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Économie et L'humanité, Djicoroni para Rue 318 porte 94, Bamako (2026)

Q: Quelle est l'adresse ?

Djicoroni Para Rue 318 Porte 94

27/01/2022

Mali face à l’embargo de la CEDEAO
Après la chute du président IBK survenue en Août 2020 suite à un coup d’état militaire, la CEDEAO avait convenu avec le gouvernement de la transition d’organiser une élection dans 18 mois (durée de la transition). Face à la situation d’insécurité et d’autres problèmes dont le Mali souffre, le gouvernement malien se voit dans l’impossibilité de respecter ledit délai.
Cependant, la CEDEAO a mis l’embargo sur le Mali qui signifierait la suspension des transactions entre les autres membres et le Mali.
Par conséquent, les maliens assistent à l’inflation alors que les mesures avaient été mises en place pour éviter les phénomènes comme celle-ci. A rappeler que ces mesures ont coûté une perte approximative de 20 milliards à l’Etat car le gouvernement a renoncé à une partie de ses impôts aux commerçants importateurs des produits comme les produits de 1ère nécessité, les gaz, le pétrole etc.
Le citoyen malien manque du patriotisme voilà pourquoi les prix grimpent (l’inflation).
A cet effet, les mesures réglementaires et économiques peuvent s’appliquer même s’il faut encore l’intervention de l’Etat.
Les mesures réglementaires exigent le contrôle des prix dans les marchés avec l’accompagnement des consommateurs.
Sur le plan économique, tout marché respectant la loi de l’offre et de la demande, le gouvernement peut encore autoriser d’autres commerçants à ravitailler de plus les maliens et cela permettrait d’augmenter les vendeurs grossistes et de diminuer de plus en plus les prix.

22/09/2021

La pauvreté :
La pauvreté peut se définir comme l'état d'une personne se trouvant dans des manques tels que le manque d'argent, le manque de nourriture et de logements etc.
Par cette définition, nous pouvons classer la pauvreté en deux c'est à dire la pauvreté monétaire et la pauvreté non monétaire.

Comme leur nom indique, la pauvreté monétaire est celle liée principalement à la liquidité tandis que la pauvreté non monétaire est celle liée principalement aux matériels.

Le pauvre est donc d'une manière générale celui qui perçoit le salaire faible de son pays. Il se trouve en fait au dessous des personnes qui perçoivent le salaire élevé et celles qui perçoivent le salaire moyen.
Certes, la pauvreté quelque soit son type tire son origine dans le manque ou l'insuffisance de revenus qui sont tous liés à l'emploi.
A travers la théorie de Karl Marx, nous pouvons lui joindre en affirmant que le capitalisme n'est que l'exploitation d'une grande partie du peuple par la minorité. La conséquence serait alors l'aggravation de l'extrême pauvreté si nous pouvons nous permettre de dire.
Face à cette situation, la solution peut être de revoir le système de réglementation du marché du travail actuel qui est bouleversé.

11/03/2021

FIRMES MULTINATIONALES ET INVESTISSEMENTS DIRECTS ETRANGERS
Une Firme Multinationale (FMN) est une entreprise qui possède au moins une filiale (dans un pays étranger). Elle devient donc multinationale lorsqu’elle entreprend un investissement direct étranger.
Ce sont des firmes généralement de grande taille, dont l’organisation et la gestion sont le plus souvent centralisées, développant leur activité productive grâce à des filiales implantées dans plusieurs pays (au moins une filiale à l’étranger).
«Les mouvements internationaux de capitaux, les firmes multinationales, revêtent une importance considérable dans les relations internationales ; leurs descriptions et la compréhension de leur logique devient alors primordiale pour comprendre les évolutions actuelles et futures de l’économie mondiale ».
L’une des plus concrètes caractéristiques des activités des FMN dans le Monde est l’Investissement Direct Etranger (IDE).
On considère généralement qu’une FMN effectue un IDE lorsqu’elle détient au moins 10% du capital d’une entreprise étrangère. Il y a donc là une logique de contrôle durable sur l’entreprise étrangère. En deçà de 10%, on dit qu’il y a investissement de portefeuille.
On peut classer les FMN selon deux principaux critères:
Critère 1 : selon le type de relations entre la firme et les pays d’origine et d’implantation (H. Perlmutter, 1965).
Critère 2 : Selon la stratégie et l’organisation de l’entreprise (M. Brooke et L. Remmers, 1973 et Michalet et Delapierre, 1976).
La firme ethnocentrique
Tournée vers son pays d’origine dont elle reste très dépendante. Organisation et gestion très centralisées, laissant peu d’initiatives aux filiales. Capital de la société mère entièrement détenue par des nationaux du pays siège. Dirigeants et même parfois les cadres supérieurs des filiales ont la nationalité du pays d’origine.

