et pour lequel Il t’a accordé une facilité.

Oui, si tu es capable de conseiller les autorités responsables en les rencontrant, en t’asseyant avec elles, en expliquant avec un discours doux et une bonne manière, et en exposant les méfaits de ces programmes issus des innovateurs, alors fais ce qui est en ta capacité. Allah ne t’impose pas cela, comme cela ressort clairement des textes que j’ai cités.

Troisièmement, tu as parlé de manière générale en disant : « les programmes des innovateurs religieux ». Or, les innovations religieuses ne sont pas toutes au même niveau : certaines relèvent de la mécréance et d’autres de la perversité. Celles qui relèvent de la mécréance, comme le Rafd, l’unité de l’existence, le panthéisme, l’incarnation d’Allah dans Sa création, et le jahmisme (Al-Jahmiyya), sont des innovations religieuses qui font sortir de l’islam.

Il existe aussi des innovations qui relèvent de la perversité, comme le Khourouj (se rebeller contre le gouverneur musulman) et la doctrine des Mou3tazila. Ce sont des innovations qui rendent pervers.

Ici, tu es face à deux situations ; je te les expose afin que tu choisisses pour toi-même :

La première : tu peux inscrire tes fils et tes filles dans des écoles musulmanes qui suivent strictement la Sounnah, des écoles sur la Sounnah, même si cela te coûte une certaine somme, tant que tu en es capable. Alors cela devient une obligation pour toi, afin de préserver tes enfants, à la maison comme à l’école, des bid3a et des choses inventées dans la religion.

La seconde situation : tu n’en es pas capable, et les innovations religieuses ne font pas sortir de l’islam. Dans ce cas, pour tes filles, ne les inscris pas dans ces écoles, car la base concernant la femme est de demeurer dans son foyer.

Oui, il n’y a pas d’objection à les inscrire dans des écoles féminines, mais si tu crains pour elles qu’elles tombent dans les innovations religieuses, alors ne les y mets pas, car le principe de base pour la femme est de rester chez elle. Enseigne-leur toi-même ce qu’Allah t’a appris et rattache-les aux cercles de science suivant la Sounnah, dans les mosquées près de toi.

Quant aux garçons, s’il existe un besoin dont vous ne pouvez vous passer et qu’il n’est pas possible de les instruire autrement que dans les écoles des innovateurs religieux, comme tu l’as mentionné, alors considère ceci :

Premièrement, tu n’as pas la capacité de les inscrire dans des écoles des gens de la Sounnah, ni de payer des sommes importantes ;

Deuxièmement, ils ont besoin — voire la nécessité — d’étudier afin d’obtenir des diplômes pour travailler.

Il y a un point important à rappeler : il faut que tu les éduques toi-même dans ta demeure sur la Sounnah, que tu les mettes en garde contre les innovations religieuses, et que tu leur expliques : ceci est une innovation, ceci est ceci, ceci est correct, ceci est faux… tu dois leur clarifier.

Tu remplis leurs cœurs d’amour pour la Sounnah et tu l’y ancreras fermement, selon ta capacité.

Et même si cela implique que tu les rattaches aux mosquées, en les liant aux cercles de science suivant la Sounnah qui s’y tiennent, alors amène-les avec toi, si tu n’es pas en mesure de leur assurer toi-même un enseignement. Là-bas, on leur enseignera les livres des gens de la Sounnah : les recueils de hadiths authentiques, les ouvrages de fiqh et ceux de la croyance. Emmène-les donc dans les mosquées où la Sounnah est enseignée — cela est un devoir pour toi.

Voilà les deux situations que je t’ai exposées ; regarde donc ce qui te convient. Qu’Allah te bénisse.

📎 Lien vers l'audio original en arabe : https://t.me/madinasona/4643

✅ Traduction r***e et corrigée par les frères du Merkez Al-Khalil

21/04/2026

D’après ‘Aïcha (رضي الله عنها), le Prophète (ﷺ) a dit :

" إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ ".

« L’homme le plus détesté d’Allah est celui qui est le plus querelleur et acharné dans la dispute. » (Al-Boukhârî n°2457)

الألدّ (al-aladd) :
celui qui est dur, obstiné, tordu dans son raisonnement.

الخصم (al-khaṣṣim) :
celui qui dispute beaucoup, polémique excessivement.

Le hadith condamne donc la personne qui aime la controverse, qui débat avec mauvaise intention, et qui cherche à vaincre plutôt qu’à rechercher la vérité

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