Junta Nacionalista del Perú

12/08/2026

𝑬𝒍 𝒍𝒆𝒈𝒂𝒅𝒐 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒅𝒊𝒈𝒏𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒊𝒎𝒑𝒆𝒓𝒊𝒂𝒍 𝒆𝒏 𝒏𝒖𝒆𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒏𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 ☀️🏛🚩

El Incario fue un Estado universal. Supo llevar con suprema prestancia la dignidad imperial. No se ha borrado este sello de la historia del Perú. Lo mantuvo el Virreinato aún después de las amputaciones realizadas por la dinastía borbónica.

Resurge sobre todo en la época de Abascal, cuando este Virrey, con elementos principalmente peruanos, criollos blancos, mestizos e indígenas, sostuvo el predominio de la autoridad imperial contra la dispersión de las soberanías en la revolución de los cabildos en Quito, Charcas, Chile y Buenos Aires.

Abascal sintió el “imperium” y puso al servicio de él todos los elementos que habían constituido el antiguo virreinato y el antiguo Estado de los Incas. Parecen éstos revivir al conjuro del ideal de la lealtad monárquica.

La orientación equivocada que representaba esa lealtad no puede alterar el criterio histórico en la apreciación de la magnitud de la empresa y del significado intrínseco de los esfuerzos realizados… El enorme esfuerzo de afirmación nacional e imperial que hace el Perú dentro de la orientación equivocada de la lealtad monárquica nos llevó a la independencia completamente agotados. Las energías y la actividad del Perú se gastaron en el vano esfuerzo de afirmar la lealtad de la dinastía que no comprendió ni los intereses ni el destino histórico de sus posesiones en América. El carácter trágico y transitorio de ese momento imperial del Perú no puede justificar el que se le olvide, porque él representa, en primer término, la prueba del valor e intensidad de la peruanidad en esos momentos, y porque explica la posición desfavorable del Perú frente a las corrientes emancipadoras en el segundo período de la revolución.

Este legado de dignidad imperial [disminuido y algunas veces casi menoscabado en su totalidad, resiste aún y] se conservó en la República. Estaba en la tierra y en el aire. San Martín se rebela contra el gobierno de Buenos Aires y crea un gobierno independiente en Chile, pero al llegar al Perú no se siente simplemente un soldado victorioso; asume el gobierno y sueña con establecer una monarquía que comprendiese el Perú, Chile y el Río de la Plata semejante a las provincias unidas de Hispanoamérica, con un Inca a la cabeza, que propuso en Tucumán el espíritu generoso de Belgrano….

Nosotros debemos conservar este valor de la dignidad imperial que no puede tener hoy, consolidadas las nacionalidades y definidas las fronteras, manifestaciones territoriales, pero sí intensas manifestaciones espirituales. Ocupa el Perú un puesto de primogenitura en América. La civilización de territorios que son parte de Colombia, del Ecuador, Chile, Argentina y Bolivia fue obra, en la época precolombina, del Imperio de los Incas. Y en la colonia, la irradiación cristiana civilizadora a esas mismas regiones tuvo su centro en Lima; y si la independencia surge en la periferia del enorme imperio, sólo se consolida cuando convergen en el Perú los ejércitos de San Martín y Bolívar.

La defensa de la peruanidad supone el celoso y vigilante cuidado de todo lo que compromete o manche la dignidad imperial de nuestra tradición. Hay que educar a las generaciones jóvenes en este culto y en la conciencia de la majestad moral de nuestra historia… El amor a nuestra historia nos impone el incansable denuedo de conservar en nuestra vida el sello que le imprimió la indiscutible grandeza de los imperios incaico y virreinal, de los cuales somos sucesores…

En. PERUANIDAD (1987). Víctor Andrés Belaunde. pp. 47-50. Obras completas V.A.B. Primera Serie El Proyecto Nacional. Edición de la Comisión Nacional del Centenario.

https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/el-legado-de-la-dignidad-imperial-en-nuestra-historia-nacional

Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

05/08/2026

𝑹𝒆𝒍𝒆𝒗𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒍𝒂 𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒙𝒊𝒐́𝒏 𝒏𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 🇵🇪

Por Israel René LiraAbog. Mg. Miembro de la Sociedad Peruana de FilosofíaEn el Perú contemporáneo, la filosofía peruana, particularmente en su rama política, atraviesa una serie de grandes retos, entre la posibilidad de revitalizarse a sí misma desde sus planteamientos teoréticos y sus inves...

