27/05/2026
Declarația Partidului Liberal: Minciunile lui Dodon și drama tăcută a satului basarabean - cm a fost confiscată biserica de un imperiu
Declarațiile recente ale lui Igor Dodon, prin care plânge pe umărul Mitropoliei Moldovei și laudă „epoca de aur” a construcțiilor bisericești din perioada țaristă (1812-1918), nu sunt doar manipulări politice. Ele reprezintă o ofensă adusă memoriei bunicilor și străbunicilor noștri.
Liderul socialist folosește cifre seci, rupte de context, pentru a ne convinge că ocupația rusă a fost o binecuvântare spirituală. În realitate, în spatele acelor ziduri noi de piatră s-a ascuns un asalt violent asupra identității, limbii și sufletului românesc. Istorici de referință, precum Nicolae Popovschi sau Ion Nistor, au documentat această dramă. Când privim dincolo de statistici, adevărul este cu totul altul.
Capcana cifrelor: Nu s-a construit, ci s-a dărâmat cu forța
Igor Dodon se laudă că rușii au ridicat sute de biserici, în timp ce în perioada interbelică s-ar fi construit puțin. Este o tehnică clasică de manipulare.
Când Imperiul Rus a anexat Basarabia în 1812, a găsit aici 775 de biserici funcționale, ridicate în perioada moldovenească. Peste 95% dintre ele erau din lemn, nuiele sau chirpici – mici, simple, integrate perfect în comunitățile locale.
Ce a urmat? Printr-un ordin imperial din 1817, Sankt Petersburgul a interzis reparațiile la bisericile de lemn. Comunitățile au fost obligate să le lase să se degradeze și să strângă bani pentru biserici noi din piatră. Dar nu oricum, ci exclusiv după proiecte-tip rusești, cu celebrele cupole în formă de ceapă (lucovițe).
Din cele 735 de biserici moldovenești de lemn, în 1912 mai râmăseseră doar 85. Restul de 650 nu au fost „adăugate” rețelei, ci au fost dărâmate sistematic pentru a șterge orice legătură vizuală și culturală cu spațiul românesc de peste Prut.
Cum a transformat imperiul credința într-un instrument de control
Dodon vorbește despre „credință”, dar sub administrația țaristă, biserica a încetat să mai fie a oamenilor și a devenit un departament de stat, un ochi al imperiului în fiecare sat. Raportul dintre numărul de biserici și populație s-a prăbușit dramatic. Astfel, dacă la 1812 la circa 240.000-300.000 populație revenea o biserică la 350-400 de oameni (775 biserici active), fiecare comunitate avea lăcașul său, apoi către 1912, la circa 2500000 populația, revenea aproximativ o biserică la peste 2300 de oameni (1082 biserici active).
Bisericile au devenit mari, monumentale și reci, menite să-l facă pe om să se simtă mic și neînsemnat.
Trauma din biserici: Slujbe într-o limbă străină și cărți arse
Cea mai mare suferință a fost cea culturală. În perioada arhiepiscopului Pavel Lebedev (1871–1882), rusificarea a atins cote de un absurd greu de imaginat astăzi.
Limba română (numită în documentele rușilor „moldovenească”) a fost interzisă complet în biserici și în școlile parohiale. Iar cărțile bisericești vechi au fost adunate din sate și arse sau distruse, fiind înlocuite cu cele editate la Moscova sau Kiev.
Imaginați-vă drama țăranului basarabean: mergea la biserică la botez, la cununie sau la înmormântarea părinților, iar slujba și predica se țineau într-o limbă (rusa sau slavona) pe care nu o înțelegea deloc. Această înstrăinare spirituală forțată a dus la apariția sectelor disperate (cum a fost inochentismul) și a lăsat populația rurală într-un analfabetism crunt, pentru că copiilor li se interzicea să învețe în limba maternă.
Mănăstirile – de la bastioane culturale, la închisori spirituale
Înainte de 1812, mănăstirile noastre (Căpriana, Hâncu, Curchi, Saharna) erau inima culturii: acolo se copiau manuscrise românești, se păstra istoria. Pentru a le distruge influența, autoritățile țariste au desființat jumătate din ele (reducându-le numărul de la 36 la 18), le-au confiscat averile și au adus protopopi ruși care să-i supravegheze și să-i controleze pe călugări.
De ce a eșuat planul Rusiei? Răspunsul vine din 1917
Narațiunea propagată de Dodon despre „ocupația română din 1918” este demontată de un fapt istoric simplu: biserica a fost salvată de jos în sus, de preoții din sate.
Deși la vârful bisericii totul era rusesc, preoții simpli din sate, fiind fii ai acestui pământ, au continuat să le vorbească oamenilor la spovedanie în limba română. Când Imperiul Țarist s-a prăbușit în 1917, tocmai din rândul acestor clerici basarabeni s-au ridicat marii lideri ai emancipării naționale: Gurie Grosu (devenit primul mitropolit al Basarabiei reîntregite), Dionisie Erhan sau preotul-poet Alexei Mateevici (autorul poeziei „Limba Noastră”). Acești oameni nu au fost „ocupanți”, ci au fost cei care au cerut imediat întoarcerea la rădăcini și au sprijinit Unirea.
Falsificarea istoriei prin cifre scoase din context este o încercare disperată de a ține Republica Moldova captivă în trecutul imperial și menținerea Mitropoliei Moldovei drept un instrument docil al expansiunii ruse.
Astăzi, statul nu „lichidează statalitatea”, așa cm pretinde Igor Dodon, ci încearcă să repare o nedreptate istorică: oferă comunităților libertatea deplină de a-și alege singure drumul și apartenența canonică, fără dictat, fără frica de la Moscova și fără dezinformări politice de prost gust.