Consejo De Quintana Roo de Pueblos Originarios y Comunidades Indígenas

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El objetivo general de Nuestro Consejo Nacional de Pueblos Originarios y Comunidades Indígenas es impulsar la economía, productividad, educación, salud y los derechos humanos, pero, sobre todo, el correcto manejo ambiental de nuestros ecosistemas.

12/12/2025

🔵La fecha de hoy viernes 12 de diciembre en el sistema calendárico maya de cuenta larga.

LA CONCIENCIA ANCESTRAL CHICHIMECAS
07/12/2025

LA CONCIENCIA ANCESTRAL
CHICHIMECAS

No los llamaban "guerreros". Los llamaban "salvajes".
Pero esa palabra era solo el reflejo de una frustración colonial.

Los chichimecas no eran un imperio con ciudades de oro. Eran muchos pueblos diversos (guamares, guachichiles, zacatecos, pames) que habitaban el árido norte de la Nueva España. Eran nómadas o seminómadas, expertos cazadores-recolectores, y dueños absolutos de la tierra agreste.

Cuando los españoles buscaron expandirse hacia el norte por la plata, encontraron una resistencia feroz y una guerra que no podían ganar con tácticas europeas. Los chichimecas dominaban la guerra de guerrillas: ataques sorpresa, conocimiento total del terreno y una resistencia inquebrantable.

La etiqueta de "salvajes" fue el recurso retórico para justificar décadas de fracaso militar. No pudieron someterlos en el campo de batalla, así que intentaron hacerlo con las palabras. Fue una guerra que duró más de medio siglo (la Guerra Chichimeca) y que solo terminó cuando la Corona española cambió la estrategia: ofrecieron paz, tierras y alimentos, no balas.

Al final, la historia la escriben los que ganan... pero a veces, el simple hecho de no ser dominados es la victoria más profunda. Los chichimecas defendieron su autonomía hasta forzar un tratado. Eso no es salvajismo. Es resistencia pura.

LA CONCIENCIA INDÍGENA LOS RAYADOS
07/12/2025

LA CONCIENCIA INDÍGENA
LOS RAYADOS

Antes de que esta tierra se llamara Nuevo León, sus primeros dueños ya caminaban entre cañadas y desiertos. Eran los Rayados, un pueblo chichimeca cuyo nombre les fue dado por los españoles, impresionados por las líneas negras y rojizas que adornaban sus cuerpos. 🏜️

Más que simple pintura, esas rayas eran su historia, su identidad y su rastro de guerra grabado en la piel. Vivían en bandas nómadas, guiándose con sabiduría ancestral por terrenos áridos donde encontraban agua y alimento con una habilidad que dejaba perplejos a los recién llegados.

Su mundo cambió para siempre con la colonización: guerras, epidemias y desplazamiento los llevaron al olvido oficial. Pero su legado no se ha ido. Su sangre sigue fluyendo en familias del norte, su nombre aún nombra un territorio y su memoria resiste, silenciosa y profunda, como un eco que el desierto aún guarda.

Recordar a los Rayados no es solo mirar al pasado: es reconocer que Nuevo León tiene raíces mucho más antiguas y dignas que las que cuentan los libros de historia.

28/11/2025

📕 Matos Moctezuma, E. Grandes Hallazgos De La Arqueología [2014]

La obra Grandes Hallazgos De La Arqueología (2014) de Eduardo Matos Moctezuma se establece como un tratado de arqueología, historia cultural y síntesis historiográfica de carácter fundamental y de gran valor divulgativo. Matos Moctezuma, uno de los arqueólogos mexicanos más influyentes (célebre por su trabajo en el Templo Mayor), aborda una selección de los descubrimientos más trascendentales de la historia de la arqueología—tanto en Mesoamérica como en el mundo (Egipto, Mesopotamia, el Egeo)—con el objetivo de ilustrar la evolución del método científico-arqueológico y la capacidad de los restos materiales para reconstruir y reinterpretar el pasado humano. El volumen es una investigación esencial que ilumina el proceso de mutación conceptual que transformó la búsqueda de tesoros en una ciencia de la historia.

