11/11/2024
𝓡𝓲𝓼𝓪𝓵𝓪𝓱 𝓟𝓮𝓷𝓮𝓻𝓪𝓷𝓰𝓪𝓷
𝐏𝐄𝐑𝐒𝐄𝐋𝐈𝐒𝐈𝐇𝐀𝐍 𝐌𝐔𝐊𝐓𝐀𝐁𝐀𝐑 : 𝐁𝐄𝐑𝐁𝐀𝐋𝐀𝐇 𝐊𝐄𝐑𝐀𝐍𝐀 𝐀𝐃𝐀 '𝐓𝐔𝐊𝐀𝐍𝐆 𝐂𝐔𝐂𝐔𝐊' 𝐃𝐀𝐍 𝐀𝐃𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐌𝐄𝐋𝐀𝐓𝐀𝐇
Oleh: 𝙐𝙨𝙩𝙖𝙯 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙢𝙖𝙙 𝙈𝙪𝙟𝙖𝙝𝙞𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙄𝙧 𝙃𝙟 𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙢𝙖𝙙 𝙁𝙖𝙙𝙯𝙞𝙡
𝙆𝙚𝙩𝙪𝙖 𝙋𝙚𝙣𝙚𝙧𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 𝘿𝙚𝙬𝙖𝙣 𝙐𝙡𝙖𝙢𝙖𝙠 𝙋𝘼𝙎 𝙋𝙚𝙧𝙖𝙠
Jika kita meneliti cabang-cabang ilmu Islam, terlalu banyak perselisihan di kalangan para Ulama'. Bahkan, sejak zaman Rasulullah SAW sendiri, para sahabat RA ada yang berselisih antara satu sama lain.
Selepas Zaman Baginda SAW, di kalangan Kibar Sahabah, kadangkala ada yang berselisih, khususnya dalam bab hukum. Hadis-hadis yang diriwayatkan daripada Nabi SAW juga adakalanya terdapat perselisihan.
Perselisihan berterusan sehingga zaman Tabi'in, sehingga membawa kepada pengisytiharan mazhab oleh Imam Abu Hanifah RA. Imam Syafie belajar dengan Imam Malik RA, juga ada perselisihan antara mereka berdua.
Perselisihan-perselisihan ini hakikatnya adalah perselisihan yang muktabar, dan terpakai. Ia tidak termasuk dalam perselisihan yang tidak terpakai, yang menyanggahi usul.
▪️ Perselisihan Dalam Hadis dan Hukum
Perselisihan dalam periwayatan hadis daripada Sahabat RA, membawa kepada kepada perselisihan dalam bab hukum hakam. Namun, perselisihan ini tidak mengheret kepada perbalahan yang berpanjangan.
Imam Abu Bakar bin al Arabi menyatakan di dalam عارضة الأحوذي bahawa apabila berlaku pertentangan antara Hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar dan Abdullah bin Mas’ud, maka Imam Abu Hanifah mengutamakan Riwayat Ibn Mas’ud.
Manakala Imam Syafie p**a mengutamakan Riwayat Ibn Abbas sekiranya bertembung dengan riwayat daripada sahabat-sahabat yang lain. Tidak ada masalah, sekalipun Imam Syafie berguru dengan murid-murid Imam Abu Hanifah.
▪️ Perselisihan dalam Bacaan al Quran
Dalam bab Qiraat (kaedah bacaan al Quran) juga terdapat perselisihan antara para Imam. Ada yang membaca صراط dalam Surah al Fatihah dengan bunyi 'ziroto'. Hakikatnya, kesemua Qiraat yang mutawatir, jalur sanad mereka jelas bersambung sehingga Rasulullah SAW.
Bahkan, dalam perbezaan bacaan Qiraat juga mempengaruhi perbezaan hukum, antaranya dalam ayat 222 Surah al Baqarah, iaitu pada perkataan يطهرن. Ada yang membaca 'Yathurn', ada yang membaca 'Yattahharna'.
Termasuk juga perselisihan dalam meletakkan titik pada mushaf. Contohnya perselisihan Qiraat Imam Nafie', Imam Ibn Kathir dan beberapa lagi membaca فتبينوا pada ayat 6 Surah al Hujurat. Manakala Imam Kisa'ie, dan Imam Hamzah membaca dengan فتثبتوا.
▪️ Namun, Tidak Bergaduh
Secara umumnya, ar Razi menyebut di dalam kitab آداب الشافعي ومناقبه bahawa Imam Syafie membaca dan beramal dengan Riwayat Ibn Kathir.
Manakala pengamalan di Malaysia dari sudut Qiraat, kita belajar membaca al Quran dengan Qiraat Hafs yang diriwayatkan daripada 'Aasim.
Walaupun demikian, perselisihan bacaan, baris dan kedudukan titik di dalam al Quran tidak menjadikan rakyat Malaysia bertelagah dan berdebat antara satu sama lain, selagimana ia masih dalam riwayat yang shahih.
Biasa sahaja seorang Imam, memaklumkan kepada makmum, akan mengimamkan solat dengan bacaan qiraat yang lain. Manakala makmum, solat seperti biasa mengikut imam tanpa sebarang pertikaian.
▪️ Perselisihan Cabang Aqidah Yang Tidak Panas
Jika diteliti pada hari ini, bukan semua perselisihan itu panas. Ada sahaja perselisihan yang tidak panas, bahkan tiada sebarang pertikaian pun. Antara perselisihan dalam cabang Aqidah yang tidak panas ialah bab Sifat Allah.