02/08/2026

𝑵𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍𝒆𝒛𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒏𝒔𝒂𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 ☀️🇵🇪
𝑬𝒍 𝒑𝒆𝒏𝒔𝒂𝒓 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒚𝒆𝒄𝒕𝒂𝒓 𝒔𝒖 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒊𝒏𝒐 𝒖𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒍, 𝒕𝒊𝒆𝒏𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒉𝒂𝒄𝒆𝒓𝒔𝒆 𝒅𝒆𝒔𝒅𝒆 𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒙𝒕𝒐 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒏𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 🏛️

¿Puede la nacionalidad definir el carácter de la filosofía, así como el de cualquier otra creación intelectual? Partamos de una distinción. Una cosa es hablar de la filosofía hecha desde el Perú y otra cosa es hablar de la "filosofía peruana". (…) Los que hacemos filosofía desde el Perú hacemos lo mismo que los que hacen filosofía desde los Balkanes, Lima, Sudáfrica o Heildelberg. En este sentido, el quehacer del filósofo es el mismo en todas partes. Los diferentes estilos de pensamiento son transnacionales. La filosofía no es por ello, sin embargo, la expresión conceptual de un pensamiento desarraigado. La filosofía, al igual que cualquier otra actividad intelectual se puede practicar de dos maneras: o se hace filosofía ignorando el enraizamiento contextual de la reflexión crítica, vale decir, el ethos del pensamiento filosofante, o se hace filosofía a partir del reconocimiento de nuestra pertenencia a un horizonte moral dado. Creo que tanto Salazar Bondy como muchos otros pensadores latinoamericanos, conscientes de los defectos de origen de la identidad nacional de nuestros países, apostaron por pensar desde el reconocimiento de nuestra paradójica pertenencia a identidades precarias, escindidas, frutos de la mistificación no deliberada. "…Habrá quienes se sorprendan de lo que digo -decía Salazar- y piensen que mis expresiones contradicen la esencia universal de la filosofía. Olvidan que esa esencia no es nada más que una palabra vacía si no se realiza en la historia, pues se negaría como universalidad al no ser capaz de incorporar los productos de la vida en todas sus formas, empezando por los de la historia inmediata". Salazar nos saca de esta manera del falso binomio en el que se ha querido encasillar la producción filosófica hecha desde el Perú. Me refiero al binomio entre universalismo y regionalismo. El concepto clave para salir de este falso dilema es el de la "realización histórica del pensamiento". Con ello queremos decir, siguiendo a Salazar Bondy, que la sustancialización de la filosofía en sentido universal pasa necesariamente por su realización histórica. Lo universal no existe en sí independientemente de los acontecimientos: existe encarnado en las particularidades históricas [Arias-Schreiber, 2001 :59].

En: Arias-Schreiber, F. (2001). El ensayo filosófico sobre la cultura en el Perú.

Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

28/07/2026

𝑻𝒓𝒊𝒃𝒖𝒏𝒂 § 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 🇵🇪
Les compartimos en descarga totalmente gratuita, la edición especial por estas fiestas patrias 2026 (Julio) de nuestra publicación digital nacionalista:

Frase del mes: El Nacionalismo es una búsqueda de las raíces… Y el Nacionalista no es otra cosa que un arqueólogo social y político cuya actividad consiste en regenerar la comunidad nacional…

Contenido
§ Mensaje de la Junta por Fiestas Patrias
§ El Estado Universal Andino y su legado a recuperar como parte de todo Renacimiento Nacionalista
§ ¿Qué se entiende por un Proyecto Nacional?
§ Naturaleza del Pensamiento Nacional

Descarga gratuita en:
https://drive.google.com/file/d/1r08WB2C3Xzhsg7oc8iNdmE1OVPMD0grg/view?usp=sharing
https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/mensuario-digital
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

24/07/2026

𝑬𝒍 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒃𝒖́𝒔𝒒𝒖𝒆𝒅𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝒓𝒂𝒊́𝒄𝒆𝒔 𝒚 𝒆𝒍 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒂𝒓𝒒𝒖𝒆𝒐́𝒍𝒐𝒈𝒐 𝒔𝒐𝒄𝒊𝒂𝒍 🚩☀️