I. Marco Conceptual: La Arqueología como Ciencia Histórica
El primer eje del análisis se dedica a establecer la naturaleza epistemológica de la arqueología, contrastando su fase inicial (anticuaria) con su desarrollo metodológico.

De la Anticuaria al Contexto: Matos Moctezuma subraya que el valor de un hallazgo no reside en su rareza o belleza (la visión anticuaria), sino en su contexto (el registro de dónde se encontró, cómo se asoció con otros materiales y qué significado cultural tenía). El rigor metodológico exige la estratigrafía y la datación precisa para que el objeto se convierta en un documento histórico.

El Hallazgo como Problema y Solución: La obra concibe el descubrimiento arqueológico no como un final, sino como el inicio de una investigación. Cada hallazgo es un problema historiográfico que, al ser resuelto, modifica la comprensión global de una cultura (ej. el desciframiento de una escritura, la reconfiguración de una cronología).

El Diálogo con la Historia y la Antropología: La Arqueología se presenta como una ciencia sintética que debe integrar las fuentes materiales con la historia documental y la antropología (para interpretar la función social de los artefactos).

II. Grandes Descubrimientos de Mesoamérica y su Impacto
El núcleo del estudio se centra en el análisis de los hallazgos más significativos que definieron la historia prehispánica, muchos de ellos protagonizados por el propio autor.

Teotihuacan y el Urbanismo: Se examina el descubrimiento de la magnitud y la planificación de Teotihuacan, revelando la complejidad de su urbanismo, su estructura social multiétnica y la fuerza de su ideología (el culto a Quetzalcóatl y Tláloc).

El Templo Mayor y el Simbolismo Azteca: El autor dedica una atención crucial a su trabajo en el Templo Mayor de Tenochtitlan (Ciudad de México). El hallazgo de ofrendas (esculturas, restos animales) se analiza como la clave para decodificar la cosmología azteca, revelando el dualismo fundamental (Tláloc, dios del agua, y Huitzilopochtli, dios de la guerra) y el simbolismo del sacrificio como mecanismo de continuidad cósmica.

La Piedra del Sol (Calendario Azteca): Se aborda la reinterpretación de la Piedra del Sol no como un simple calendario, sino como un monumento cosmológico y político que narra la creación de las cinco eras (Soles) y la posición central de los mexicas en la historia universal.

III. Hallazgos Universales y la Reconstrucción del Pasado
La obra concluye con el análisis comparado de descubrimientos globales que ilustran la evolución de la arqueología en diferentes contextos.

Egipto y la Tumba de Tutankamón: Se examina el descubrimiento de la tumba de Tutankamón (Carter, 1922) como el ejemplo cumbre de la arqueología suntuaria, que, aunque motivada por el "tesoro," demostró el potencial de la excavación meticulosa para la reconstrucción de la vida de la realeza egipcia.

Mesopotamia y la Escritura: Se aborda la arqueología de Mesopotamia y el desciframiento del cuneiforme, que permitió recuperar la primera literatura y los primeros códigos de ley (Hammurabi), transformando la historia de la civilización.

28/11/2025

🔵La fecha de hoy viernes 28 de noviembre en el sistema calendárico maya de cuenta larga.

28/11/2025

‼️La SCJN Decide el Futuro de Xcaret: ¿Patrimonio Maya o Apropiación Cultural?

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) se prepara para resolver uno de los litigios más relevantes en materia de derechos culturales e identidad indígena: el caso Xcaret. El máximo tribunal determinará si Grupo Xcaret podrá continuar utilizando símbolos, rituales y expresiones del pueblo maya en sus espectáculos, o si deberá suspender estas prácticas por constituir presunta apropiación cultural.

El conflicto inició en 2022, cuando el Gran Consejo Maya de Quintana Roo acusó al consorcio turístico de explotar elementos sagrados del patrimonio maya con fines comerciales y sin consentimiento. En su denuncia, representantes indígenas señalaron el uso sistemático de rituales, atuendos tradicionales, cantos, lengua maya y símbolos espirituales dentro de las producciones del parque, sin reconocimiento, consulta ni beneficios para las comunidades que custodian estas prácticas.

