نواقيس جرابلس

نواقيس جرابلس نواقيس جرابلس منتدى يتم فيه تبادل الذكريات القديمة و طرح النتاج الفكري و الأدبي لأبناء البلد، و مساحة توثيقية تاريخية.

(الجزء الثاني) أرتين الخياط.. قصة آخر أرمن جرابلس _"سيرون رفيقة سكنه: سبعينية تعيش مع أرتين بنفس البيت، وعلى كرسي متحرك ...
05/08/2026

(الجزء الثاني) أرتين الخياط.. قصة آخر أرمن جرابلس _

"سيرون رفيقة سكنه: سبعينية تعيش مع أرتين بنفس البيت، وعلى كرسي متحرك نتيجة مرضها ورضّ عظمي في وركها، وزيادة كبيرة في وزنها، يعلو بياض الشيب رأسها.
سيرون وبلهجتها المصرية تقول إنها غادرت جرابلس مع أهلها وعمرها 12 عاماً، وسكنت معهم بحلب بحي الميدان، وتزوجت من أحد أقاربها ورزقت منه ببنتها الوحيدة التي تعيش في أرمينيا حسب قولها.
وأضافت أنها بعد سنوات قليلة من زواجها، حصل انفصال بينها وبين زوجها، وتركت بنتها عنده وذهبت للبنان، وهناك تعرفت من خلال أحد أقاربها على أمين الجميل وتطوعت بحزب الكتائب كممرضة.
وتقول إنها شهدت أحداث الحرب الأهلية اللبنانية كاملة، حتى وفاة الجميل، ومن ثم غادرت لمصر وهناك حسب قولها، درست علوم الطب البديل وعملت بمشفى القصر العيني في القاهرة كممرضة، ودامت معيشتها في مصر حوالي 35 عاماً.
وتسرد قائلةً: إنها عادت لسوريا عام 2009 قادمة من مصر، ولم تفصح لنا عن سبب مغادرتها مصر رغم الإلحاح بسؤالنا، وتقول قدمت لحلب ومنها لجرابلس التي ولدت فيها، واستضافني هلال القبضاي من أبناء جرابلس في بيته ومع عائلته لمدة ثلاثة شهور وقدموا لي المسكن والمأكل وكل ما أحتاج، ومن ثم استأجرت بيتاً بالقرب منهم وعملت بالطب البديل والعلاج الشعبي ومعالجة العقم عند النساء.
وفي غرفتها التي تسكنها والتي تقول عنها عيادة/ ما زال في زاوية منها الكثير من الأعشاب الطبية المعبأة بعلب بلاستيكية، فوقهم شهادة في تجارة الأعشاب الطبية صادرة وزارة الاقتصاد السورية عام 2010.

وعندما سمع أرتين أنها تعيش لوحدها، أحضر عدداً من أصدقائه وطلب منها السكن معه بغرفة خاصة بها، وقال لأصدقائه اشهدوا أن سيرون بمثابة أختي، وهي لا تزال تناديه بلكنتها المصرية جدو.
سيرون سكنت مع أرتين وكانت تقدم له كل ما يحتاجه من طعام ورعاية، وخدمة البيت ونظافته، ولكن منذ سنوات أصبحت تعاني من آلام في الظهر وزيادة في الوزن ولم تعد تستطيع الحركة إلا على كرسي متحرك، وأصبح أرتين الذي يكبرها بسنوات يخرجها لساحة البيت التي تفصل بين غرفه ومساعدتها في قضاء حاجتها ومساعدتها في النوم على سريرها الذي يبعد عن سريره أمتاراً قليلة، وتمتلك سيرون هاتفاً وتتواصل مع ابنتها الوحيدة التي تقيم في أرمينيا حسب قولها.

داعش وأرتين وسيرون: بقي أرتين في جرابلس مع سيرون برغم كل الظروف وتبدل حاله وحال البلاد وخروج جرابلس عن سيطرة الأسد، ومن ثم سيطرة تنظيم داعش عليها عام 2014 أجبر مكرهاً على اعتناق الإسلام من قبل تنظيم داعش، ونفى نفياً قاطعاً ما تناقلته بعض المواقع الإعلامية عن إرغامه على الإسلام من قبل الجيش الحر، أو سلطات المعارضة السورية التي دخلت لتحرير جرابلس عام 2016.
وتدخلت سيرون قائلة إن عناصر تنظيم داعش طلبوا منهما الإسلام والزواج منها أو تنفيذ أحكامهم بحقهم، وقاموا بتسمية أرتين "علي يعقوب" وسيرون "فاطمة الزهراء".

وجاء عناصر داعش بشهود على إشهار إسلامهم وزواجهم، ولكن الزواج حسب قول سيرون، بقي فقط على الورق ولم يحصل أي علاقة زوجية بينها وبين أرتين.
وقال أرتين إنه أصبح يرتاد المسجد في أوقات الصلاة، وكذلك قال أصدقاؤه إنه بقي يذهب للمسجد حتى تحرير مدينة جرابلس من تنظيم داعش، مضيفاً أنه منذ سنوات لم يعد قادراً على الخروج من البيت، ولم تعد حالته الصحية يسعفه وبقي إعلان إسلامه قابعاً في نفسه.
وقال بالحرف الواحد: الدين حسن معاملة وصدق ولن أزيد أكثر.
وبالرغم من إجبار داعش أرتين على الإسلام، يعترف أرتين والمشهود له بالصدق من أبناء جرابلس، إلا أن تنظيم داعش قدم له المساعدة المالية والعينية من خلال ما يسمى ديوان الزكاة، وأظهر لنا تلك البطاقة التي كان يمنح من خلالها مبالغ مالية وعينية.