El neoperuano, fue el conjunto de prácticas, no solo como disciplina académica sino especialmente como el conjunto de imágenes sobre lo precolonial que circulaba entre aficionados y medios populares… Esta frondosa literatura precede, sustenta y contiene a la arqueología profesional, y es clave para comprender su historia. Incluso, antes de la fundación oficial de la arqueología peruana, como una disciplina académica en los Andes, existía lo que podríamos llamar un "discurso sobre las antigüedades", que suele ser minusvalorado, puesto que se le ha tomado como un conjunto de observaciones sin fundamento. Aquí asumiremos una postura distinta, emplearemos ese discurso como base para comprender la génesis de las "imágenes fundacionales", que precisamente permiten situar el discurso nacionalista. Este rol clave de la arqueología, y sus antecedentes, ha sido reconocido desde hace tiempo para el caso peruano. En tal sentido, incorporaremos el enfoque etno-simbolista de Anthony Smith (1995, 2001, 2009). Esta perspectiva reconoce la importancia de la arqueología como una poderosa cantera simbólica para las construcciones nacionalistas y permiten entender a los ideólogos nacionalistas como arqueólogos sociales y políticos "…cuyas actividades consisten en redescubrir y reinterpretar el pasado étnico y a través de él, la regeneración de su comunidad nacional" (Smith, 1995:163).

–Ramón Joffré, Gabriel (2014). El Neoperuano: arqueología, estilo nacional y paisaje urbano en Lima, 1910-1940. Sequilao Editores. p.22.

Imagen: Recuperación mediante IA de la portada de Antigüedades peruanas que fue un libro de arqueología de 1851 de Mariano Eduardo de Rivero y Ustáriz y Johann Jakob von Tschudi, publicado en Viena por la Imprenta Imperial de la Corte y del Estado. Fue el primer estudio de arqueología peruana.

Nota JNP: Nuestro propia simbología rescata el neoperuano. Nuestro escudo principal (en el círculo central), se constituye en una representación abstracta del Dios de los Báculos andino, que se confunde con una Cruz Cristiana central, dando a entender que la Peruanidad es producto de una síntesis viviente entre culturas. La Andina y la Hispánica.
Dado que al final la misma imagen representa tres varas verticales atravesadas por una vara central horizontal. Las tres varas verticales vendrían a representar nuestros tres valores fundamentales: el Orden, la Libertad y la Justicia. Mientras que la vara central vendría a representar el horizonte de la Peruanidad como Doctrina que necesita de esos tres valores para verse realizada en toda su grandeza. Intercambiamos el Condor con el Anka o Águila Andina.
https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/el-nacionalismo-como-búsqueda-de-las-raíces-y-el-nacionalista-como-arqueólogo-social
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

23/07/2026

17/07/2026

𝑨𝒓𝒒𝒖𝒆𝒐𝒇𝒖𝒕𝒖𝒓𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒑𝒆𝒓𝒖𝒂𝒏𝒐: 𝒖𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒔𝒂𝒓𝒓𝒐𝒍𝒍𝒐 𝒄𝒊𝒗𝒊𝒍𝒊𝒛𝒂𝒕𝒐𝒓𝒊𝒐 𝒂𝒓𝒎𝒐́𝒏𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒊𝒈𝒏𝒂 𝒅𝒆 𝒏𝒖𝒆𝒔𝒕𝒓𝒐 𝒑𝒂𝒔𝒂𝒅𝒐 𝒂𝒏𝒄𝒆𝒔𝒕𝒓𝒂𝒍 ☀️🇵🇪

El arqueofuturismo ...es una postura equilibrada, que integra dialécticamente dos categorías: Arcaísmo y Futurismo. Es una teoría crítica de la modernidad, pero también de la tradición. ..un arqueofuturismo peruano ...prevé la armonía entre la visión tradicional de las diversas etnias que conforman la peruanidad y la idea de un movimiento sinérgico tecnocientífico y socioeconómico armónico, sin afectación a los espacios existenciales de p.ej. comunidades amazónicas y andinas, frente a los peligros de un ideal de progreso indefinido plasmado en una visión instrumentalista de la naturaleza, que a la fecha solo ha dejado: minería ilegal en Madre de Dios, el colapso de relaves mineros en Ancash, los derrames de petróleo en el amazonas, la depredación en reservas ecológicas como las de Chaparrí, aumentando el riesgo de extinción de especies en peligro, y la deforestación exacerbada que determinó la pérdida de 164,662 hectáreas de bosques húmedos amazónicos en el 2016, que ponen en peligro un ambiente sano y equilibrado.