En 2023, instancias federales detectaron indicios de posibles violaciones a la legislación que protege los derechos culturales de los pueblos indígenas. No obstante, Xcaret obtuvo un amparo que le permitió continuar con sus actividades mientras avanza el proceso legal. Esa suspensión es ahora el punto central que deberá revisar la SCJN, en una decisión que podría sentar un precedente histórico.

Para las comunidades mayas, el juicio representa la defensa de su memoria ancestral, dignidad y soberanía cultural ante lo que consideran un modelo de explotación empresarial que convierte su identidad en espectáculo. “Nuestros símbolos no son mercancía, son esencia espiritual y parte de nuestra historia”, señalaron líderes comunitarios durante las audiencias.

Por su parte, Grupo Xcaret sostiene que su labor promueve y preserva tradiciones mexicanas a través de experiencias turísticas, y que su intención es difundir la cultura, no apropiársela. Sin embargo, especialistas en derecho cultural remarcan que el consentimiento previo, libre e informado de los pueblos indígenas es un requisito fundamental para cualquier uso comercial del patrimonio originario.

El fallo de la Suprema Corte marcará un antes y un después en la relación entre turismo, cultura y derechos colectivos. Si se confirma la violación, cualquier empresa deberá contar con autorización explícita de las comunidades para emplear rituales, símbolos o expresiones indígenas, lo que podría transformar profundamente el modelo turístico en Quintana Roo y la Riviera Maya.

Más allá del caso Xcaret, la discusión abre un debate crucial: ¿quién decide sobre el legado cultural de los pueblos originarios y quién se beneficia de él? La respuesta que emita el máximo tribunal será determinante para el futuro de la identidad maya y el desarrollo turístico del país.

LA CONCIENCIA DEL TIEMPO MAYA CUENTA LARGA13. 0. 13. 2. 77 IK0 MAK
25/11/2025

LA CONCIENCIA DEL TIEMPO MAYA
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🔵La fecha de hoy martes 25 de noviembre en el sistema calendárico maya de cuenta larga.

25/11/2025

LA CONCIENCIA DEL TIEMPO

25/11/2025



En “Rey Canek. Documentos sobre la sublevación maya de 1761” Gabriela Solís Robleda y Pedro Bracamonte y Sosa ponen a disposición del público documentos de archivo sobre la sublevación de Cisteil. Resaltan en estos documentos los interrogatorios a los mayas que sobrevivieron a la masacre perpetrada por la milicia colonial para acabar con el alzamiento.

24/11/2025

Científicos descifran el misterio milenario de la Tabla de Eclipses de los antiguos Mayas.