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24/02/2021

Assurance takaful
L’assurance islamique est dite, en arabe, « takaful » : « se garantir mutuellement ». Un principe qui repose sur trois interdits fondamentaux, conformément à la charia (loi islamique) : le hasard, les intérêts et la spéculation. Pour exclure toute notion de hasard, ou d’incertitude dans leurs contrats, les compagnies recourent donc au « tabarru » : un contrat « à titre gratuit ». Concrètement, cela signifie que les souscripteurs versent une « donation », et non une prime, à l’opérateur. Deuxième point, pour exclure toute notion d’intérêt, le montant de ce « don » ne couvre que les frais de gestion du contrat ; les éventuels bénéfices doivent être partagés entre les assurés et l’opérateur. De plus, il est interdit d’investir les fonds sur un certain nombre de secteurs précisément définis : l’alcool, les drogues, le jeu, la pornographie, l’alimentation non halal, le tabac, les banques et les assurances non takaful, et également l’industrie de l’armement, sauf s’il s’agit de celle des États.
Une fois ces principes établis, il existe deux modèles de gestion, avec un point commun : ils séparent en deux entités juridiques distinctes les fonds où sont apportées les cotisations des clients et qui sont chargés de régler les sinistres, et la société de gestion chargée de faire fonctionner ce fonds.
Le modèle prédominant au Moyen-Orient et préférentiellement utilisé en Europe est le modèle dit « wakalah ». L’opérateur agit comme un simple mandataire, gérant les fonds pour le compte des souscripteurs. Il ne participe pas directement au risque supporté par le fonds mais il est rémunéré par le fonds pour sa gestion, sous la forme d’une « wakalah fee ».
L’autre modèle, prédominant en Asie, est le « mudhabarah », où la répartition des bénéfices entre cotisants et opérateur est fixée à l’avance.
Enfin, les opérateurs takaful doivent faire appel à des réassureurs, qui doivent eux aussi se plier aux mêmes règles : on parle alors de re-takaful.
A suivre ...

18/02/2021

Les différents comptes dans les IFI
Les banques islamiques disposent pour leurs clients des comptes similaires à ceux dans les banques classiques, mais aussi de comptes qui leur sont spécifiques. On y retrouve notamment les comptes courants, les comptes d’épargne, les comptes d’investissement et les comptes de service social.
• Les comptes courants (dépôts à vue)
s’agit de comptes de dépôts sans différences avec ceux dans les banques conventionnelles. Ils sont qualifiés d’ « amanah » par la charia, c’est-à-dire considérés comme des objets de valeurs mis en dépôt qui doivent être restitués à tout moment à leurs propriétaires sans préjudice aucun. Il n’y a pas ici de participation aux profits et pertes pour les détenteurs de ces comptes.
ces derniers bénéficient de services classiques de la banque tels que les carnets de chèques, les opérations de virement et autres facilités de paiement, payés généralement par des frais de gestion prélevés.
• Les comptes d’épargne
Communément appelés « Wada’i al idhdhikhar » ou « Tawfir », ils ne sont ni des dépôts à terme, ni des dépôts à vue. Contrairement aux comptes d’épargne conventionnels, ils ne sont pas rémunérés. Ces comptes peuvent être destinés à des placements peu risqués dont l’échéance est courte. Dans ce cas leur rémunération n’est pas garantie par la banque islamique et dépend du montant minimum présent sur le compte en moyenne mensuelle et aussi du résultat dégagé par la banque. Les clients qui le désirent s’engagent avec la banque à partager les profits et les pertes générés par l’utilisation de leur épargne. Le partage se fait selon un taux de répartition convenu à l’avance et qui est fonction de la stabilité du solde moyen du compte. En cas de perte, le détenteur du compte en assume.
Les comptes d’investissement
comptes basés sur le principe des 3P constituent la principale source de fonds des banques islamiques.
A suivre l'intégralité sur 👇
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11/02/2021

