Frente Amplio - San Martín de Porres

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14/08/2026

CAPITAL HUMANO PERUANO
EN ESTADO DE DEPRECIACIÓN ESTRUCTURAL

HACIA UN MODELO DEMOCRÁTICO DE BIENESTAR, TALENTO Y ECOLOGÍA DE LA VIDA DESDE LA RIQUEZA REGIONAL

Peruvian Human Capital
In a State of Structural Depreciation
Towards a Democratic Model of Well-being, Talent, and Ecology of Life Based on Regional Wealth
I. INTRODUCTION
This document is the result of a process stemming from an ethical and scientific observation: Peru does not lack talented and hardworking people; it lacks the infrastructure to transform that hard work and talent into a good life with a future aligned with a new democratic model. With a working-age population of 26,553,200 and an active labor force of 18,556,300 (69.9% according to INEI-EPEN Q2 2025), Peru has one of the strongest demographic dividends in Latin America. However, that dividend is being eroded.
This work is not just another diagnosis. It is a proposal for a paradigm shift: moving from measuring employment to measuring years of good life lived (YGLL), from an extractive state to a nurturing state, and from an electoral democracy to a life-ecology democracy where each region flourishes from its own unique resources. Placing a focus on human development and the social model within a constitutional proposal structured around quality of life and the management of regional wealth in an articulated, relational, and complementary model across all types of subnational governments.
Therefore, the model must shift from one designed to generate poverty to one structured around regions' capacity to generate wealth based on their ecology. Our hypothesis is that this current model of state and constitutional framework devalues human capital in order to maintain the power of the top 0.5% of society.
I. PRESENTACIÓN
Este documento es el resultado de un proceso que nace de una constatación ética y científica: el Perú no carece de gente talentosa y laboriosa, carece de una ingeniería que convierta esa laboriosidad y talento en vida buena y con prospectiva que se relacione con un nuevo modelo democrático. Con 26,553,200 de Población en Edad de Trabajar (PET) y 18,556,300 de PEA activa (69.9% según INEI-EPEN Q2 2025), el Perú tiene uno de los bonos demográficos más potentes de América Latina. Sin embargo, ese bono está siendo depreciado.
Este trabajo no es un diagnóstico más. Es una propuesta de cambio de paradigma: pasar de medir empleo a medir años de vida buena vivida (AVBV), de un Estado extractor a un estado jardinero, y de una democracia electoral a una democracia de ecología de la vida donde cada región florece desde su propia riqueza. Colocando una preocupación por el desarrollo humano y del modelo social desde una propuesta constitucional estructurada por calidad de vida y gestión de la riqueza de las regiones en una propia gestión del modelo articulado, relacional y complementario en todas las modalidades de tipos de gobiernos subnacionales.
Entonces, el modelo debe pasar de una gestión inducida a generar pobreza a una estructurada a las regiones como capacidad de generar riqueza desde su ecología. Nuestra hipótesis es que este modelo de estado y construcción constitucional es que deprecia el capital humano por objetivo para mantener el poder del 0,5% de la sociedad.
II. JUSTIFICACIÓN
JUSTIFICACIÓN CIENTÍFICA: La economía del bienestar (Nobel Heckman, Sen, Kahneman) ha demostrado que la inversión en primera infancia tiene retorno 1:7 a 1:13, que la felicidad no depende del PBI después de cierto umbral sino de tiempo libre, confianza y propósito, y que el talento requiere ecología de apoyo, una gestión de formación que permita que el niño pueda descubrir su talento y expierenciar sus emociones gratificantes, así como un entorno que favorezca la laboriosidad y complementariedad, no sólo academicista, no solo aula, exigencia cortante y excluyente. El Perú no aplica nada de esto. Mide PBI y empleo, pero tiene 43% anemia infantil, 71.1% informalidad y puesto 88 en felicidad. Hay divorcio entre ciencia y política.
JUSTIFICACIÓN ÉTICA Y DE DERECHOS: Permitir 43% de anemia entre 0-3 años es producir daño cognitivo irreversible de 10 puntos de CI (OMS). Permitir jubilación de S/500 con 70% sin pensión es condenar a trabajar hasta morir. No es un problema económico, es una violación del derecho a una vida buena. La ecoteología de Boff nos recuerda: una sociedad que no cuida su base biológica y no celebra su cosecha (ancianos) ha perdido su sentido.
JUSTIFICACIÓN ECONÓMICA: Calculamos que la depreciación del capital humano peruano cuesta S/450 mil millones al año en productividad no realizada, gastos en salud, seguridad y pérdida de innovación. Formalizar por productividad, eliminar anemia y dar propósito a jubilados no es gasto, es la inversión más rentable del país.
JUSTIFICACIÓN POLÍTICA Y DEMOCRÁTICA: Un modelo donde 6.8mllns autoempleados inventan su ingreso diario, 6.7mllns escolares no comprenden lo que leen, y 4.2mllns adultos mayores son vistos como carga, no es sostenible democráticamente. Genera frustración, migración y desafección. Se requiere un nuevo pacto social que no sea asistencialista (bonos) sino generativo: devolver la capacidad de florecer desde la riqueza que ya existe en cada región y regenerativo en la medida que hay que conectar la existencia humano con lo buena de la columna ancestral para acabar con el mito que lo bueno es el presente con este modelo depreciador.
III. HECHOS: ANÁLISIS DE LA REALIDAD PERUANA Q2 2025
Los resultados confirman la hipótesis central que lo que puede explicar la pobreza es existe una política y modelo social de depreciación inducida del talento. A diferencia de la visión neoclásica que culpa al individuo por informal, aquí se muestra en el siguiente cuadro que el Estado peruano carece de ingeniería de desarrollo humano. No hay correlato entre art. 1 constitucional y presupuesto: 3.8% PBI educación vs 6% recomendado UNESCO, 3.2% salud vs 6%.
La ecología de la vida (concepto propuesto) explica por qué un país con 1.5mllns de estudiantes universitarios matriculados exporta 400k jóvenes al año (2023-2024): no hay territorio para florecer, siendo esa una tarea regional, sumado a que las malla curriculares del nivel superior no contienen la sostenibilidad de un modelo del bienestar que termine por conectar con el sentido humano y laboriosidad de todo pasado ancestral de las comunidades, ninguna familia en el pasado de 5 generaciones atrás enseñaba el respeto a la vida, el respeto a la vid de los demás, el sentido solidario, tan necesario en estos tiempos. La ecoteología (Boff, 1996) sentencia que la jubilación con S/500 es anti-sagrada: castiga la sabiduría.