ختم أرتين وسيرون، حديثهما بالشكوى والتذمر من مسؤولي السلطات المحلية والدينية في جرابلس على اختلافها، وأنه لم يبادر أي أحد منهم لزيارتهم وتفقد حالهم وعدم تقديم لهم سوى القليل من المساعدات العينية، ومنحة مالية بسيطة من إحدى منظمات المجتمع المدني العاملة في المدينة، يصرفون جزءاً منه على فواتير الكهرباء التي يشكون من ارتفاع سعرها.
ويقول أرتين إن أكثر ما يقدّم لهما يأتي من أصدقائه وأهل الخير وجيرانه من أهل المدينة، فمازال صديقه شوكت الخياط الذي علّمه أرتين الخياطة يجلب لهم الخبز كل يوم، وما يحتاجون، ويرفض أرتين طلب المساعدة من أحد، وقد تعرض البيت الذي يسكنه للسرقة مرتين إحداها قبل أسبوع حيث سرق منهم ما يملكونه من مال، وقبل شهور سُرقت أدوات طبخهم.
ويصر رغم حاله وفقره على إكرام ضيوفه وتقديم الضيافة المتوفرة عنده. ويحتاج البيت الذي يسكنونه الآن لترميم بعد أن تعرض جزء كبير منه للزلزال وسقط الكثير من حجارته، وكذلك يحتاج لصيانة ونظافة شاملة بجميع أركانه وكل محتوياته التي يظهر عليها بشكل واضح الوسخ الإهمال وعدم النظافة وتفوح منها رائحة العفن.
أرتين وسيرون عاجزان وبحاجة قصوى لمن يهتم بهما، فهما بأمس الحاجة لمن يهتم بنظافتهما الشخصية وقضاء حوائجهما وتقديم الطعام لهما، ولا يوجد في مدينة جرابلس دار للعجزة ترعاهما.
وأثناء بحثنا عن أصدقائهم، قال أحد أبناء المدينة لم يود ذكر اسمه، إنه مستعد للتبرع بأرض مجاناً لإقامة دار عجزة في جرابلس من قبل السلطات المحلية لتحتوي أرتين وسيرون وغيرهما من الحالات المشابهة.
قبل مغادرتي بيته، قام أرتين وجلس خلف ماكينة الخياطة من نوع "سنجر" والتي قد يوازي تاريخ صنعها سنوات عمره، ووضع كفه فوقها ونقر على خشبها مدندناً بكلمات لم أفهمها، وجال نظره في المكان، الذي لوى جسمه عبر سنين الزمان، ويوحي لناظره أنه رجل عملٍ حازم وتستطيع أن تمازحه دون أن تمس كرامته، فهو حساس لدرجة الغضب. فيما بقيت سيرون غائصة في كرسيها ويدها على خدها ويدها الأخرى تلوح لنا مودعة."

سيرة آرتين ليونس العيسى Ywns Alyssaa
18-6-2026

(الجزء الأول) أرتين الخياط.. قصة آخر أرمن جرابلس_“ليس في الحسبان أن 86 عاماً بأيامها الطويلة سترحم صاحبها الذي تاه في ال...
31/07/2026

(الجزء الأول) أرتين الخياط.. قصة آخر أرمن جرابلس_

“ليس في الحسبان أن 86 عاماً بأيامها الطويلة سترحم صاحبها الذي تاه في الزمان وبؤس المكان الذي يسكنه الآن مع قريبته السبعينية، حيث قادتنا الخطوات لهم لتبليل ذاكرتهم برفقٍ كحبّات المطر الصيفي الذي كان ينهمر وقتها.
في مدينة جرابلس وبشارع "الريجي" تحديداً، يسكن أرتين ككج أدوريان، وهذا اسمه في الهوية الشخصية، من مواليد مدينة جرابلس عام 1937، والتي أخرجها لنا من جيب معطفه لنشاهدها.

ويسكن معه أيضاً بنت طائفته وقريبته من طرف والدته حسب قوله، سيرون جنلكريان والتي ولدت في جرابلس أيضاً عام 1951، ويتحدث أرتين اللغة العربية المكسرة، فيما تتحدث سيرون العربية باللهجة المصرية.
ومن خلال حديثنا مع أرتين الذي حاولنا مراراً سماعه بشكل جيد حتى نفهم حديثه، تبين أنه يجيد اللغة التركية وقليلاً من الفرنسية، ويقول إنه عاصر وجود الحامية الفرنسية بجرابلس وكان عمره وقتها 8 سنوات.
ولم يغادر جرابلس التي هاجر إليها أبناء طائفته الأرمن منذ حوالي قرن تقريباً، وشيدوا في المدينة حياً كاملاً ما زالت بعض بيوته قائمة حتى الآن، بالإضافة للكنائس التي ما زال جزء من بناء إحداها موجوداً.

وبحسب أرتين، فإن جميع أقاربه من الطائفة الأرمنية، تركوا البلد بعد أن أقاموا فيها مدة طويلة وتعايشوا مع أهلها بكل ود وسلام، ومارسوا أعمالهم الحرفية والصناعية على أكمل وجه دون قيود تذكر، ولكن طموحات أبنائهم الذين ولدوا في جرابلس، أصبحت تتجه للبحث عن موطن آخر، لتوسيع أعمالهم الحرفية وتطويرها وتلبية طموحاتهم العلمية، وغادروا على فترات من الزمن جميعهم نحو مدينة حلب، وآخرون نحو لبنان وما زالوا هناك.
ولحق بهم إخوته وكذلك زوجته مع أبنائه الستة "أربعة ذكور وبنتان" في عام 1982، في حين بقي أرتين مع والده المريض الذي كان يعيش معه ومات عام 1984 ودفن بجرابلس.