Les contrats et les produits
• Les produits participatifs
• Les produits de vente
• Les produits de location
• Les produits de bienfaisance
• Les comptes dans les IFI
Les produits de participation
Les instruments de participation permettent aux institutions financières islamiques d’apporter tout ou partie des fonds nécessaires à la réalisation d’un projet ou d’une activité et bénéficier ultérieurement du retour de ses fonds avec en surplus une proportion du bénéfice générée par l’activité qu’elle a financé totalement ou partiellement. En cas de résultat déficitaire, elle assume aussi avec le promoteur la perte dans une proportion définie si cette perte n’est pas imputable à une négligence ou à une mauvaise foi de l’entrepreneur. Il s’agit donc d’un système de partage de gains et de risques entre la banque et l’entreprise, loin de l’intérêt fixé sur le fond prêté indépendamment du résultat de l’activité pour les institutions financières conventionnelles. Les deux principaux instruments de participation sont la Moucharaka et la Moudharaba.
La Moudharaba
La Moudharaba est l’un des plus vieux contrats de financement qui remonte à la période préislamique. Il s’agit d’un contrat entre deux parties, l’une avance à l’autre les fonds nécessaires à la réalisation d’une activité lucrative afin de partager les bénéfices qui seront obtenus. Autrement dit c’est une association du capital et du travail où un financier (rab-al-maal) apporte à un entrepreneur (moudharib) qui possède un savoir-faire, les fonds en vue de la mise en œuvre du travail pour réaliser un bénéfice à partager entre les deux parties selon un mode de répartition convenu au préalable. Ce partage de bénéfice ne peut se faire sur la base d’un montant fixe arrêté pour une partie.
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04/02/2021

Principe d’interdiction du riba
Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : “Le commerce est tout à fait comme l'intérêt” Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement. (2, 275)
Principe d’interdiction du gharar et du maysir
Le gharar
• Définition et source de l’interdiction
La Charia, les activités contenant des éléments d’incertitude excessives ou qui reposent sur la spéculation en vue de réaliser un profit sont interdits. Un contrat conforme à la Charia est celui dont toutes les caractéristiques fondamentales sont claires. Le mot Gharar peut désigner un aléa, une incertitude ou un hasard. En fait il y a gharar dans toutes les transactions où il y a ambigüité ou un déséquilibre dans les droits et obligations, susceptibles de provoquer un litige entre les parties. La source d’interdiction est la sunna.
Interdiction du Maysir
Ô les croyants ! le vin, le maysir (jeu de hasard), les pierres dressées, les flèches divinatoires ne sont qu’une abomination, œuvre du diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimité et la haine, et vous détourner d’invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin ? » (Coran, chapitre 5, versets 90-91).
Principe d’interdiction des activités et métiers illicites
• Activités illicites
• Métiers illicites
Un financement islamique ne peut avoir pour objet un investissement dans une activité interdite par la Charia.
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28/01/2021

Finances islamiques
Définition de la finance islamique
Sur le plan dogmatique, la finance islamique est un système de finance qui applique des principes issus de la charia islamique, à travers Fiqh mouamalat, pour le bien être de l’humanité.
Sur le plan pratique, la finance islamique est une finance participative qui prône l’application de valeurs morales et éthiques comme la justice, la transparence, l’équité et la solidarité pour une inclusion financière des moins nantis et un progrès économique et social de la société.
Définition de la banque islamique
Pour l’Association Internationale des Banques Islamiques : « la banque islamique met fondamentalement, en application un nouveau concept bancaire parce qu’elle respecte rigoureusement les règlements de la charia islamique dans le champ de la finance et dans d’autres transactions.
D’ailleurs, la banque fonctionnant de cette façon doit refléter des principes islamiques dans ses opérations. La banque devrait travailler pour établir une société islamique, par conséquent, un de ses buts primaires est d’approfondir l’esprit religieux entre le peuple.
Autres définitions
La microfinance islamique est l’application des principes et mécanismes de la finance islamique dans les activités d’épargne et de microcrédit en faveur des populations pauvres et des zones rurales.
L’assurance Takaful est un régime contractuel par lequel un groupe de personnes appelées « adhérents » s’engage à s’entraider en cas de réalisation du risque ou au terme fixé au contrat d’assurance Takaful et ce à travers le paiement d’unesomme en guise de donation appelée « cotisation ».
La somme des cotisations constituent « le fonds des adhérents » qui sera dédié au paiement des indemnisations tout en étant totalement séparé des comptes de l’entreprise d’assurance Takaful, qui gère le fonds des adhérents et place les sommes qui y sont collectées en contrepartie d’une rémunérations conformément aux normes charïques.
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21/01/2021

