Sain Da faqeer

30/09/2026

28/09/2026

فیوض القرآن فی ترجمۃ القرآن پر ایک تحقیقی نظر

۱۔ انتہائی سلیس اور آسان سندھی زبان میں ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۲۔ دورِ حاضر کی سندھی زبان اور گفتگو کے انداز کو اختیار کرتے ہوئے، قرآنی اسلوب اور وقار کو برقرار رکھنے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۳۔ آیات کا مفہوم تقریباً پہلی بار پڑھنے ہی سے، زیادہ غور و فکر کے بغیر سمجھ میں آنے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۴۔ الفاظ کے انتخاب میں عام فہم اور رائج سندھی محاوروں کو ترجیح دینے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۵۔ اس انداز سے کیا گیا ترجمہ کہ کم پڑھے لکھے لوگ بھی آسانی سے سمجھ سکیں: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۶۔ قرآنی آیت کی اصل مفہومی ترتیب کو ممکن حد تک برقرار رکھنے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۷۔ عربی الفاظ کے ترجمے میں غیر ضروری پیچیدگی اور ثقالت سے گریز کیا گیا ہے: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ۔

۸۔ ترجمے میں قدیم اور متروک سندھی الفاظ کے غیر ضروری استعمال سے احتراز کیا گیا ہے: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ۔

۹۔ جملوں کی ساخت سندھی زبان کے فطری نحوی اسلوب کے مطابق رکھنے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۱۰۔ لفظی ترجمے کے بجائے معنوی صحت اور مفہوم کی ادائیگی کو بھی پیشِ نظر رکھنے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۱۱۔ قرآنِ کریم کی عظمت، ادب اور تقدس کو ترجمے کے اسلوب میں برقرار رکھنے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۱۲۔ قرآنی خطاب، حکم، ممانعت، بشارت اور تنبیہ کے اسلوبی فرق کو نمایاں کرنے والا ترجمہ: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ ہے۔

۱۳۔ امر اور نہی والے جملوں کا ترجمہ واضح اور مؤثر انداز میں کیا گیا ہے۔

۱۴۔ سوالیہ آیات میں سوال کا اصل انداز اور مخاطب کو بیدار کرنے والا اسلوب برقرار رکھا گیا ہے۔

۱۵۔ شرطیہ جملوں میں شرط اور جوابِ شرط کے تعلق کو واضح رکھتے ہوئے ترجمہ کیا گیا ہے۔

۱۶۔ آیات میں سبب اور نتیجے کی نسبت کو ترجمے میں واضح انداز سے بیان کیا گیا ہے۔

۱۷۔ قرآنِ کریم کے قصصی بیان میں روانی اور تسلسل برقرار رکھا گیا ہے۔

۱۸۔ دعائیہ آیات کا ترجمہ دعا کے انداز اور عاجزی والے لہجے کے ساتھ کیا گیا ہے۔

۱۹۔ وعد اور وعید کی آیات میں مناسب شدت اور نرمی کا فرق برقرار رکھا گیا ہے۔

۲۰۔ بشارت والی آیات کا ترجمہ امید اور خوشخبری کے احساس سے بھرپور ہے۔

۲۱۔ تنبیہی اور عبرت انگیز آیات میں نصیحت اور اثر پیدا کرنے والے انداز کو برقرار رکھا گیا ہے۔

۲۲۔ ترجمے میں ضمیروں کے مرجع کو ممکن حد تک واضح رکھا گیا ہے۔

۲۳۔ ایک ہی عربی لفظ کے مختلف سیاق میں مختلف معانی کو سیاق و سباق کے مطابق ترجمہ کیا گیا ہے۔

۲۴۔ قرآنی اصطلاحات کے لیے مناسب اور مستند سندھی اصطلاحات اختیار کی گئی ہیں۔

۲۵۔ ترجمے میں اپنی طرف سے غیر ضروری تشریح یا تفسیر شامل نہیں کی گئی۔

۲۶۔ جہاں لفظی ترجمہ مفہوم کو مبہم کر سکتا تھا، وہاں مفہوم کو واضح کرنے والی فطری سندھی تعبیر اختیار کی گئی ہے۔

