19/08/2026
17 dan 18 Ogos 2026, telah berlangsung dengan jayanya Temuduga Saringan Standard Pengukuran Pematuhan Syariah (i-Syifa’) Bagi Pengamal Pengubatan Islam di Pejabat Bahagian Penyelidikan, Jabatan Agama Islam Perak. 11 orang calon telah diuji dan dinilai oleh pakar-pakar perawatan, pakar al-Quran dan Pakar Syariah.
Bermula 1 Mac 2025, Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) telah menguatkuasakan Akta Perubatan Tradisional dan Komplementari (PT&K) 2016 [Akta 775] yang mewajibkan semua pengamal pengubatan Islam untuk berdaftar di bawah Akta tersebut. Ianya berdasarkan ketetapan Peraturan-peraturan Perubatan Tradisional dan Komplementari (PINDAAN) 2024 dan Garis Masa Pelaksanaan Pendaftaran Pengamal Perubatan Tradisional & Komplementari (PT&K). Akta 775 merupakan akta di bawah Undang-undang Malaysia untuk penubuhan Majlis PT&K bagi mengawal selia perkhidmatan PT&K di negara ini. Akta ini telah diluluskan di Parlimen Malaysia pada tahun 2016.
Di antara rawatan yang sama kategori dengan rperawatan ini adalah seumpama Perubatan Tradisional Melayu yang bersumberkan herba Melayu, urut Melayu dan bekam. Juga merangkumi Perubatan Tradisional Cina yang bersumberkan kaedah akupunktur, moxa, herba Cina, Tuina dan Qigong. Juga disenaraikan Perubatan Tradisional India p**a seperti Ayurveda, Siddha, Unani serta yoga. Turut bersama adalah Perubatan Homeopati.
Ujian ini adalah bertujuan bagi memastikan semua rawatan yang dijalankan atas nama rawatan Islam atau ruqyah bertepatan dengan syariat Islam. Ia merangkumi pengetahuan berkaitan ruqyah, penggunaan dan pembacaan Al-Quran, penggunaan bahan-bahan rawatan, dan bagaimana kaedah rawatan dijalankan.
Walaupun kaedah rawatan yang digunakan tidak bertentangan dengan Syariat, penggunaan dan pembacaan al-Quran juga hendaklah menepati hukum hakam tajwid dan tidak melibatkan kesalahan jali apatah lagi kesalahan yang memesongkan makna ayat.
Selain itu penekanan juga dibuat terhadap disiplin dan kaedah rawatan memendangkan terdapat perawat yang tidak mengisytiharkan kaedah rawatan mereka atau mendakwa penggunaan ruqyah atau bacaan minima seumpama hanya membaca al-Fatihah, 3 Qul ataupun zikir-zikir ringkas, tanpa pensabitan sebarang makanisme rawatan yang boleh dipertanggungjawabkan.
Tanpa kaedah yang jelas maka kaedah pemantauan dan pen*sbahan kesembuhan kepada kaedah rawatan akan berpotensi membawa kepada penumpuan kepada individu perawat yang akhirnya boleh membawa kepada ketaksuban melampau. Akhirnya golongan seumpama ini berpotensi membawa kepada dakwaan sebagai wali malah melampau sehingga mendakwa sebagai Imam Mahdi.
Semoga dengan usaha kecil ini akan dapat menjamin kebolehpercayaan dan keyakinan Masyarakat terhadap satu disiplin perawatan yang diwarisi daripada Junjungan Besar Nabi Muhammad saw dan para sahabat radhiallahu anhum ajmain.
Semoga suatu masa nanti, perawatan ruqyah ini bukan hanya mencapai status sebagai rawatan alternatif, malah bergerak seiringan dengan Rawatan Allopati di hospital-hospital kerajaan.