وقال أرتين إن حبه الشديد لأبيه وكذلك حب والده له جعله يؤثر البقاء معه، وكان سكن والده معه دون إخوته الآخرين سبباً في خلافه مع زوجته، مضيفاً أن عائلته انتقلت للعيش في لبنان، وما زال يعيش أحدهم هناك وآخر بكندا، في حين توفي اثنان من أولاده وهم أكوب وسركيس، وتوفيت زوجته عام 2000.
وحاول أولاده الذين كانوا يزورنه بين الحين والآخر، إقناعه مراراً بترك جرابلس والعيش معهم، ولكنه رفض ذلك، ولم يعد له أي تواصل معهم منذ 12 عاماً.
وقال لنا صديقه شوكت الخياط، الذي تعلم منه الخياطة ومن ثم أصبحا شركاء في العمل، وما زال يقدم له الرعاية ويجلب له حاجياته، إنه منذ شهور قليلة تواصلت معه ابنة أخيه وتدعى أم ساكو، تقيم في أرمينيا وتأتي بين الحين والآخر لبيتها في حلب، ورفض أرتين الحديث معها، فيما نقل لها صديقه حاله وأحواله.

أرتين يعرفه أغلب أهل جرابلس، وسمعته عطرة عند الجميع، على عكس حاله هذه الأيام، ويقول أرتين، إن أبناء طائفته أغلبهم يتمتعون بهذه القيم الأخلاقية، ويتقنون عملهم بمهارة، ويتنهد بحسرة قائلاً إنه كان يعرف مقاس الزبون الذي يأتي لتفصيل لباس في محله دون أن يستعمل المتر أو أداة قياس أخرى لجميع مكونات اللباس على اختلافها، سواء كان بنطالاً أو قميصاً أو ثوباً رجالياً "كلابية".

وعن ذكرياته، يقول أرتين، إنه كان يقضي نهاره في دكان الخياطة، وفي فترة العصر والمساء يذهب للمقهى ويجلس مع أصدقائه من أهل المدينة، ويلعب معهم الورق، ويضيف أنه كان يلعب معهم لعبة تسمى "الغلاف" وهي لعبة حظ ومراهنة، بحيث يشتري من يدخل فيها ورقة يانصيب تحمل رقماً يقع بين الصفر و99 بمبلغ من المال يدفعه لأرتين، وينتظر نتائج السحب على جائزة يانصيب المعرض الذي كان يتم السحب عليه كل يوم ثلاثاء، فإذا وافق الرقم الذي راهن عليه الشخص آخر رقمين من رقم ورقة الجائزة الكبرى فإنه يربح وإن لم تتطابق الأرقام يخسر.

وعن أمانته تحدث لنا أحد أصدقائه من أبناء جرابلس، قائلاً: أثناء ذهاب أرتين لمدينة حلب لجلب قماش، أوصاه شخص من المدينة أن يشتري له ورقة يانصيب، مشيراً إلى أن أرتين اشترى ورقتين إحداها له والأخرى للشخص الذي أوصاه، وكتب على كل ورقة اسم صاحبها، ورجع عائداً لجرابلس، وبقيت بطاقتا اليانصيب عنده، وفي الموعد المحدد للسحب على الجوائز ربحت ورقة الشخص الذي أوصاه 7 ملايين ليرة سورية، وذهب أرتين لعند الشخص وأخبره أن بطاقته ربحت، حيث استلم جائزته من بريد حلب وأكرم أرتين نظراً لصدقه وأمانته، دون أن يطلب منه، 370 ألف ليرة سورية.

أرتين بيته الأصلي الذي ولد فيه كان بحي الأرمن قرب الكنيسة، التي كان قيماً عليها ويحرسها، والتي ما زال جزء منها باقياً حتى الآن وأصبح مستودع أسمنت، والباقي من أرضها أقيم عليه بناء سكني ومحلات تجارية.

ذكر أرتين أنه مارس دور الوسيط بين المطرانية الأرمنية بحلب وشاريها، وتم بيعها حسب ما يذكر مطلع عام 2000 مقابل مبلغ مالي متفق عليه بين المطرانية والشاري، ولكن مطران الأرمن بحلب حينها بطرس مراياتي الذي يحفظ اسمه حتى الآن لم يفِ بوعده لأرتين بمنحه ملكية بيت بحلب، في حين أعطاه الشاري شقة سكنية بمدينة جرابلس، ونتيجة ضيق حالته المادية باعها وصرف جزءاً من ثمنها، وما تبقى معه من مال ارتهن به البيت الذي يسكنه الآن، ويرفض أرتين أن يغادر جرابلس أو أن يلتحق بأبنائه.

البيت الذي يسكنه الآن تعرض لأضرار كبيرة نتيجة الزلزال الذي ضرب تركيا والشمال السوري مطلع العام الجاري، وتغص غرف البيت وهي ثلاثة، بالروائح الغريبة وتفوح منها رائحة كريهة، وبسط ووسائد وماكينة خياطة وأدوات طبخ، ولوحات ورسوم وتعويذات دينية كتب عليها باللغة الأرمنية وصور للمسيح ومريم العذراء، مشربة جميعها بالحنين للماضي والقدم.

أرتين، طويل القامة بعين واحدة، حيث فقد إحداها في صغره نتيجة إصابتها بأداة حادة، ولحية وشارب علاهما الشيب، فاقد لجميع أسنانه، هادئ جداً، نظرته صارمة، يريد أن يبقى ويموت في جرابلس كملاذه الأول والأخير، ويقول بعد تركه وحيداً ومغادرة عائلته، إنه أصبح مدخناً شرهاً يستهلك الكثير من الدخان وثلاث علب كبريت يوماً.

الآن يفتقد الكثير من نشاطه والحديث ولعب الورق مع أصدقائه في مقاهي جرابلس، حيث ضعفت قواه نتيجة كبر سنه، وأصبحت حركته بسيطة جداً، وظهرت جميع عروق جسده وحفرت التجاعيد وجهه، وظهرت قلة النظافة والاهتمام الشخصي على ملابسه وطول أظافره وشاله الذي يعلو رأسه، وبالرغم من كل ذلك يوحي لك بشجاعته وكرمه وثقته واعتزازه بنفسه”.....يُتبع.