III.1 Modelos de Estado
La estructura del modelo tiene ejes sobre los cuales asienta su poder de dominio e inducción a una pobreza crónica. Construir el poder del país con sólo una dinámica de riqueza para todas las regiones se fundamenta en el deseo de poder único. Repitiéndose una mentalidad de poder entre sus conciudadanos en las regiones. Existe una necesidad de romper ese ciclo. Para pasar a regenerar las virtudes, percepción de la vida y del talento que será el que sostenga el modelo social democrático nuevo hacia el bienestar como variable meta de la perspectiva nacional.
A) MODELO DE ESTADO EXTRACTIVO (Perú actual 1990-2025): Características: El Perú extrae energía humana, por ello el fundamento de escalas de poder, ambición que reduce el diámetro del camino para todos, no la cultiva las capacidades ni construye las vías de la riqueza basada en el talento y nueva percepción de la vida que es propia de las fuentes éticas de la línea ancestral. Mide PBI y empleo cuantitativo. Ve al ciudadano como mano de obra barata y contribuyente. Inversión 0-5 años S/800 por niño vs S/3,500 necesario. Educación como guardería, silenciar el talento, apagar los fuegos por vivir bien la vida. Trabajo como castigo y sometimiento necesario para sobrevivir. Jubilación como desecho. Resultado: AVBV 11.3 años, felicidad 4.9/10, informalidad 71.1%. Es eficiente para producir cifras macro, ineficiente para producir vida.
B) MODELO DE ESTADO BENEFACTOR ASISTENCIALISTA (Intento 2000-2025): Cuyas características: Reconoce pobreza y reparte programas sociales (Juntos, Pensión 65, Qali Warma) tanto del estado como de los organismos paraestatales. Mejora indicadores básicos, de sentirse bien en el modelo de pobreza y exclusión, pero no conduce al cambio de la estructura. Crea dependencia, no autonomía. Sigue viendo pobre como receptor, no como creador de riqueza regional. Resultado: reduce pobreza monetaria pero mantiene anemia 43%, deserción 4.5% y 70% sin pensión.
C) MODELO DE ESTADO JARDINERO DEMOCRÁTICO (Propuesta): Esta inspirado en la ecología regional. Características: Prepara la tierra (0-5 sin anemia), siembra diversidad (talento regional en escuela), riega con propósito (trabajo con sentido y protección), celebra la cosecha (jubilación disfrutada). Mide AVBV: Esperanza de vida x felicidad x cobertura de necesidades x tiempo libre. No impone un modelo único desde Lima. Cada región define su ecología de vida buena desde su riqueza. Ve al ciudadano como semilla con potencial. Es el único compatible con bienestar, felicidad y democracia real. Meta AVBV 49.1 al 2040.
La conclusión es emocional, que la vida es dura, es lo que toca, unos nacen inteligentes otros no, educación en el marco gastos, tengo que hacerme caso de mis ingresos, estrés, ansiedad, miedo, enfermedades.
III.2 Enfoques Integrados
1. INGENIERÍA DEL DESARROLLO HUMANO (Amartya Sen - Capacidades): El desarrollo es expandir libertades reales para ser y hacer lo que se valora. Requiere diseñar la línea de vida 0-80 como se diseña un puente, con factores de seguridad biológica, educativa y económica, desde las dimensiones de vida. Hoy Perú no tiene esa ingeniería.
2. CALIDAD DE VIDA (Manfred Max-Neef - Necesidades y Satisfactores): Distingue necesidades (ser, tener, hacer, estar) de satisfactores. El tiempo libre, el afecto, la identidad son necesidades. Lima con 22 horas semanales perdidas en transporte es anti-calidad de vida.