۲۷۔ آیت کے مفہوم کو واضح کرنے کے لیے ضرورت سے زیادہ الفاظ کا اضافہ نہیں کیا گیا۔

۲۸۔ ترجمے میں تکلف، تصنع اور مصنوعی ادبی زبان سے گریز کیا گیا ہے۔

۲۹۔ زبان میں سندھی ثقافتی اور لسانی مزاج کو پیشِ نظر رکھا گیا ہے۔

۳۰۔ ترجمہ پڑھنے اور سننے، دونوں صورتوں میں رواں اور خوشگوار محسوس ہوتا ہے۔

۳۱۔ جملوں میں ایسی روانی رکھی گئی ہے کہ وہ بول چال کی فطری سندھی زبان کے قریب محسوس ہوتے ہیں۔

۳۲۔ ترجمے میں قرآنی فصاحت اور سندھی سلاست کے درمیان مناسب توازن رکھا گیا ہے۔

۳۳۔ آیات کے اختصار والے انداز کو ترجمے میں غیر ضروری طوالت کے ذریعے ختم نہیں کیا گیا۔

۳۴۔ اختصار کے نام پر اصل قرآنی مفہوم کا کوئی حصہ ساقط نہیں کیا گیا۔

۳۵۔ معنوی امانت اور لسانی سہولت، دونوں کو ساتھ لے کر چلنے والا ترجمہ ہے۔

۳۶۔ آیات کی روح، مقصد اور مرکزی پیغام کو نمایاں رکھا گیا ہے۔

۳۷۔ ترجمے میں غلط فہمی پیدا کرنے والے مبہم یا دوہرے معنی رکھنے والے الفاظ سے ممکن حد تک گریز کیا گیا ہے۔

۳۸۔ ترجمہ اس انداز سے کیا گیا ہے کہ نئے قاری کے لیے بھی قرآن کے پیغام تک پہنچنا آسان ہو جائے۔

۳۹۔ ہر آیت کو اس کے پچھلے اور اگلے مضمون کے ساتھ مربوط رکھتے ہوئے ترجمہ کیا گیا ہے۔

۴۰۔ مجموعی طور پر ترجمہ ایسا ہے کہ قرآنِ کریم کے معجزانہ بیان کی عظمت کو برقرار رکھتے ہوئے سندھی قاری کے سامنے قرآن کا مفہوم سلیس، صاف، رواں، فطری اور پہلی مرتبہ پڑھنے ہی سے سمجھ میں آنے والے انداز میں پیش کرتا ہے: فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ۔

فیوض القرآن فی ترجمۃ القرآن میں شانِ الوہیت کا خیال

فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ کی ایک اہم خصوصیت یہ بھی ہے کہ اس ترجمے میں شانِ الوہیت کی پاسبانی کی گئی ہے۔ یعنی جہاں بعض مترجمین سے شانِ الوہیت کے تقاضوں کا مکمل لحاظ نہ رہ سکا، وہاں نہایت ادب، احتیاط اور عقیدے کی سلامتی کے ساتھ ترجمہ کیا گیا ہے۔

۱۔ فُیُوضُ الْقُرْآنِ شانِ الوہیت کا پاسبان ترجمہ ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ کی ذات و صفات کی عظمت اور تقدس کا خصوصی خیال رکھا گیا ہے۔

۲۔ جن آیات میں اللہ تعالیٰ کی ذات، صفات، افعال اور قدرت کا بیان ہے، ان کے ترجمے میں شانِ الوہیت کو ملحوظ رکھا گیا ہے۔

۳۔ ایسے الفاظ اور تعبیرات سے احتراز کیا گیا ہے جن سے اللہ تعالیٰ کی شان میں کسی بھی قسم کے نقص یا بے ادبی کا شائبہ پیدا ہو۔

۴۔ جن آیات کے لفظی ترجمے سے شانِ الوہیت کے بارے میں غلط فہمی پیدا ہو سکتی تھی، وہاں مناسب اور محتاط سندھی تعبیر اختیار کی گئی ہے۔

۵۔ اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب افعال اور صفات کا ترجمہ ایسے انداز میں کیا گیا ہے کہ ترجمے میں اس کی عظمت، جلال اور کمال برقرار رہے۔

۶۔ جن آیات میں تشبیہ، تجسیم یا مخلوق کے ساتھ مشابہت کا وہم پیدا ہونے کا امکان ہو، ان کے ترجمے میں نہایت احتیاط سے شانِ الوہیت کا پاس رکھا گیا ہے۔

۷۔ ایسی آیات میں جہاں بعض مترجمین کی لفظی تعبیر سے شانِ الوہیت کا مناسب لحاظ ظاہر نہ ہو، وہاں فُیُوضُ الْقُرْآنِ میں ادب اور اعتقادی سلامتی کو پیشِ نظر رکھا گیا ہے۔