Di dalam Kitab Faridatul Fara’id, karya Syeikh Wan Ahmad ada menyebut tentang perselisihan Asya’irah dan Maturidiah dalam perkara meng’isbatkan hal’. Perselisihan ini menjadikan Asya’irah berpegang dengan 13 Sifat, manakala al Maturidiah berpegang dengan 20 Sifat.
Termasuk juga, ada yang menambah lagi 2 sifat, iaitu Sifat Takwin dan Sifat Idrak. Ditambah lagi dengan 2 lagi sifat Ma’nawiyah bagi kedua sifat tadi, menjadikan kesemuanya 24 Sifat.
Namun, perselisihan ini tidak menjadi isu kerana masing-masing mengambil sikap saling memahami antara satu sama lain, dan ia bukanlah perbahasan usul. Masing-masing mentauhidkan Allah, dan membezakan Tuhan dan makhluk.
▪️ Perselisihan Hukum Yang Tidak Dihangatkan
Dalam perselisihan hukum p**a, terlalu banyak untuk disenaraikan. Masih banyak perselisihan yang tidak panas. Antara yang biasa disebutkan ialah perselisihan dalam cara pembayaran zakat.
Muktamad dalam Mazhab Syafie meletakkan pembayaran zakat dengan beras, walaupun di kalangan ulamak Mazhab Syafie dan Mazhab Hanafi ada yang mengharuskan membayar guna duit.
Namun, perselisihan ini tidaklah menjadi hangat sehingga perlu berdebat siang malam, sehingga melibatkan orang awam. Aman damai. Kenapa perselisihan-perselisihan seperti ini tidak menjadi isu? Tidak ada masalah pun di kalangan rakyat Malaysia. Tidak riuh pun?
▪️ Isu Tertentu Sahaja Yang Panas, Mengapa?
Jika diperhatikan, isu-isu perselisihan yang dihangatkan dan riuh hanyalah isu-isu tertentu sahaja. Contohnya apabila tiba bulan Ramadhan, setiap tahun akan riuh berbahas bab rakaat terawih. Masing masing muncul sebagai jaguh dengan kitab-kitab yang siap dipapar dalam medsos.
Bila tiba bulan Muharam berbahas tentang Asyura, bila tiba bulan Sya'ban bahas tentang Nisfu Syaaban. Kenapa hanya isu isu terpilih sahaja dan diulang-ulang setiap tahun tanpa rasa boring?
Yang terpaling kerap tanpa mengira musim, ialah perbahasan tentang qunut dan zikir lepas solat. Kenapa tak bahas benda lain? Contohnya masuk bulan Ramadhan bahas tentang golongan yang tak bayar zakat. Bila Bulan Rejab bahas tentang bangkangan Orientalis terhadap Isra dan Mikraj. Kenapa tidak?
▪️ Kerana Ada Tukang Cucuk, dan Terkena Cucuk
Apabila meneliti secara umum agenda Amerika mendominasi pemikiran Umat Islam, dalam dokumen dokumen RAND Corp, saya mendapati bahawa isu perselisihan remeh seperti tadi, boleh jadi panas disebabkan ada 'tukang cucuk', dan ada orang yang melatah apabila dicucuk.
Antaranya dalam kajian Civil Democratic Islam pada tahun 2004, penulis membahagikan masyarakat Islam kepada empat kelompok. Kelompok yang ada kaitan dengan projek manip**asi mazhab adalah kelompok yang mereka sebut sebagai traditionalis.
Kelompok ini terdiri dari kalangan agamawan yang mempunyai pengaruh dan kononnya dilihat tidak berpihak. Kelompok ini dieksploit untuk bertembung dengan kelompok yang fokus ingin menegakkan Islam, dengan melontarkan perbincangan yang kelihatan ilmiah untuk mengalih fokus umat.
Dalam perkara ini, kita sebagai umat Islam, apatah lagi para Asatizah perlulah mencermati isu ini. Jangan tergelabah biawak (istilah orang kampung), teliti satu persatu secara ilmu. Teliti juga agenda-agenda musuh untuk memecah belahkan umat Islam agar hidup berpuak puak dan berpecah pecah.
▪️ Cadangan Penyelesaian
1) Setiap orang khususnya para Asatizah perlu menghalakan muncung perbalahan bab cabang kepada Amerika dan proksi-proksinya.
2) Setiap umat Islam khususnya para Asatizah perlu meneliti agenda-agenda Barat yang merancang untuk memecah belahkan Islam
3) Tiada masalah untuk mengkaji secara ilmiah tentang perselisihan ini, namun perlu disulam dengan rasa kasih sayang sesama umat Islam.
4) Kritikan ke atas individu perlulah fokus kepada individu tersebut sahaja tanpa mengaitkan dengan rakan-rakannya yang lain secara borong sebakul.
5) Dalam konteks Khilaf yang Muktabar, Para Asatizah tidak sepatutnya mengajar masyarakat untuk bermudah-mudah ‘menyesatkan’ pandangan lain yang berselisih.
6) Badan berautoriti perlu bertindak untuk membuat keputusan bagi mengangkat khilaf, selaras dengan kaedah حكم الحاكم يرفع الخلاف Maksudnya: “Keputusan hakim (pemerintah) mengangkat khilaf”.
▪️ Kesimp**an
Allah SWT berfirman, menerangkan bagaimana agenda Firaun mendominasi Bani Israel adalah dengan cara memecahbelahkan mereka;
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
Maksudnya: Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan melampaui batas, serta ia menjadikan penduduknya berpuak-puak. Ia menindas sepuak di antaranya dengan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat kerosakan. (Surah al Qasas : 4)
FirmanNya lagi;
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Maksudnya: Dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya, dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu, dan sabarlah (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati); sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (Surah Al-Anfal: 46)