3.COLOGÍA DE LA VIDA (Morin, Capra, Boff): La vida florece cuando hay condiciones materiales (agua, alimento rico), biológicas (salud, sin anemia), afectivas (vínculos, comunidad), culturales (sentido, identidad) y espirituales (propósito). Perú tiene todo materialmente (megadiverso) pero destruye condiciones afectivas y de propósito con modelo extractivo.
4. ECOTEOLOGÍA DE LA VIDA (Leonardo Boff): Crítica al paradigma de dominación. Propone cuidado como esencia humana. El anciano no es inútil, es guardián de la memoria biocultural. El niño no es futuro, es presente sagrado. Sin cuidado de la base (infancia) y celebración de la cosecha (vejez), no hay comunidad.
5. HUMANISMO Y ECONOMÍA DE LA FELICIDAD (Seligman PERMA, Layard, Helliwell World Happiness): Hallazgos: a) Felicidad depende 50% relaciones, 10% circunstancias, 40% actividades intencionales enseñables. b) Después de $15k per cápita, más PBI no aumenta felicidad si no hay confianza y tiempo libre. c) Propósito y generatividad en vejez alargan vida 7.5 años. Perú 4.9/10 felicidad no es por falta de dinero, es por falta de tiempo, confianza y propósito, que se pueden diseñar desde escuela y municipio.
IV. CONCLUSIONES
1. El capital humano peruano está depreciado 78.5% no por falta de laboriosidad (PEA 69.9% activa) sino por ausencia de ingeniería de desarrollo humano. De 100 niños, 71 serán informales y 70 sin pensión por diseño, no por destino.
2. El modelo social actual es el mas precario y muy poco inteligente y meritocrático, desde el gobierno central y los subnacionales, es extractivo, no democrático: extrae salud, talento y tiempo y no retorna en vida buena. Mide empleo (+1.5% ocupados 2025) pero no mide AVBV (11.3 años). Por eso crecimiento no genera felicidad (puesto 88, 4.9/10).
3. La riqueza para revertir ya existe en regiones: mar rico hierro, andes superalimentos, Amazonía vit C y bosque, y sobre todo 48 lenguas, 8 mil años de domesticación y tecnologías colectivas ayni, minka, faena. No se necesita importar modelo, sino organizar lo propio.
4. El modelo democrático de 5 valores-acción es científicamente sólido (Heckman, Sen, Seligman, Boff, Max-Neef), económicamente rentable (retorno 1:7 infancia, S/450 mil millones recuperables), políticamente viable (pilotos regionales con canon existente) y éticamente urgente (43% anemia es daño neurológico programado).
5. Pasar de Estado extractor a Estado jardinero es posible en 14 años (2026-2040) con hoja de ruta: piloto 5 regiones, reforma curricular, régimen único trabajo digno, banco alimentos hierro, pensión S/1,200 y CESSI. Meta AVBV 49.1, top 30 países felices, 0 anemia, 60% formalidad. Democracia real es tener línea de vida digna donde naciste.
X. REFERENCIAS
Becker, G. (1964). Human Capital.
Boff, L. (1996). Ecología: grito de la tierra, grito de los pobres.
Heckman, J. (2006). The economics of human capital.
INEI (2025). EPEN Q2 2025 - PET 26.5M, PEA 18.5M.
INEI (2024). ENAHO - Informalidad 71.1%.
Max-Neef, M. (1993). Desarrollo a escala humana.
ONP (2025). 777,892 beneficiarios.
Sen, A. (1999). Development as Freedom.
Seligman, M. (2011). Flourish.
SUNEDU (2024). 331,279 títulos.
Helliwell et al. (2024). World Happiness Report - Perú puesto 88.
OMS (2023). Anemia y desarrollo cognitivo.