El arqueofuturismo, no es pues, la misantropía oculta en el transhumanismo, alimentado por la idea de progreso indefinido, que odia al ser humano común, preso de sus debilidades
biológicas. El arqueofuturismo tampoco es, ni podrá ser nunca, transhumanismo conservador. El arqueofuturismo es la reafirmación de un auténtico amor a la potencialidad originaria
humana como tal, en tanto es consciente que, la idea de progreso moderna, como denunciaba Rousseau (1750), genera seres materialmente ricos y técnicamente poderosos, pero moralmente
deleznables.

En: Lira, Israel R. (2019). Arqueofuturismo: un dinamismo vitalista. Filosofía y Ciencia. pp.18-19.
Imagen: Mejora gráfica mediante IA, de la representación del Cuzco del futuro que detallara Julián M. del Portillo, evocada por este autor en una de las primeras obras de ficción peruana, Lima de aquí a Cien años de 1844.
https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/arqueofuturismo-peruano-una-propuesta-de-desarrollo-civilizatorio-armónico-digna-de-nuestro-pasado
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

12/07/2026

𝑬𝒍 𝑬𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐 𝑼𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒍 𝑨𝒏𝒅𝒊𝒏𝒐 𝒚 𝒔𝒖 𝑳𝒆𝒈𝒂𝒅𝒐 𝒂 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒑𝒆𝒓𝒂𝒓 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒅𝒐 𝑹𝒆𝒏𝒂𝒄𝒊𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 🇵🇪☀️

Una visión interesante, desde un punto de vista sintético, del Imperio Incaico, es la del gran historiador inglés Arnold J. Toynbee. En su monumental obra que modestamente llama A study of history y que comprende profundos análisis sobre la génesis y el crecimiento de las civilizaciones, estudia a los Incas como los fundadores del Estado universal de los Andes, esto es, como los creadores de una magna estructura política, de una organización integral en la región andina de la América del Sur.

El Legado de la unidad política
Destácese sobre todos los caracteres del Imperio Incaico la unidad política, unidad que fue la base de su grandeza, unidad que fue una obra milagrosa, realizada contra las dificultades territoriales y las diversidades étnicas. [Nuestra unidad política yace menguada en las rencillas de la posmodernidad peruana… muchos partidos… poca patria… Necesitamos una unidad monolítica de fuerzas políticas nacionalistas auténticas… Rechazando el falso nacionalismo]

El Legado de la misión civilizadora
El Imperio nos deja otro legado: su carácter civilizador. En la aristocracia incaica se reunieron dos caracteres que no siempre van juntos: la máxima capacidad guerrera y la máxima cultura en relación con las otras tribus, de un modo general. No siempre las tribus guerreras, tribus vencedoras, fueron tribus civilizadoras… En el Perú el mérito de los Incas consistió en que atendieron no solamente el dominio político sino a la más alta cultura. Nosotros debemos conservar esa tradición. [Necesitamos dar mayor impulso a nuestra cultura peruana… la gastronomía ciertamente contribuye a la misión universal de toda cultura, sin embargo, es el elemento más básico, corresponde enriquecer otros cimientos más elevados, como la ciencia, las bellas artes, la arquitectura, y tanto otros…]

El Legado de la justicia social
El Imperio nos dejó el legado de un gobierno paternalista… Es un valor esencial en la peruanidad el sentimiento y la preocupación por toda obra social. Por un imperativo tradicional, el gobierno estaba destinado a dar preferencia, entre los problemas nacionales, a los problemas de justicia social. Quien estudie de cerca la historia peruana descubrirá, aun en nuestras peores épocas, la palpitación de un sentimiento humanitario y la generosa tendencia hacia obras de carácter comunitario. [Nuestro modelo socioeconómico, necesita recuperar en su visión un amplio sentido de justicia, sin dejar de estar por ello en armonía con la protección de la libertad y el fomento de la iniciativa privada]

El Legado de la dignidad imperial
El Incario fue un Estado universal. Supo llevar con suprema prestancia la dignidad imperial. No se ha borrado este sello de la historia del Perú. [Debemos imprimir a todo acto de gobierno un sentido de defensa de los sagrados intereses del Perú contra la politiquería que pretende hacer del Estado un vehículo de aspiraciones personales, y no uno de aspiraciones trascendentales en línea con la tradición de nuestros ancestros] – Víctor Andrés Belaunde.