سيرة آرتين ليونس العيسى _ Ywns Alyssaa
18-6-2026

صورة تعود لأرشيف "النصب التذكاري الأسترالي للحرب" للجانب الخلفي من بناء محطة القطار في جرابلس تعود لعام 1912م, مزيّله با...
12/07/2026

صورة تعود لأرشيف "النصب التذكاري الأسترالي للحرب" للجانب الخلفي من بناء محطة القطار في جرابلس تعود لعام 1912م, مزيّله بالجملة التالية:
الحرس التركي في محطة الحدود على الحدود التركية السورية في جرابلس.

وكم كُثُرٌ هم شباب جرابلس الأعزّاء الذين نهلوا من معين الأدب، وأبحروا في بحار اللغة العربية الزاخرة، بمجاديف العَروض وأش...
05/07/2026

وكم كُثُرٌ هم شباب جرابلس الأعزّاء الذين نهلوا من معين الأدب، وأبحروا في بحار اللغة العربية الزاخرة، بمجاديف العَروض وأشرعة الاستعارات المكنية والصور البلاغية والمحسّنات البديعية، ماضين في رحلتهم نحو الخيال الخلّاق على وقع موسيقى الوزن التي تُطرب الآذان.

منذ بضعة أيام أرسل لنا صديق الصفحة الدائم الموهوب محمد الحمدان أبو فراس قصيدة كتبها في حب جرابلس و عشقها .. نسجها على البحر البسيط و أبدع في رسم الكلمات و جمع فيها جمال المعنى و قوة العاطفة وروعة الخيال, وسلامة اللغة, والإيقاع الموسيقي. كلنا فخر و اعتزاز بنتاجكم الأدبي و بتعطٌّش دائم للمزيد و المزيد من الرٌّقي و الجمال.

هند تعاتبني والشوق أضناني
وكحل مقلتها باكٍ وأبكاني
طال الفراق تقول البعد آلمنا
متى بربك ألقاك وتلقاني
هذي جرابلس في قلبي لها شجن
وفي شعري وفرشاتي وألواني
وداعب الشوق أحزمتي وراق لها
يحنو إلى الجذر أوردتي وأغصاني
شعابها الخضر نادتني خمائلها
والزيزفون بطيب الأمس ناداني
تلك الأماسي ليال عز لي ولها
ليل الحصاد أهازيج بألحاني
كل البلاد إذا ما زرتها شرحت لي
في جرابلس هذي الأرض أوطاني
في ساحة العين نلهو صبية ولنا
خفق الطيور بأنغام وجنحانِ
لأذكر العيد في أرجائها ولنا
هتاف مسلم والتكبير عنواني
شاخ الزمان على نهر عمامته
تلك الجبال بأشجار ووديانِ
رأيت فيه بلاد الهند أجمعها
وخضت فيه بلاد السند في آن
وخضت فيه غمار العشق أجملها
أتلو القصائد ألقيها فتنساني
وتجوب ذاكرتي أهلي ومنزلهم
والأقربون وخلاني وجيراني
وأؤمن اليوم أني بت رغد
لكن إلى بلدي إخلاص إيماني

بشار_نواقيس جرابلس
الصورة تصوير الصديق العزيز باسم الموسى

البروفسور عقيل المرعي_(دكتوراه من قسم الدراسات الشرقية في جامعة روما الأولى، باختصاص: دراسات تاريخية و فيلولوجية)- موالي...
04/07/2026

البروفسور عقيل المرعي_

(دكتوراه من قسم الدراسات الشرقية في جامعة روما الأولى، باختصاص: دراسات تاريخية و فيلولوجية)

- مواليد مدينة جرابلس 23 آذار 1963
لأسرة عربية سورية.
- درس المرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدارس جرابلس، ثم انتقل للإقامة في مدينة حلب، حيث تابع دراسته في قسم اللغة العربية وآدابها، وتخرج سنة 1985 بتفوق.
تابع دراسته في جامعة حلب، باختصاص دبلوم الدراسات العليا الأدبية، وكان الأول على دفعته.
- درس على يد عدد من كبار الأساتذة في حينها مثل (مع حفظ الألقاب) فخر الدين قباوة ومحمد الأنطاكي ومحمد حموية ومحمود فاخوري وعصام قصبجي وعيسى العاكوب (عضو مجمع اللغة العربية في دمشق) ونور الدين عتر وغيرهم من كبار العلماء.
- انتقل بعدها إلى المغرب حيث أقام أربع سنوات، هناك تعلم والتقى كبار الباحثين في المغرب، وتابع بشكل حر معظم محاضرات الدراسات العليا في قسم اللغة العربية وفي الفلسفة، فدرس وتعرف على عدد من أعلام المغرب مثل (مع حفظ الألقاب) محمد بنيس ومحمد مفتاح وإدريس بلمليح ومحمد عابد الجابري وعبد الفتاح كيليطو وعباس الجيراري وغيرهم من كبار الباحثين والعلماء.
حصل خلال ذلك على قبول في قسم الدراسات الشرقية في جامعة روما الأولى (لا سابيانسا) الإيطالية، فانتقل إلى إيطاليا، ليكمل الدكتوراة في اختصاص الحضارة الإسلامية: دراسات تاريخية وفيلولوجية.
- عمل بعدها "مساعد مدرس" في جامعات كا فوسكاري في البندقية، وروما الأولى، وجامعة فلورنسة للدراسات، أصبح بعدها "مدرسا" في جامعة سيانا، وكان بذلك أول شخص من أصول عربية وإسلامية يعين برتبة مدرس في إيطاليا باختصاص اللغة العربية وآدابها، ثم حصل على لقب بروفسور سنة 2018، وهو منذ ذلك الحين يشغل كرسي اللغة العربية وآدابها، وكرسي تاريخ الإسلام والمنظومات الإسلامية.