14/08/2026

SALUD PÚBLICA COMO OBJETIVO DE ESTADO
Política de Formación del Ciudadano para el Bienestar y Contención de la Demanda
RESUMEN
El Perú vive la paradoja del aseguramiento sin atención. Con 91.4% de asegurados (ENAHO 2024) y 118 millones de atenciones en 2025, solo 11 de 247 hospitales del MINSA tienen capacidad operativa adecuada (Infobae 2024), el 95% del primer nivel tiene infraestructura inadecuada y 49% de peruanos identifica la espera como el principal problema (Ipsos 2025). El modelo actual persigue la enfermedad, no contiene o anticipa la demanda o se plantea, según la carta constitucional velar por la vida de los ciudadanos del país.
Si no se atiende el capital ciudadano, el país elevará sus costos de forma exponencial, se verá sobrepasado, tema que viene sucediendo, en toda capacidad de respuesta y perderá su capital humano para recrear cualquier modelo productivo de nivel, salvo que sea intención del estado precarizar la vida. La única salida sostenible es transitar de un ministerio de la enfermedad a un estado de la salud humana meta, como variable de control permanente de forma relacional en la gestión del Estado, donde el bienestar se experimente como meta del talento de cada ciudadano, desde la formación académica, productiva y hasta el desarrollo de programas de jubilación vivida en otro nivel.
I. EL OTRO LADO DEL ANÁLISIS: DEL GASTO EN ENFERMEDAD AL CAPITAL CIUDADANO
El análisis tradicional pregunta: ¿Cuántos hospitales faltan? El otro lado pregunta: ¿Por qué producimos tantos enfermos?
Proponemos un cambio de paradigma: La salud no es un servicio que el Estado entrega cuando el ciudadano se enferma. Es acompañar y atender las competencias, priorizar el talento, el capital que el ciudadano porta y que el Estado debe formar y acompañar con programas a lo largo de las etapas de vida. El bienestar no es consecuencia de la atención, es precondición de la productividad y la democracia.
II. MARCO CONCEPTUAL INTEGRADOR: LOS 7 ENFOQUES
1. Biodesarrollo: El ser humano no está sobre la naturaleza, está dentro. Superamos el modelo extractivista que ve el cuerpo como máquina. Propone territorios vivos, soberanía alimentaria con alimentos nativos, programa de huertos escolares y comunales en las regiones, así como empoderar el nivel de farmacias vivas. Salud del suelo = salud intestinal = salud mental. (Boff, Gudynas).