۸۔ ترجمے میں اللہ تعالیٰ کے لیے ایسے الفاظ اختیار کیے گئے ہیں جو سندھی پڑھنے والے کی سمجھ میں بھی آئیں اور شانِ الوہیت کی عظمت کے بھی شایانِ شان ہوں۔

۹۔ صفاتِ الٰہیہ کے ترجمے میں نہ افراط اختیار کیا گیا ہے اور نہ تفریط، بلکہ قرآنِ کریم کے اصل مفہوم، اسلامی عقیدے اور شانِ الوہیت، تینوں کا لحاظ رکھا گیا ہے۔

۱۰۔ فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ کے ترجمے میں غور و فکر کرنے سے واضح ہوتا ہے کہ آیات کے ترجمے کو خاص احتیاط سے تحریر کیا گیا ہے، تاکہ قرآنِ کریم کا مفہوم بھی واضح رہے اور اللہ تعالیٰ کی ذاتِ اقدس اور صفاتِ کمال کی عظمت و تقدس بھی برقرار رہے۔

فُیُوضُ الْقُرْآنِ میں شانِ رسالت مآب ﷺ کا خصوصی خیال

۱۔ یہ شانِ رسالت کا خصوصی لحاظ رکھنے والا ترجمہ ہے، جس میں حضور نبیِ کریم ﷺ کی ذاتِ اقدس کا ادب و احترام ہر مقام پر ملحوظ رکھا گیا ہے۔

۲۔ جن آیات میں رسولِ کریم ﷺ کی ذات، مقام اور منصبِ رسالت کا بیان ہے، ان کے ترجمے میں ادب و عقیدت کو برقرار رکھا گیا ہے۔

۳۔ رسولِ کریم ﷺ کی طرف منسوب خطابات اور قرآنی احکام کے ترجمے میں ایسے الفاظ اختیار کیے گئے ہیں جو شانِ رسالت کے مناسب ہوں۔

۴۔ جن آیات میں نبیِ کریم ﷺ کی فضیلت، عظمت اور بلند مقام کا بیان ہے، ان کا ترجمہ نہایت احترام اور تعظیم کے ساتھ کیا گیا ہے۔

۵۔ حضور ﷺ کی عصمت اور مقامِ نبوت کے تقاضوں کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے ترجمے میں ایسی تعبیر سے گریز کیا گیا ہے جو بے ادبی یا غلط فہمی کا سبب بنے۔

۶۔ جن آیات میں بظاہر عتاب یا تنبیہ کا انداز ہے، ان کے ترجمے میں قرآنی اسلوب برقرار رکھتے ہوئے شانِ رسالت کا ادب بھی ملحوظ رکھا گیا ہے۔

۷۔ حضور ﷺ کے قول، فعل، حکم اور اطاعت سے متعلق آیات کا ترجمہ ایسے انداز میں کیا گیا ہے کہ مقامِ رسالت کی عظمت نمایاں رہے۔

۸۔ انبیائے کرام علیہم السلام کے ذکر والی آیات بھی ادب، تعظیم اور مناسب احترام کے ساتھ ترجمہ کی گئی ہیں۔

۹۔ جن الفاظ کے براہِ راست یا لفظی ترجمے سے شانِ رسالت کے بارے میں غلط مفہوم پیدا ہونے کا امکان ہو، وہاں مناسب، محتاط اور باادب سندھی تعبیر اختیار کی گئی ہے۔

۱۰۔ مجموعی طور پر فُیُوضُ الْقُرْآنِ فِي تَرْجَمَةِ الْقُرْآنِ میں قرآنِ کریم کے مفہوم کو واضح رکھتے ہوئے شانِ رسالت، ادبِ نبوی ﷺ اور مقامِ نبوت کی عظمت کا خصوصی خیال رکھا گیا ہے۔

حررہ: ابو الرضا منظور علی عباسی القادری غفر اللہ تعالیٰ لہ القوی ولوالدیہ — ھوالقوی

۱۴ ربیع الآخر ۱۴۴۸ھ
۲۴ ستمبر ۲۰۲۶ء

25/09/2026

فڪر جا فانوس :

24/09/2026

فڪر جا فانوس

23/09/2026

ایک اور تصنیف عنقریب منظر عام پر آنے والی ہے
الحمدللہ رب العالمین۔۔۔!