- وهو اليوم بالإضافة إلى منصبه في جامعة سيانا:
عضو في مجمع اللغة العربية في دمشق،
وعضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة،
وعضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني،
وعضو رابطة المستشرقين الأوربيين ومقرها هولاندا،
وعضو الهيئة المشرفة على مجلة رغدان الفصلية المحكمة التي يصدرها مركز التوثيق الملكي الأردني الهاشمي
وخبير تأثيل اللغة الإيطالية في معجم الدوحة التاريخي.
كما انتخب مؤخرا عضوا في مجلس أمناء المجلس العربي للعلوم الاجتماعية في بيروت، كما يرأس تحرير السلسلة الأدبية المحكمة "ربيعات أدبية" الصادرة عن جامعة سيانا بالتعاون مع دار نشر باتشيني الإيطالية،
وعضو مجلس إدارة مركز الدراسات المقارنة العابر للجامعات
كما شغل منصب:
عضو مجلس أمناء جامعة سيانا،
وعضو مجلس أمناء جائزة الشيخ حمد بن خليفة للترجمة في قطر.

- عمل باحثا زائرا في:
المجلس العربي للبحوث ودراسة السياسات في الدوحة
مركز التوثيق الملكي الأردني الهاشمي في عمان
كما دعي أستاذا زائرا في عدد من الجامعات العربية والأوربية: في القاهرة، وتوبنغن (ألمانيا)، وأوتريخت (هولاندا)، وهلسنكي، وغرناطة، ومالقة، وإكستر، وإسطنبول، وأنقرة، وغيرها.
شارك في عدد كبير من المؤتمرات والندوات، منها:
مشاركة في المؤتمر السنوي لمجمع اللغة العربية الأردني بورقة عنوانها: ابن المقفع في الدراسات الأوربية.
رئيس اللجنة العلمية المشرفة على تنظيم مؤتمر طريق الحرير بمشاركة جامعتي سيانا في إيطاليا وحلوان في القاهرة.
جميع مؤتمرات مجمع اللغة العربية في القاهرة منذ انتخابه عضوا فيه سنة 2018
المشرف العلمي والمنظم للمؤتمر الدولي “The Qur’an between Late Antiquity and Middle Ages: Form, Structure, Comparative Studies” مع مشاركة بورقة بحث بعنوان “Versification and Verse-Ending in the Qur’ān and in Arabic Poetry: Applied and Comparative Issues”. في جامعة سيانا بالتعاون مع جامعة روما الثالثة.
مشاركة بورقة بحث بعنوان "الترجمة ودورها في تفصيح العامي وإحياء المهجور" في مؤتمر في جامعة حلوان في القاهرة
مشاركة في المؤتمر الدولي الأول عن تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في إسطنبول، نظمته جامعة 29 مايو في تركيا.
مشاركة بمداخلة في ندوة حول "الرواية والخصوصية الثقافية" في مؤتمر الرواية الذي نظمه المجلس الأعلى للثقافة في القاهرة.
مشاركة بمداخلة في مؤتمر تمكين المترجمين في أبو ظبي، الذي نظمته مؤسسة كلمة، في إطار نشاطات معرض أبو ظبي الدولي للكتاب.
ضيف شرف في مؤتمر تمكين المترجمين في أبو ظبي، الذي نظمته مؤسسة كلمة، في إطار نشاطات معرض أبو ظبي الدولي للكتاب.
مشاركة في مؤتمر في جامعة باليرمو، مداخلة عن الترجمة من الإيطالية إلى العربية بعنوان الترجمة بوصفها مدخلا للمثاقفة.
ندوة بعنوان "أدباء مصريون وإيطاليون وجهاً لوجه" بالاشتراك مع جمال الغيطاني وكلاوديو ماغريس، في إطار نشاطات معرض القاهرة للكتاب.
وغيرها كثير

📚- له عدة مؤلفات ومقالات وترجمات في العربية والإيطالية والإنكليزية
- أشرف ويشرف على العشرات من الرسائل الجامعية ورسائل الماجستير وأطروحات الدكتوراة
- يتقن العربية والإيطالية والإنكليزية، ويلم بالفارسية والعبرية
عرف عنه التزامه بقضايا العرب القومية، والدفاع عن القضية الفلسطينية في جميع المحافل، كما كان له أثر كبير في تمكين اللغة العربية الفصحى، والتدريس بها في الجامعات الإيطالية.
كان للأستاذين الراحلين القديرين: الأستاذ الدكتور محمد حموية ابن مدينته جرابلس، وللأستاذ محمود فاخوري، الذي كان يخاطب صاحب الترجمة بقوله: أنت خليفتي، أبلغ الأثر في تكوينه.
مجال انشغاله: الدراسات الفيلولوجية، وتاريخ الإسلام، والدراسات الجندرية.
- أجازه العلامة الشيخ حسن الشافعي أمد الله في عمره بالرواية عنه وعن كل من روى عنهم من شيوخه، حفظه الله تعالى.
لقاء على روافد:
https://www.alarabiya.net/programs/rawafed/2016/01/14/%D8%B9%D9%82%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B9%D9%8A
بودكاست مع البروفسور ساري حنفي:
https://www.youtube.com/watch?v=YmDyCk1AqYA
زيارة مجمع اللغة العربية الأردني:
https://arabic.jo/?p=18289
لقاء على النيل الثقافية:
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=kH1WToeMDCI&fbclid=IwY2xjawLxs3lleHRuA2FlbQIxMABicmlkETBpUlU2a2JqVEFYYVV0dkhDAR6eexop_FIhfI008mJELyLcEPh3dssuRxAGGSFTdpPKo28km
Jz_aMZ6f-jhzw_aem_X4qNDxqHn-QBogJE8t4Ggg