En: Peruanidad (1987). Obras completas V.A.B. Primera Serie El Proyecto Nacional. Edición de la Comisión Nacional del Centenario. pp.38-48.
Las notas en corchetes son comentarios de la JNP.
Imagen: Pabellón peruano en estilo arquitectónico neoperuano, en la Exposición Universal de París 1937. Revista del Museo Nacional 6 (2), 1937. Colorización mediante IA.
https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/el-estado-universal-andino-y-su-legado-a-recuperar-como-parte-de-todo-renacimiento-nacionalista
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

06/07/2026

𝑭𝒆𝒍𝒊𝒛 𝒅𝒊́𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑴𝒂𝒆𝒔𝒕𝒓𝒐! ☀️🇵🇪

A todos los auténticos amautas, aquellos que realmente se esfuerzan por mejorar cada día, en seguir actualizándose y mejorando sus métodos de enseñanza, que siguen especializándose en sus rubros, y que ponen empeño a la labor docente, para seguir enseñando valores, conocimiento y amor por nuestro Perú. Un caluroso saludo en este día del maestro. Sin que ello signifique relegar justas reinvidaciones laborales que asisten a aquellos que realmente se toman enserio su labor docente.

Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

26/06/2026

𝑵𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍𝒆𝒛𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑬𝒔𝒕𝒓𝒂𝒕𝒆𝒈𝒊𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 🇵🇪☀️

«Originalmente, el concepto de estrategia ha estado ligado casi exclusivamente al campo militar. Durante mucho tiempo esta antigua palabra se refirió a la actividad de un número muy reducido de personas; hoy, por el contrario, el término se ha generalizado y se entiende por estrategia toda organización racional de acciones en función de un fin por alcanzar, mediante el empleo más económico y de menos riesgo de los medios concretos disponibles. La estrategia más que una disciplina o una doctrina, es una metodología, un método de raciocinio, que permite analizar la situación, darles el verdadero valor a los acontecimientos y luego escoger los procedimientos más adecuados. Esta concepción se aplica al campo de lo económico, de lo político, diplomático y aun en la vida diaria. Y así es frecuente oír hablar de una "estrategia para el desarrollo", de la "estrategia política" que sigue determinado hombre público, y aun de la "estrategia" de una persona para conseguir un cargo o cualquier ventaja personal. El uso del concepto se ha generalizado y se emplea como sinónimo de conducta racional, en términos de medios y fines. Al perder su carácter especializado, la estrategia se está convirtiendo en un conjunto de conocimientos susceptibles de ser impartidos a cualquiera. A pesar de su generalización, la "estrategia" mantiene su papel capital, cuando ella tiene que ver con las decisiones a nivel político.

Sin embargo, el término sigue empleándose en puridad, para denominar a las grandes concepciones que orientan la acción en los campos estrictamente militar, político o económico o, dentro de una concepción más amplia e integral, a un enfoque que comprenda orgánicamente a todos estos niveles.

Nosotros lo emplearemos en un sentido restrictivo para referirnos a una concepción que abarque el nivel nacional en función de seguridad y bienestar…

a. Estrategia Nacional

§ Es el arte y ciencia de desarrollar y emplear los factores humanos, económicos, físicos y políticos de la Nación incluyendo sus fuerzas armadas, tanto en tiempo de paz como en la guerra, para alcanzar los Objetivos Nacionales §.

Como se infiere de lo expresado, abarca todas las actividades humanas, tanto en la paz como en la guerra, para alcanzar una finalidad concreta –los objetivos nacionales– pudiendo decirse de ella, con propiedad, que es el arte y la ciencia del Jefe del Estado.

Se puede admitir que su finalidad es alcanzar los objetivos fijados utilizando de la mejor manera los medios disponibles. En lo que se refiere al conflicto, es la estrategia nacional la que decidirá su forma: ofensiva–defensiva o el statu quo político; si se buscará la lucha en el terreno político, económico o en el terreno militar». – Grl. EP Edgardo Mercado Jarrín.

En: Relaciones entre la Política y la Estrategia Militar (1967). CAEM

https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/naturaleza-de-la-estrategia-nacional
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