2. PRODUCTIVIDAD SOSTENIBLE: El bienestar no es gasto, es motor productivo
La tesis tradicional dice: primero crecemos, luego toca invertir en salud. La evidencia dice lo contrario: sin salud, no hay crecimiento que sostener. Es por ello por lo que la pobreza crece, aunque esta se produce por otras dimensiones que el Estado abandona, crecimiento de actos delincuenciales, niveles de corrupción en todo el aparato estatal.
En 2019, el costo total del sobrepeso y obesidad alcanzó en gasto la suma de US$ 4,022.8 millones, equivalente al 1.8% del PBI. De ese total, US$ 706.2 millones (17.55%) fueron pérdidas directas de productividad y muertes prematuras, equivalentes a 0.31% del PBI (La República, con datos MINSA/CEPAL). El otro dato importante es el impacto de enfermedades que se están concentrando en el país por una dinámica excluyente y de abandono que genera conflictos biológicos y físicos, allí tenemos a la diabetes que en el 2024 costó al país US$ 1,880 millones, 0.7% del PBI, incluyendo atención, gasto familiar y pérdida de productividad (ISPOR 2024). Tratar a un paciente con complicaciones puede ser hasta 6.5 veces más costoso que prevenirlo. El tema de objetivo constitucional y de modelo social se deben atender con prioridad en los partidos políticos.
La productividad no se pierde solo cuando el trabajador falta. Se pierde más cuando va enfermo y no rinde. Estudio en hospital del sur del Perú (2003, publicado en SciELO): los días perdidos por absentismo representaron 29%, pero por presentismo 71%. Los costos indirectos por disminución de productividad fueron 2.5 veces mayores que los costos directos médicos. Las enfermedades que más pérdida causan son trastornos de columna, cefalea/migraña y ansiedad/depresión, y el presentismo fue 3 veces más que el absentismo. En trabajadores con diabetes, el ausentismo alcanza hasta 47%, versus 26% en trabajadores sin la condición de conflictos en sus sistemas biológicos (UNAM Global). Traducción: el peruano va a trabajar con dolor y ansiedad. Está presente, pero no produce. Ningún hospital lo resolverá, solo formación en autocuidado.
Meta- análisis de Harvard (Baicker, Cutler & Song, 2010) nos dice que por cada dólar invertido en programas de bienestar laboral, los gastos médicos disminuyen US$ 3.27 y el ausentismo US$ 2.73, un retorno de 6 a 1. BCG calcula que empresas que abordan inactividad, estrés y alcohol pueden ahorrar US$ 700 por empleado por año. En Japón, el costo anual por trabajador es US$ 1,165 médico, US$ 520 ausentismo y US$ 30,654 por presentismo (WHO-HPQ). El mayor costo no es la cita, es la persona que va a trabajar sin bienestar.
3. Capital Humano y Capacidades: Siguiendo a Amartya Sen y Martha Nussbaum: no formamos “recursos” para el mercado. Formamos capacidades para que cada peruano pueda SER y HACER lo que valora desde una construcción de la pirámide de sus talentos. La salud es libertad, entendemos, no solo insumo. Sen, señala que la salud no es un medio para producir, es una libertad constitutiva, toda vez que la sociedad tiene que proponer el modelo social de disfrute, que lo productivo es consecuencia de la propuesta formativa, la misma que gira desde la concepción del ser humano y la concepción recreativa con el contexto bioecológico.
4. Gestión de Estado: La salud no es sectorial, es intersectorial por naturaleza. Relacional, por ello que la concepción de estado tiene que conceptuarse desde su vocación: generar condiciones de bienestar en sus ciudadanos, donde el factor vida es primordial.
Si Vivienda hace barrios sin veredas, Transportes induce sedentarismo, Minedu quita educación física y MTPE precariza, MINSA pagará la factura 10 años después. Por eso la rectoría debe estar en PCM, no en MINSA. Ello reta a la clase de partidos a construir propuestas prospectivas y no reactivas a los contextos sociales.
5. Bienestar Eudaimónico: No es felicidad hedónica de sentirse bien. Es bienestar, vida buena y felicidad: autonomía, maestría, propósito y vínculo. El ciudadano debe experienciar el bienestar como logro de su propio talento, no como dádiva. El protagonismo de la sociedad del bienestar debe girar desde la prospectiva que construya cada ciudadano. Por ello que la atención del enfoque atencional es urgente que cambie los métodos y protocolos de intervención. Requerimos un ser humano que se sienta bien, reconozca sus talentos, disfrute, reconozca el bienestar como la meta común en la vida.
6. Psicología Humanista y Salud: Integramos a Rogers (persona), Maslow (autorrealización) y Frankl (sentido). El sentido de vida es un factor inmunológico. Sin escucha, sin propósito y sin comunidad, ninguna pastilla se adhiere. Escuela que forma en manejo emocional y trabajo con propósito. El pensar, sentirse estructurado, posibilitará el aceptar el bien como fruto inherente de la vida humana y su entorno, así con ello se evitarán los costos desde reducción de los conflictos que llevan a la sintomatología de enfermedades. Las enfermedades no son designio humano.
7. Ecología de la Vida y Ecoteología: Diálogo entre ciencia y espiritualidad del cuidado. Laudato Si', Buen Vivir, Sumak Kawsay. Interdependencia de salud humana, animal y ecosistémica (One Health). Cuidar la Casa Común es política sanitaria. El adulto mayor como guardián de semillas y saberes, no como descarte. La casa común es para entender lo que significa habitar en ella. El destino es compartir el rol de cada especie, proteger la vida de todos equilibrará la vida toda.
III. OBJETIVO DE ESTADO AL 2050
Sin una prospectiva de la vida, la vida se estropeará. No tendrá sentido. La vida en dolor será inimaginable y se convertirá en una heredad de duelo, dolor, abandono, tristezas.
Requerimos tomar la ingeniería de la vida para comprender el rol de todos en el plan del bienestar toda.
OBJETIVO SUPERIOR: Que todo ciudadano nacido en el Perú desarrolle la competencia de Ciudadano Bienestar-Competente: capaz de autogestionar su salud física, emocional, social y ecológica a lo largo de la vida, experienciando el bienestar como meta de su talento personal y contribución colectiva.
META TRAZADORA: Aumentar en 15 años los Años de Vida Saludable (HALE) y reducir en 10 años la edad de inicio de enfermedades crónicas evitables.
IV. ESTRATEGIA CENTRAL: POLÍTICA DE FORMACIÓN HUMANA EN TRES CICLOS VITALES