المصدر: @الموسوعة التاريخية لأعلام حلب

حكاية جرابلس في صورة_اُلتُقِطت هذه الصورة عام 1942م منتصف الحرب العالمية الثانية, التي دارت رحاها بين عامي 1939-1945م, ل...
28/06/2026

حكاية جرابلس في صورة_

اُلتُقِطت هذه الصورة عام 1942م منتصف الحرب العالمية الثانية, التي دارت رحاها بين عامي 1939-1945م, لجندي أسترالي جالساُ على الهضبة المرتفعة نسبياً شرق نهر الفرات. الصورة عبارة عن بانوراما تُظهر الجندي و هو ينظر إلى الحدود الشمالية لسوريا حيث تعبر سكة حديد بغداد نهر الفرات واصلةً الشامية بالجزيرة. على اليمين من الصورة تظهر قرية زور مغار صغيرةً ببيوت تكاد تُعد على الأصابع.

المصدر: https://www.awm.gov.au/collection/C56070.bas

صورةٌ أرشيفيّة نادرة (1920–1925م)_تُظهر هذه الصورة أحدَ أعيان مدينة جرابلس في مطلع القرن العشرين، وهو السيد مصطفى الشيخ ...
28/06/2026

صورةٌ أرشيفيّة نادرة (1920–1925م)_

تُظهر هذه الصورة أحدَ أعيان مدينة جرابلس في مطلع القرن العشرين، وهو السيد مصطفى الشيخ إبراهيم العويسي الدملخي، من وجهاءِ المدينة و عشيرة الدمالخة السباسبة الهاشمية، المعروفين بالشهامة والبأس والكرم.

يبدو في الصورة جالسًا وفي حجره بارودة “البرنو” الألمانية،
وقد اكتسى مظهرُه بملامحِ الوقار والعزّة التي عُرف بها رجالُ ذلك الجيل من أبناء العشيرة، الذين خاضوا ميادين الحياة بشرفٍ وإباء، وسطروا مواقفَ خالدةً في سجلّ تاريخ المنطقة.

🖋️ الصورة من أرشيف الباحث
السيد مصطفى الشيخ حسن الحفني

الأستاذ محمد عبد اللطيف أحمد (أبو وحيد) السلطاني (1938م – 2001م)​‌_وُلد الأستاذ محمد عبد اللطيف أحمد عام 1938م في قرية ق...
17/05/2026

الأستاذ محمد عبد اللطيف أحمد (أبو وحيد) السلطاني (1938م – 2001م)​‌_

وُلد الأستاذ محمد عبد اللطيف أحمد عام 1938م في قرية قره قوي العرب (حصن البوسلطان الشمالي) التابعة لمنطقة جرابلس في محافظة حلب.
ينتمي إلى قبيلة البوسلطان، ونشأ في بيئة اجتماعية معروفة بترابطها العائلي ومكانتها المحلية, شاباً مفعماً بالحيوية و النشاط و الطاقة و الروح العروبية.
تلقى تعليمه الجامعي في جامعة دمشق، حيث حصل على إجازة في الاقتصاد، وهو ما شكّل الأساس العلمي لمسيرته المهنية اللاحقة. بدأ عمله في قطاع التعليم بمحافظة حلب، وأسهم في المجال التربوي في مرحلة مبكرة من حياته العملية.
انتقل بعد ذلك إلى العمل الإداري في الإدارة المحلية، حيث شغل منصب رئيس مجلس مدينة جرابلس. ثم تابع مسيرته المهنية في وزارة الصناعة بمدينة حلب، وتولى إدارة عدد من المنشآت الصناعية التابعة للوزارة، مكتسبًا خبرة عملية في المجالين الصناعي والإداري.
في مرحلة لاحقة، عُيّن عضوًا في قيادة فرع محافظة حلب للحزب الحاكم، ثم تولّى منصب المدير العام لشركة الشهباء العامة للغزل والنسيج. كما عمل مستشارًا اقتصاديًا في وزارة الصناعة، قبل أن يُكلّف بإدارة مشروع غزل الحسكة، أحد المشاريع الصناعية الكبرى في سورية في تلك الفترة.
شارك خلال مسيرته المهنية في عدد من الاجتماعات والمؤتمرات الاقتصادية والصناعية داخل سورية وخارجها، ضمن إطار مهامه الرسمية، وكانت له علاقات مهنية واسعة على مستوى القطر.
توفي الأستاذ محمد عبد اللطيف أحمد عام 2001م بعد مسيرة مهنية امتدت لعدة عقود في مجالات التعليم والإدارة والصناعة، وترك أثرًا واضحًا في المؤسسات التي عمل فيها, بين معارفه و الأجيال التي عايشته. رحمه الله و طيّب ثراه.

نواقيس جرابلس.

عشائر جرابلس_1- (فخذ السراحنة من عشيرة الرّاويين)جاء في كتاب الكنز الثمين في نسب السادة الراويين للسيد عبد الناصر ثابت م...
19/04/2026

عشائر جرابلس_

1- (فخذ السراحنة من عشيرة الرّاويين)

جاء في كتاب الكنز الثمين في نسب السادة الراويين للسيد عبد الناصر ثابت منير الراوي, 2022 م, ما يلي:

"فروع لم توثق بمشجر عشيرة السراحنة:

هناك فخذ سراحنة في مدينة جرابلس السورية (و السراحنة بشكلٍ عام هم بطن من ذريه يحيى الحسون الراوي جدهم محمد السرحان منتشرين في العراق وسوريا وتركيا ومصر والخليج..) يؤكدون انتسابهم لعشيرة السراحنة للمعلومات المتوارثة لديهم من الإباء والاجداد، غير أنهم يفتقدون للوثائق التي تثبت ذلك ولهم اتصالات مستمرة مع السراحنة في البوكمال، وقد اتصلوا بي مرات عديدة وأنا مستمر بجمع المعلومات والوثائق التي توصلهم الى مشجرات السراحنة.
ومنهم عائلة بيت رمو وكان منهم حسين الرمو في راوة في السبعينات من القرن الماضي وقد جاء من هناك لوحده ليعيش في راوة دون معرفته بتفاصيل الشجرة التي ينتمي إليها ثم انتقل الى القائم وتزوج هناك واصبحت له ذرية (ولد) ثم توفي حسين الرموا بحادث سير رحمه الله.
وقد سمعت من والدي أن المرحوم صبحي الختلان والمرحوم منير سعود قد وصلا الى هؤلاء الجماعة في جرابلس في زيارة لهم للتعرف عليهم في مطلع السبعينات وكذلك المرحوم ثامر خضر كان قد تردد عليهم أكثر من مرة.
وكان لهم تواصل مستمر مع بيت كركز الساكنين في البوكمال ومع الحاج عبد الهادي عمار وهذه العائلة الكبيرة تتفرع الى فروع عديدة منها عائلة بيت حمادي ومنهم السيد حسين بن احمد بن عليوي بن خلف بن محمد بن حمادي وعائلة بيت رموا وبيت العبد الله وبيت سليمان السرحان و المشعان وآخرين.

وكلهم يتمسك بنسب عشيرة السراحنة لما لهم من تواتر من آباءهم وأجدادهم ويرجحون أنهم من آل محمد السرحان ومنهم من يرجح أنهم يعودون الى نعمان هاشم محمد السرحان، وتواصلهم الزمني مستمر مع السراحنة الذين يسكنون البوكمال."

و مما سمعته و تناقل إلى أذهاني من المرويات عن سراحنة جرابلس ما يلي :

يعود أصل أجداد السراحنة في جرابلس إلى مدينة راوة في العراق، حيث ارتحلوا في فترة من الزمن مع ماشيتهم بحثًا عن الكلأ والمرعى، بوصفهم بدوًا فراتيين اعتادوا التنقّل على امتداد ضفاف نهر الفرات باتجاه الشمال.
وفي نهاية المطاف، استقر عرب السراحنة خلال فترة توطين البدو الرحّل في سورية في زور مغار (أراضي مغار في الجزيرة الفراتية)، على الضفة المقابلة لمدينة كركميش الأثرية (جرابلس). وقد امتهنوا الفلاحة والزراعة لمدّة طويلة في الأراضي التي استحوذوا عليها وملكوها.
ومع قدوم الإقطاعيين من الأغوات والبيكاوات، فُرضت السيطرة على تلك الأراضي، وأُجبر أصحابها على العمل فيها. إلا أن معظم السراحنة رفضوا هذا الواقع، فهاجروا إلى الضفة الأخرى من نهر الفرات. وقد رافقهم في هذه الهجرة عدد من العائلات التابعة لعشائر أخرى، منها بيت القادر (الجادر)، والحمدانات، والخليفات، وبيت الجيمو، و بيت البرّم وغيرهم، ليُطلق على هذه المجموعة لاحقًا اسم كتلة أو حلف “مُغار”.
كما هاجر جزء آخر من السراحنة إلى منطقة العمق (الريحانية حاليًا في تركيا)، حيث استقروا فيها، ولا يزال وجودهم مستمرًا إلى يومنا هذا بوصفهم مواطنين أتراكًا.
ولا تزال حتى اليوم توجد وثائق طابو عثمانية في مدينة براجيك (Birecik) في تركيا، ضمن أرشيف الطابو العثماني، تُثبت ملكية أهالي المُغار لأراضٍ زراعية في زور مغار.

سراحنة جرابلس هم عوائل بيت الحويجه (الويجة), بيت الحمادي, بيت الرمو, بيت السرحان, بيت اليونس, بيت الحسون, بيت العلوندا, بيت العليو, بيت الحفني, بيت المشعان, بيت الكوسا, بيت العبدالله, بيت المستو وبيت العمرو وبيوت اخرى.

- نسب السادة الراويين الرفاعيين الهاشميين:

"مدينة راوة شبه جزيرة يحيط بها الماء من ثلاث جهات وتقع على نهر الفرات وهي من الاقضية التابعة لمحافظة الانبار وتقع على بعد 320 كم غرب العاصمة بغداد، وتبعد عن الحدود السورية الشرقية 100 كم وتمتاز بطبيعة جميلة ...
و الراويون من العرب المستعربة العدنانيون و هم سادة حسينيون من السادة الرفاعية من ذرية موسى الكاظم بن جعفر الصادق , وذلك ثابت بالنسب الموثق لديهم وهم من جد واحد هو السيد يحيى بن السيد حسون كان جده يسكن منطقة حديثة أو (بروانه) المقابلة لحديثة قبل أكثر من 600 سنه. وهو حفيد السيد احمد بن نجم الدين الجد الأعلى للراويين الذي يمتد نسبه إلى سيدنا الحسين.

وقد ولد للسيد يحيى بن حسون, الذي كان يسكن في موقع راوه الحالي ولدان هما احمد و وحسان: وولد لأحمد عبد الله و ولد لعبد الله : سرحان و حسين و عبيد ومن سرحان تكونت عشيرة ( السراحنة) و ولد لحسين عبد الله الملقب بالساهوك ومنه تكونت عشيرة ( السواهيك)، ومن عبيد تكونت عشيرة (البوعبيد) أما حسان فهو جد الشيخ رجب الكبير الذي انحدرت منه عشيرة (الشيخ رجب ).