Finances islamiques Part I
LA FINANCE PARTICIPATIVE / ISLAMIQUE N EST PAS UNE FINANCE DES MUSULMANS
§ C’est de la finance :Techniques, méthodes de circulation des capitaux
§Sur un marché, le critère religieux n’est ni légal, ni opérant
§ Les principes de base de la finance islamique sont inclusifs basés sur la morale et non religieux.
§ Plusieurs pays non majoritairement musulmans, sont membres de nombreuses institutions islamiques internationales ( OCI, BID, …)
§ On peut être expert de la finance islamique sans être musulman
§On peut être bénéficiaire de fonds de la finance islamique sans être musulman
§ Le Président de la BID Ahmad Mohamed Ali déclare dans une interview de jeune afrique économie le 10 octobre 2014 « …. Même le Royaume-Uni s’y est mis, en émettant une obligation de 200 millions de livres [256 millions d’euros]. La finance islamique n’est pas réservée aux pays musulmans, c’est simplement une autre manière de faire des affaires. »
On ne peut parler de finance islamique sans évoquer la question de la religion.
Dans le monde musulman, le religion oriente les actes tant religieux que ceux liés à la morale, à l’économie.
Le droit des contrats, le droit commercial, le droit financier …s’inspirent de la religion.
certains puristes, un système juridique est basé sur des règles de droit reconnues par une autorité souvent politique qui est garante de la loi et dispose de moyens de sanctions contre les contrevenants. Dans le droit musulman, il s’agit avant tout de valeurs morales, éthiques, qui puisent leurs sources de la religion; il n’existe pas d’autorités en dehors de Dieu ayant un pouvoir de sanction. Nous sommes ici en présence d’un droit non étatique
-Comme la loi de Moïse, comme le droit canonique chrétien la loi de l'islam rassemble religion, morale et droit.
Professeur Chafik Chehata dira « en matière de droit des obligations, le droit musulman perd complètement son caractère religieux.
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14/01/2021

Veux tu connaître la différence entre le débit et le crédit ? Voici 👇
Tout d'abord, nous vous rappelons que ces termes sont apparus depuis le Moyen-Âge avec le développement des commerces en Italie. Mais bien avant celà, on pouvait se faire une idée là dessus en suivant les traces des opérations de dettes ou de créances en Grèce Antique. Par exemple, avant que ces deux termes apparaissent, il y avait l'utilisation du terme Doit pour désigner les choses auxquelles une entreprise doit avoir auprès des personnes suite à une opération de prêts ou autres et du terme Avoir pour désigner ce que l'entreprise doit aux autres personnes suivant une opération d'emprunt ou autres.
Cependant, avec la connaissance d'un principe dit le principe de la partie double en comptabilité, on assista donc à l'apparition des termes débit et crédit qui fait l'objet de notre publication d'aujourd'hui.
En effet, le terme débit en comptabilité désigne ce que l'entreprise possède cause pour laquelle toute chose qui entre dans le patrimoine de l'entreprise est débité.
Au contraire, le terme crédit en comptabilité désigne ce qui sort dans le patrimoine de l'entreprise. Il n'appartient pas alors à l'entreprise.
Par exemple, quand j'achète une machine à 100.000FCFA en espèces, je debite la machine et crédite la caisse. Les deux du même montant.
Au vue des clients d'une banque, le débit désigne la sortie et le crédit désigne l'entrée. Qu'en est il de l'appellation crédit qu'on utilise couramment dans notre opération avec les réseaux téléphoniques ? Pourquoi dit-on qu'on a par exemple 100FCFa de crédit ?
Voilà pourquoi l'avis de débit désigne une charge que ton compte bancaire doit supporter et l'avis de crédit désigne un produit que ton compte bancaire doit bénéficier.
NB: la banque et l'entreprise tiennent la même Comptabilité donc réciproque mais de côté opposé c'est à dire quand l'un débite alors l'autre crédite.
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07/01/2021