PROPUESTA PARA CONSTRUIR EL MODELO DE SALUD DESDE LA ETAPA DE VIDA

Ciclo 1:
FORMATIVO

Edad
0-18 años
Espacios
Padres e I.Es, como Primer Establecimiento de Salud Ciclo 2:
PRODUCTIVO

Edad
19-64 años
Espacios
Licenciatura o formación técnica o certificación
Trabajo y Ciudad como Determinantes Ciclo 3:
JUBILACIÓN EN OTRO NIVEL
Edad
65+
Espacio
Autonomía y Legado, transferencia de verdades de la vida

Los partidos tienen la pauta del modelo social que toca construir. El ciudadano con sus votos deberá expresar lo que desean, desde el debate comunal, la conversación familiar y en la pretensión del legado.


11/08/2026

A LOS VECINOS DE LA AV. LIMA
Quisiera que señalen si se ha respetado lo que estaba como áreas verdes o se ha asfaltado todo.
Agradeceré sus respuestas.



06/06/2026

HA LLEGADO EL MOMENTO DE PENSAR EN EL PAÍS, EN ESPERANZA
7 de junio, Día de la Bandera Nacional: Juramento por la República
Peruanas y peruanos, amigos.
Hemos llegado a un momento donde pensar el país exige más que un hinchaje político o de una militancia a flor de piel o de una cuestión existencial de vernos triunfantes sobre el contrario. Exige razón de Estado nuestro razonamiento. Ha llegado la hora de interiorizar lo que sucede: la calidad de vida erosionada, la ciudadanía fracturada, el riesgo real de perder el rumbo de la historia hacia el bienestar.
Este país no es una abstracción. Es la tierra donde nacieron nuestros padres. Es la memoria viva de comunidades que entregaron años de concordia, espiritualidad viva, civilidad y nobleza. Que enfrentaron dictaduras, terrorismo, crisis y pandemias. Que supieron, aun con todo en contra, promover hijos que hacen historia de la buena para todos.
Los resultados electorales de mañana se tienen que aceptar. No por resignación, sino por república histórica de esperanza, llena de riqueza en sus regiones. Porque como advirtió Jorge Basadre: “El Perú es un problema, pero también es una posibilidad”. Y esa posibilidad solo existe si las reglas se respetan, aun cuando duelan. Fracturar el orden actual es impostergable, no puede ser el Adn nacional la división, la enemistad, esclavitud, vivir en modelos de delincuencia, no puede ser que hayamos olvidado la decencia publica, el ser buenos ciudadanos.
Es cierto: puede pasar de todo. El encono no nació ayer. Tiene años sedimentándose. Ha producido categorías de amigo-enemigo que, como alertó Carl Schmitt, destruyen la política cuando reemplazan la deliberación por la aniquilación del otro. Hemos sido testigos de cómo esa confrontación poco lúcida paraliza la gestión de Estado y convierte el poder en botín.
Las diferencias sociales existen. Pero la pobreza no es azar. Es, como dijo José Carlos Mariátegui, “el problema del indio es el problema de la tierra”: un problema estructural, de modelo y de clase. Es intención política cuando se sostiene un orden que deteriora la vida de millones en sus regiones mientras concentra privilegios en pocos distritos. Recuperemos la experiencia del servir bien. Que nuestras escuelas sean el alma de soñar el país. Que la salud sea el signo claro de nuestra calidad de vida. Que la laboriosidad sea tan significativa en la vida familiar y con ello los signos de la libertad y el bienestar.
La metodología política debe primar sobre la diatriba. Porque si hay pobreza, el desarrollo será costoso. Si las brechas sociales se profundizan, no solo perdemos PBI: perdemos generaciones. Vidas concluidas sin sabor a vida misma, sin futuro. Pasaremos de ser una sociedad histórica con riqueza potencialmente redistribuible en sus regiones, a una sociedad empobrecida y sin aliento. Y toda sociedad que asfixia a sus hijos termina fracturándose, como recordó Manuel González Prada: “Donde se pone el dedo, salta la pus”.
El presente nos requiere inteligentes, no confrontacionales. No odiando. No distribuyendo conceptos que denigran la condición humana, sobre todo contra quienes postulan a ser servidores públicos. La política, como nos recuerda el Papa Francisco, “es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común”. Y, también mide la estructura personal y de partido en quien vamos a trasladar responsabilidad de gobierno.