Un estudio revolucionario revela cómo los astrónomos mayas desarrollaron y perfeccionaron un sistema para predecir eclipses solares con notable precisión, desmontando un siglo de interpretaciones erróneas sobre el Códice de Dresde.
Durante siglos un enigma ha permanecido oculto en las páginas del Códice de Dresde, uno de los escasos y preciados libros mayas que sobrevivieron a la conquista europea. En sus páginas, una compleja tabla de números y glifos ha sido identificada como un mecanismo para predecir eclipses. Pero, ¿cómo funcionaba realmente? ¿Cómo lograron los antiguos astrónomos mayas, los «guardianes del tiempo», anticipar estos dramáticos eventos celestes sin la tecnología moderna?
Un artículo publicado en Science Advances por los investigadores John Justeson y Justin Lowry ofrece la explicación más completa y convincente hasta la fecha. Su investigación descifra el funcionamiento interno de la tabla y reconstruye su historia evolutiva, revelando una sofisticada comprensión de los ciclos lunares que se mantuvo precisa durante más de 700 años.
La interpretación tradicional, mantenida durante más de cien años, asumía que para crear una nueva tabla de eclipses, los mayas simplemente tomaban la fecha final de la tabla anterior y comenzaban una nueva desde ahí. El estudio de Justeson y Lowry demuestra que este método habría sido un error con consecuencias predecibles.
Anteriores trabajos con la tabla de eclipses han asumido consistentemente que una tabla sucesora de la misma estructura se calcularía desde una base que era la última estación de la tabla precedente, explican los autores. Sin embargo, su análisis revela que si se hubiera hecho así, eclipses no anticipados podrían ocurrir en la aplicación de la siguiente tabla o dos… y cada vez más con cada reinicio sucesivo.
En lugar de esto, los «guardianes del tiempo» mayas empleaban un procedimiento mucho más inteligente y robusto.
La clave está en el número 405
La tabla de eclipses del Códice de Dresde abarca 405 lunaciones (ciclos de luna nueva). Este número, 405, no fue elegido al azar para los eclipses, sino que resultó ser la pieza clave de un rompecabezas calendárico más amplio.
Los mayas utilizaban, entre otros, un calendario sagrado o «adivinatorio» de 260 días. Los investigadores proponen que, originalmente, los astrónomos mayas desarrollaron una tabla lunar general de 405 meses para relacionar el ciclo lunar con este calendario de 260 días. Dentro de esta larga secuencia, el patrón de 405 meses era el primero en alinearse casi perfectamente con un múltiplo de 260 días (11960 días), creando una conexión calendárica profundamente significativa.
Fue dentro de este marco de 405 meses donde, tras varias repeticiones de observar el cielo, los mayas comenzaron a discernir patrones en los intervalos entre eclipses solares observables. La tabla de eclipses nació, por tanto, como una adaptación especializada de un almanaque lunar más general.
La tabla no lista todos los 405 meses, sino 69 fechas específicas de luna nueva, llamadas «estaciones». De estas, 55 fueron diseñadas como fechas en las que un eclipse solar podría ser observable en territorio maya. Estas son las estaciones «reales» o «intencionadas».
Las 14 estaciones restantes son «artificiales». No se esperaba ver eclipses en ellas, ya que la Luna estaba demasiado lejos de la alineación perfecta necesaria. ¿Por qué incluirlas? Su función era puramente estructural: mantener la secuencia de la tabla. Las estaciones de eclipse, tanto reales como artificiales, aparecen en grupos, separados por intervalos de 5, 6, 11 o 17 meses. Las estaciones artificiales actuaban como separadores entre estos grupos, asegurando que la tabla mantuviera su integridad formal y sus conexiones con el calendario de 260 días.
El secreto del reajuste: 358 y 223 meses
El hallazgo más crucial de la investigación es el procedimiento para «reiniciar» la tabla y mantener su precisión a lo largo de los siglos. En lugar de empezar una nueva tabla en el mes 405 de la anterior, los astrónomos mayas la reiniciaban en uno de dos puntos clave dentro de la tabla actual: el mes 358 o el mes 223.
Por qué estos puntos? Porque son las estaciones que, en promedio, se desvían menos del momento exacto en el que el Sol, la Luna y la Tierra se alinean perfectamente (el nodo). El mes 358 se desvía solo unos 2 horas y 20 minutos, mientras que el 223 lo hace en unas 10 horas y 10 minutos.
La estrategia era elegante: la mayoría de las veces, la nueva tabla comenzaba en el mes 358 de la anterior, una corrección mínima. Pero ocasionalmente, para corregir desviaciones acumuladas, el reinicio se hacía en el mes 223, una corrección mayor en la dirección opuesta.
Los autores lo explican así: Este artículo propone que la primera fecha de una nueva tabla usualmente se establecería en el mes 358 de una tabla actual… Este procedimiento también conllevaría que, ocasionalmente, la primera fecha en una tabla sucesora se establecería en el mes 223… para ajustar por las desviaciones que se acumulan gradualmente.
La combinación óptima, según el estudio, era usar cuatro reinicios en el mes 358 por cada reinicio en el mes 223. Este ciclo de 1655 meses (4×358 + 223) equivale a casi 134 años y presenta una desviación promedio de menos de 51 minutos, un margen de error extraordinariamente bajo para una civilización antigua. Este sistema habría mantenido la viabilidad de la tabla indefinidamente.
El estudio también rastrea la historia de la tabla hasta sus orígenes. La evidencia sugiere que un marco precursor pudo haber estado en uso alrededor del 550 d.C., basándose en la acumulación de observaciones de eclipses. Analizando eclipses visibles en la región maya entre el 356 y el 1148 d.C., los investigadores identifican cuatro fechas candidatas para la base de la tabla del Códice de Dresde: 1043, 1076, 1083 y 1116 d.C.
Un legado de asombro y precisión
Tras un análisis detallado, concluyen que las colocaciones más probables son en 1083 o 1116 d.C. Una pista crucial es que, para estas bases, la tabla habría comenzado y terminado con un eclipse solar visible en Yucatán, un evento notable y raro que pudo motivar que esta tabla específica fuera conservada en el códice.
La investigación pinta un cuadro de una tradición astronómica viva y en evolución. Los guardianes del tiempo mayas no eran simples registradores de eventos; eran científicos que construyeron y refinaron modelos predictivos basados en siglos de observación meticulosa. Su herramienta principal no fue el telescopio, sino el calendario, un profundo entendimiento de la aritmética y una paciencia generacional.
El estudio concluye: Este artículo ha proporcionado evidencia para los desarrollos de la teoría lunar entre los especialistas en calendarios mayas desde aproximadamente 350 d.C.. Su trabajo desmonta un error de interpretación de un siglo y nos acerca a comprender la verdadera genialidad de los astrónomos mayas, cuyo asombro por el cielo oscurecido se transformó en uno de los sistemas de predicción más duraderos y precisos del mundo antiguo.