وفي ما يلي ادناه تسلسل نسب السادة الراويين من جدهم احمد بن نجم الدين هاشم وانتهاءاً بــ عدنان ...
احمد بن نجم الدين - جد الراويين في راوه
نجم الدين هاشم - ((دفين حديثه))
علي أبو الفتح
قطب الدين محمد
محي الدين إبراهيم
نجم الدين احمد الأخضر
مهذب الدولةعلي بن سيف الدين عثمان
سيف الدين عثمان
محمد عسله
علي الحازم أبو الفوارس
احمد المرتضى(أبي علي)
على أبو الفضائل المكي
رفاعه الحسن المكي- (نسبة إليه لقب بالرفاعيه)
ابو رفاعة محمد المهدي
محمد المكي(ابي القاسم)
السيد الحسن أبو موسى (رئيس بغداد)
السيد الحسين المحدث (أبي عبد الله)
السيد احمد الصالح الأكبر
موسى الثاني( أبو سبحه)
الأمير إبراهيم المرتضى
الإمام موسى الكاظم
الإمام جعفر الصادق
الإمام محمد الباقر
الإمام علي زين العابدين
سيد الشهداء الحسين (رض)
سيدنا علي ابن أبي طالب(كرم الله وجهه)
بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف
بن قصي بن كلاب بن مرة
بن كعب بن لؤي بن غالب
بن فهر بنمالك بن النضر
بن كنانة بن خزيمة بن مدركة
بن الياس بن نذار
بن معد بن عدنان."

بحث: بشار المشعان
نواقيس جرابلس

قرى جرابلس- قرية العمارنة:تقع القرية جنوب جرابلس على الطريق العام منبج–جرابلس، حيث تبعد ٩ كم عن جرابلس، وتقع أيضاً على ا...
18/04/2026

قرى جرابلس-

قرية العمارنة:

تقع القرية جنوب جرابلس على الطريق العام منبج–جرابلس، حيث تبعد ٩ كم عن جرابلس، وتقع أيضاً على الضفة الغربية لنهر الفرات، و في المنعطف الذي يشكّله الطريق ليوازي الفرات متجهاً شمالاً نحو جرابلس.

القرية كبيرة وتقع على سفح هضبة انهدام حوض الفرات الكلسية. يبلغ عدد منازلها حوالي (١٥٠) منزلاً، ويقارب عدد سكانها ألفاً وخمسمئة نسمة. ينتمي أهل القرية إلى عشيرة «البرق»، من أصل تركماني، بحسب ما أوضح بعض الأهالي، على الرغم من اللهجة البدوية التي يتحدثون بها، مع بقاء بعض الكلمات التركية.
يعود عمر القرية إلى أكثر من مئة سنة. وقد قال الحاج محمد البرهو (٧٥ سنة): «إنه لم يسمع أن أهل القرية كانوا رُحّلاً في الأصل»، ولذلك يسود الاعتقاد بأنهم يعملون في الزراعة منذ مدة طويلة. إن طراز أبنية القرية يُعد نموذجاً لقرى جرابلس، مع ميل نسيجها العمراني لأن تكون أقرب إلى «بلدة»، إذ إن المنازل كبيرة نسبياً بغرفها وملحقاتها، وترتفع كثيراً عن الأرض، سواء كانت الأرضية عبارة عن ردم أو قد تكون أقبية في بعض الحالات، وقد وُصفت بأنها «أشرح».

يُستخدم اللبن في البناء، في حين تكون الأساسات حجرية، كما توجد غرف مبنية من الحجر الكلسي. وكان المعماريون في السابق من أبناء القرية، وأشهرهم «زكو الخلاوي» و«أحمد المحمود»، حيث كان الواحد منهما يبني ألف لبنة في اليوم الواحد، إلا أن أهل القرية استعانوا في الفترات الأخيرة بمعماريين من القرى المجاورة.

أما صِغر النوافذ، فقد أرجعه الأهالي إلى الخوف من اللصوص الذين كانوا سابقاً يخلعون النوافذ ويأخذون من المنازل المسروقة حتى البرغل والسمن. إلا أن هذا السبب غير كافٍ بعد زواله، إذ إن التقاليد المحلية جاءت أيضاً نتيجة التأثيرات المناخية، ولا سيما استمرار هبوب الرياح الغربية.

لا تختلف نماذج منازل القرية من حيث المسقط الأفقي إلا جزئياً عن منازل قرية مغر الصريصات المجاورة، لكنها أوسع وأعلى. والأسقف مستوية، مؤلفة من عوارض خشبية تعلوها طبقة من «الزرب»، وهو نوع من القصب يزرع على ضفاف الفرات، كما يُستخدم «الجناب» كسواتر لبيوت الشعر أيضاً. وتكون الأسقف مائلة لتسهيل تصريف مياه الأمطار.

المنازل منفتحة على بعضها البعض، حيث تختلط الأزقة بالساحات العامة وفسحات الدور الداخلية. ولكل منزل أكثر من مخرج على الجوار. كما توجد «حوابيس» وهي أحواض صغيرة للمواشي، وحواكير للخضار والأشجار تكون مستقلة. لذلك تبدو القرية متداخلة ومترابطة، وهو ما يدل على قوة الترابط الاجتماعي وعلاقات القربى الحميمة بين الأهالي، إضافة إلى مشاركة المرأة للرجل في العمل وعدم تحجبها عنه نهائياً.

المصدر: قرى الطين 2002, للمهندس آذاد أحمد علي.

نواقيس جرابلس
بشار المشعان.

Adres

Haydnstraat 50
Arnhem

Website

Meldingen

Wees de eerste die het weet en laat ons u een e-mail sturen wanneer نواقيس جرابلس nieuws en promoties plaatst. Uw e-mailadres wordt niet voor andere doeleinden gebruikt en u kunt zich op elk gewenst moment afmelden.

Snelkoppelingen

Delen