Ganar la presidencia no significa tener la razón ni estar por encima del país. No es justificar la pobreza: es levantar la dignidad, no es levantar muros contra el otro en lo constitucional ni en los poderes independientes del estado. Como exigía Víctor Raúl Haya de la Torre, el Estado debe tener “una ingeniería de la justicia”: explicar con rigor técnico las distorsiones de gestión, corregirlas y devolver dignidad a las generaciones que pisan este suelo histórico.
No se trata de un triunfo. Se trata de dar calidad de vida al país. Ganar una elección puede ser subjetivo cuando el panorama está envuelto en lucha de contrarios que resta lucidez a la gestión. No se trata de derrotar; es tomar conciencia serena para volver a la realidad de lo que toca hacer.
Se requiere alto sentido histórico y patriótico para ser servidor del país desde el primer minuto de ser electo. Antes que disputar dónde colocarse para seguir haciendo negocios a nombre del Estado y sobre la vida de millones, hay que entender lo que dijo José de San Martín al fundar la república: “El Perú es desde este momento libre e independiente por la voluntad general de los pueblos”. La voluntad general, no la de un partido. El estado no se divide, no se reparte, se integra en las aspiraciones de los ciudadanos.
Que quien gane mañana tenga un hito histórico personal. Que entienda que el mando que recibe no es para su agrupación. Es un mandato para colmar la esperanza de millones. Ese mandato implica decencia. No es honor familiar: es mandato para mirar el país con los ojos de un sueño colectivo. No es culto a un personaje: es abrazar a todos como compatriotas hacia un destino diverso al que habrá que darle valor y argumento para construir una patria para todos.
Que mañana 7 de junio, el Perú salga con esperanza. Como en la gesta de Arica, donde Bolognesi respondió “Tengo deberes sagrados que cumplir y los cumpliré hasta quemar el último cartucho”. Que sea nuestra propia gesta hacia la libertad: quitarnos el yugo de la esclavitud moderna que nos ha viciado la vida: la esclavitud de la corrupción, del odio inducido, de la confrontación inútil.
Recordemos lo que el Papa Francisco nos dijo aquí, en nuestra tierra: “No nos dejemos robar la esperanza. No nos dejemos robar el sueño de un país fraterno.”
Hoy, en el Día de la Bandera, ese sueño fraterno debe ser nuestro último cartucho. Porque como dijo Basadre: “Quien no tiene visión de futuro, no tiene derecho a gobernar el presente”.
¡Por un 7 de junio, en memoria de la vida y la patria de todos!
¡Que el Perú no sea problema, sino posibilidad cumplida!
¡Hasta quemar el último cartucho por la dignidad de cada peruano!