FUENTES
John Justeson, Justin Lowry, The design and reconstructible history of the Mayan eclipse table of the Dresden Codex. Sci. Adv. 11, eadt9039(2025). DOI:10.1126/sciadv.adt9039.
Guillermo Carvajal-La brújula verde.
En nuestra imagen: Páginas del Códice de Dresde. Crédito: Dominio público / Wikimedia Commons.

LA CONCIENCIA MAYA
21/11/2025

LA CONCIENCIA MAYA

Deidades y los Cruzo'ob

La religión Cruzo'ob surge por la necesidad de las circunstancias dadas durante la liberación maya de 1847. El movimiento religioso fue sincrético a principios de 1850 debido a sus 300 años de influencia católica, pero las deidades mayas nunca fueron olvidadas. Para los Mayas macehuales la deidad suprema y creadora es Yuum k'uj. No es el Dios de Israel pero Yuum k'uj es el Creador de todo .

“ Itzamnaj ,Dios creador ...los Mayas macehuales actuales ,Dios Es una comunión entre lo catolico y lo prehispanico ,que genera una Apertura en la mente y en El alma . La nuturaleza es su principal aliada ,porque que de le reconoce como ser vivo y como parte de Dios ,la nuturaleza es la dádiva del Dios verdadero ... Por lo tanto Dios en la cosmovision Maya actual,es un ser omnipotente ,es El Creador de todas las cosas ... Para los Mayas ,Dios es El ser supremo ,cuenta con servidores quienes contribuyen a cuidar Cada Rincon de la Tierra . Estos servidores -Dioses ,son los Santos y profetas ... Pero tambien los siervos del senor representados por los seres -Dioses llamados tambien Yuumtsilo'ob cuyo prinicapal represente es chaak ... Yuum k'ax ... Yuum kakab ..." Asi es nuestro pensamiento Cosmovision e identidad en los rituales agricolas de los Mayas peninsulares por Hilario Tuz Chi (2009)

Para los Mayas macehuales Yuum k'uj es el creador ,los servidores como los Yuumtsilo'ob son las deidades mayas como Yuum cháak, Yuum K'aax ,Yuum Iik’, Yuum balames entre otras . En el lado catholic están los Santos y vírgenes también . Pero la deidad más representativa es la Santísima Cruz. Los Mayas Cruzo'ob utilizan la cruz como un vehículo para dirigir sus oraciones y súplicas a Yuum k’uj. La cruz, en este contexto, representa una conexión directa con lo divino, un medio para expresar sus creencias y peticiones a través de la fe y la oración. Mientras que algunos mayas cruzo'ob se dedican por completo a la espiritualidad maya, otros pueden practicar una versión más católica romana.