L'économie et la religion : Quels impacts ?
Par notre thème d'aujourd'hui, il faut entendre les avantages et les inconvénients des religieux sur le développement économique.
Rappelons que le développement est une combinaison d'une croissance économique à l'amélioration des conditions de vie humaine. Il est donc qualitatif.
La religion impacte le développement sous plusieurs angles : démographique, financières, sociale etc.
Sur le plan démographique, elle s'avère être un obstacle pour réduire les conséquences négatives de la population des PED selon certains économistes.
Sur le plan financier, certaines pratiques telles que l'intérêt usuraire, le financement de certaines activités sont interdites.
Sur le plan social, elle constitue une autre barrière pour certains faits. Partant de l'assurance, elle lui interdit par exemple l'utilisation d'un animal tué hors la permission Divine.
Cependant de nos jours, elle a aussi contribué à l'essor de beaucoup de choses dans les plans précédents.
Sur le plan financier, elle a pu permettre de mettre en place les finances participatives, la diminution des risques financiers (la crise financière de 2008 n'a pas assez touché les banques islamiques).
Sur la plan social, on a assisté à l'influence de certains religieux comme M GANDHI en Inde, Enseignement social de l'église catholique depuis l'élection de Jean Paul II et de l'islam dans les pays de l'Afrique noire.
Les croyances religieuses affectent un vaste éventail de comportements (Iannaccone, 1998) et l’activité religieuse peut influencer la performance économique au niveau de l’individu, du groupe ou de la nation.
Dans La richesse des nations, Adam Smith soutient que la participation à une secte religieuse peut potentiellement fournir deux avantages économiques à ses adhérents, à l’extérieur et à l’intérieur du groupe (Anderson, 1988) : l’appartenance à une « bonne » secte réduit le risque perçu par les employeurs, prêteurs et clients potentiels et facilite les transactions.

31/12/2020

L'humanité, de quoi en voulons nous dire dans le cadre économique ?
L'humanité n'est pas un concept récent, elle est d'ailleurs plus ancienne que les autres phénomènes. Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, elle reste au cœur des débats sociologiques, phylosophiques, psychologiques etc.
Aujourd'hui, certains seront étonnés de notre publication sur ce concept surtout dans le cadre économique. D'abord notre page étant économie et l'humanité, il nous est difficile de s'en passer et d'ailleurs, l'humanité et l'économie sont l'un pour l'autre un moteur. Le dysfonctionnement de l'un entraîne le dysfonctionnement de l'autre.
L'humanité une notion purement basée de l'homme est selon certains penseurs le milieu entre les anges et les animaux dans la création divine. Elle est plus importante parmi les créatures Divines et se caractérise par deux valeurs importantes qui sont là bonté et la générosité.
En économie, l'humanité représentée par la population est celle qui peut conserver un bon environnement, une bonne société afin de rendre agréable la survie humaine d'où le développement. Dans notre constitution (constitution du Mali), il est écrit que l'être humain est sacré et inviolable.
En effet, nous devons savoir que l'humanité peut être regardée par plusieurs dimensions dont la dimension physique, la dimension affective, la dimension intellectuelle, la dimension sociale et la dimension spirituelle. Chacune de ces dimensions sont interdépendantes. Par exemple, une personne ayant atteint une déficience intellectuelle peut jouer négativement sur son physique, sa relation sociale, spirituelle et affective.
L'humanité vis à vis de l'économie(science sociale) a les droits et les devoirs. Elle a le devoir de la protection de l'environnement, du travail pour maintenir une croissance économique etc. En revanche, elle a droit à la bonne alimentation, la sécurité, de s'épanouir. Bref une vie agréable. Elle est à la fois l'assureur et l'assuré en économie. Bonne fête de fin d'année !!

Économie et L'humanité

27/01/2022

22/09/2021

11/03/2021

24/02/2021

18/02/2021

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07/01/2021

31/12/2020

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