29/05/2026

SI KSFH QUISIERA LA RECONCILIACIÓN: UNA LECTURA PARA VOTAR CON SERENIDAD
A días de la segunda vuelta, vale detenerse en tres ejes antes de decidir. No para alimentar la ansiedad, sino para ordenar la cabeza y votar sin que el pulso tiemble.
1. El eje de las propuestas: la fidelidad como brújula
Desde su primera derrota, KSFH ha sostenido un núcleo de propuestas casi intacto. No hay señales de giro. Esa persistencia no es solo estrategia. Es biografía. Gobernar como gobernó su padre implica, en su lectura, recrear condiciones similares: tensión entre poderes del Estado, discurso de orden frente al caos, y un país que pide mano firme. Hoy no está Sendero Luminoso, pero sí una economía criminal descentralizada que cumple un rol análogo en el relato de emergencia. El escenario de crisis no es casual. Es metodología. Es la antesala que, en su imaginario político, habilita el “segundo Fujimori” en Palacio.
"El destino no es una cadena que nos arrastra. Es un camino que elegimos no abandonar."- Simone de Beauvoir
Para estar sereno: Si ya conoces la obra porque la viste tres veces, no necesitas adivinar el final. Sabes qué promete, qué omite y qué precio histórico tuvo. Votar sí o no con esa claridad quita la neblina. No eliges entre dos misterios. Eliges entre repetir un guion o cambiarlo.
2. El eje político: la reconciliación no es un discurso
Un país fracturado no se repara con palabras. El gesto que aún no llega es romper con los símbolos que atan su proyecto al pasado que divide. Reconciliar sería renunciar, en los hechos, a la pulsión de “ser presidenta a como dé lugar”. Significaría apartar a los operadores que encarnan la política de trincheras: Torres, Galarreta, Moyano, Chávez, Rospigliosi. Significaría archivar la lógica de listas de enemigos y de financistas en la sombra.
"La reconciliación no es olvido. Es memoria sin venganza."- Paul Ricoeur
No se le pide que traicione a su padre. Se le pediría que salve su propio legado. Que distinga entre defender un apellido y cargar con una herencia que el país ya pagó. La reconciliación empieza cuando el deseo personal cede ante una necesidad colectiva: cerrar heridas, no gobernar sobre ellas.
"Hasta que lo inconsciente no se haga consciente, el subconsciente dirigirá tu vida y tú lo llamarás destino."- Carl G. Jung
Para estar sereno: Tu voto no depende de que ella cambie. Depende de que tú decidas si el país necesita más duelo o un punto final. Si no ves el gesto, no te culpes por no inventarlo. Votar es también poner límites.
3. El eje de las cifras: legitimidad versus legalidad
Las encuestas le dan techo bajo. Partió de un histórico 30% y hoy bordea el 10% en primera vuelta. La calle no canta victoria para nadie. El dato que importa: 42% duda. Ese 42% es el verdadero elector. Y es también el más lúcido, porque no compra eslóganes.
Alguien será presidente la noche del 7 o la madrugada del 8 de junio. Legalidad habrá. La legitimidad se ha expresado también en otro rubro donde están, con su voto llamado ausente, nulo o viciado, y nace del porcentaje real de respaldo. Un gobierno con 15% de voto duro y 85% de resignación o rechazo gobierna en el vacío. Eso no es estabilidad. Es prórroga de la crisis.
"No se puede desatar un n**o sin saber cómo está hecho." -Aristóteles
Para estar sereno: Si decides votar, que sea sabiendo esto. No vas a “salvar” al país tú solo con un voto. Vas a sumar o restar a una legitimidad frágil. Si decides viciar o no ir, ese también fue un acto político en abril y lo será en junio. La serenidad está en asumir tu acto como propio, no prestado por el miedo.
Tres claves para elegir sin que te roben la calma
1. Distingue continuidad de destino
Que algo se repita tres veces no lo vuelve inevitable. La historia de su padre no es un guion que el Perú esté obligado a recitar. Tú no votas para cumplirle el destino a nadie. Votas para proteger el tuyo y el de tu familia.
2. Mide el costo de la gobernabilidad
Un gobierno que nace de la polarización necesita conflicto para justificarse. Pregúntate: ¿quiero otros cinco años donde la crisis sea el método de gobierno? Si la respuesta es no, ya tienes tu respuesta electoral. Pero también te exige actuar en tu prospectiva, en la de tus hijos y tu propia vejez de sabiduría.
3. Recuerda el poder del 42%
Los que dudan son mayoría. Si ese bloque vota sin miedo, con memoria y sin ilusiones, la elección no la define el fujimorismo ni el antifujimorismo. La defines tú. Y eso, lejos de agobiar, debería darte aplomo, serenidad, es el destino para todos dentro de los próximos 5 años.
Cierre
"No se vota solo con la mano. Se vota con la biografía."- Hannah Arendt
KSFH puede querer la reconciliación. Pero la reconciliación en política no se declara, se demuestra. Mientras el gesto no exista, tu serenidad no viene de esperar que ella cambie. Viene de saber exactamente por qué marcas o no marcas ese símbolo.
"Entre el estímulo y la respuesta hay un espacio. En ese espacio está nuestro poder para elegir. En nuestra respuesta está nuestro crecimiento y nuestra libertad."- Viktor Frankl
El 7 de junio no se juega solo quién entra a Palacio. Se juega si seguimos atrapados en 1992 o si por fin archivamos esa fecha. Vota desde ahí. Con memoria, sin odio, sin miedo. Eso es votar sereno.

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