La cruz maya es compleja pues para los Cruzo'ob representa los puntos cardinales y representa el Ya'axche' /Ceiba pero también tiene identidad propia. La cruz para los mayas Macehuales no se llama la cruz parlante pero La Santísima o Ki'ichkelem Yuum. En el libro sagrado macehual ,A'almaj T'aan dice que Ki’ichkelem Yuum Juan De la cruz Tata tres personas Balam Tun fue quien entregó su espíritu por los mayas macehuales, dejó el lado derecho de Yuum k'uj en el cielo y bajó a la tierra . Se materialize en la tierra como la cruz misma . Ki'ichkelem Yuum Juan es quien lleva los rezos y súplicas a Yuum k’uj. Ki'ichkelem Yuum Juan de la Cruz Tata Tres Personas balam tun es el enviado de Yuum k'uj. Es su mensajero.

" Porque, en cuanto a mí, no fui
creado; Dejé la mano derecha de mi padre. En el reino de los cielos y
descendí aquí en el mundo. Partí de allí…” - A'almaj T'aan/U t'aan Juan de la Cruz

Durante la guerra social maya Ki'ichkelem Yuum llevaba los mensajes de Yuum k'uj a los mayas macehuales. Eran interpretados por profetas el cual son mencionados en el A'almaj T'aan. En el año 1851 la cruz original fue destruida . Ki'ichkelem Yuum ordenó que nuevas cruces fueran hechas y que las lleven a todos los grandes lugares . En ellas habita su espíritu y allí los escucharán. También dijo que su espíritu está con los mayas macehuales. Historiador como Serapio Baqueiro le dio características humanas y otros como Don E. Dumond hasta apellido le pusieron a Juan de la cruz como “ Puc “ . Preguntándose por su identidad, Victoria Reiflel Bricker (1993:209) se cuestionó quién fue Juan de la Cruz, respondiendo que los historiadores sobre la guerra social maya (1847-1901) , como Nelson Reed, González Navarro y Molina Solís entre otros, tal vez consideren que “Juan de la Cruz” se trata en realidad de un seudónimo de Venancio Puc o Atanasio Puc. Juan de La Cruz nunca firmó con el apellido, Puc, como lo señaló Dumond. Pero los mensajes continuaron hasta después de sus muertes de manuel Nahuat, Atanasio Puc ,Venancio Puc ,Jose Maria Barrera y mas .¿Pero Porque ?

Porque Ki'ichkelem Yuum es un ser espiritual el cual continuó comunicándose con varios intérpretes hasta nuestros días. En el A'almaj T'aan nos cuenta como Ki'ichkelem Yuum Juan de la Cruz habla con Yuum k'uj En el cielo y también comparte el espacio con otros seres celestiales. La identidad de Ki'ichkelem Yuum Juan de la Cruz Tata Tres Personas balam tun siguiera siendo un misterio para unos . Pero siguiera siendo una representación de determinación, autonomía ,fe y resistencia de la nación Maya macehual .

"El intermediario que se entiende con la gente de esta zona es el llamado Ki'ickelem Yuum o Dios mehembil ... o mas familiarmente ,como Juan de la Cruz Tata Tres Personas o simplemente ,como Juan de la Cruz. Reside en un lugar situado entre La Gloria y la Tierra ,en el recibe los informes y ruegos que llevan a las cruces. Con frecuencia hace viajes a la gloria para tratar con su Padre asuntos delicados " - Los elegidos de Dios
Alfonso villa rojas

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Cancún, QROO
Cancún
77524

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