PTM Killasaifullah

Call Directions

PTM Killasaifullah PTM Killa Saifullah Official

24/09/2026

پشتون تحفظ موومنٹ قلعه سیف الله کی جانب سے وزیر وانا فٹبال کلب کے اعزاز میں شاندار عشائیہ
قلعه سیف الله میں پشتون تحفظ موومنٹ کی جانب سے وزیر وانا فٹبال کلب کے اعزاز میں ایک پرتکلف عشائیے کا اہتمام کیا گیا
اس موقع پر پشتون تحفظ موومنٹ قلعه سیف الله کے ساتھیوں اور کارکنان نے بڑی تعداد میں شرکت کی اور مہمان ٹیم کا بھرپور استقبال کیا

پشتون تحفظ موومنٹ قلعه سیف الله کی جانب سے وزیر وانا فٹبال کلب کے اعزاز میں شاندار عشائیہقلعه سیف الله میں پشتون تحفظ مو...
24/09/2026

پشتون تحفظ موومنٹ قلعه سیف الله کی جانب سے وزیر وانا فٹبال کلب کے اعزاز میں شاندار عشائیہ
قلعه سیف الله میں پشتون تحفظ موومنٹ کی جانب سے وزیر وانا فٹبال کلب کے اعزاز میں ایک پرتکلف عشائیے کا اہتمام کیا گیا
اس موقع پر پشتون تحفظ موومنٹ قلعه سیف الله کے ساتھیوں اور کارکنان نے بڑی تعداد میں شرکت کی اور مہمان ٹیم کا بھرپور استقبال کیا

مشر منظور پشتین کا پنجاب کی وزیرِ اعلیٰ مریم نواز شریف کو دوٹوک اور کرارا جوابمریم نواز کو ہندوستان سے مسئلہ نہیں ہے، مگ...
06/09/2026

مشر منظور پشتین کا پنجاب کی وزیرِ اعلیٰ مریم نواز شریف کو دوٹوک اور کرارا جواب

مریم نواز کو ہندوستان سے مسئلہ نہیں ہے، مگر محکوم صوبوں سے مسئلہ ہے۔
مریم نواز!
کیا پختونخوا اور بلوچستان میں عام عوام پر جیٹ طیاروں کی بمباریاں، ڈرون حملے، لاپتہ افراد، ٹارگٹ کیلنگ، جعلی عدالتی سزائیں، قومی رہنماؤں کی ناحق قید و بند ہندوستان نے کی ہے یا پڑوسی صوبے پنجاب کے جرنیلوں نے؟
پختون اور بلوچ کے وجود کو پنجاب سے خطرہ ہے۔تم خطرے کی بات کر رہی ہو ہم تو عملاً انتہائی وحشیانہ انداز سے تباہ برباد ہورہے ہیں ، صرف گزشتہ تین مہینے کا ریکارڈ دیکھ لیں کہ پختونخوا میں فوج کے کاڈ کاپٹر حملوں سے کتنے بچے اور عورتیں شہید ہو گئے ہیں۔
اج تک ہم پر سارے مظالم، قتل عام ، بدامنی، وسائل کی لوٹ مار، لاپتہ افراد، ہمارے سیاسی رہنماؤں کی قید، کاڈ کاپٹر حملوں میں روزانہ بچوں اور عورتوں کی شھداتیں ان سب کے پیچھے پنجاب کے جرنیل اور سیاستدان ہے۔
پشتون، بلوچ، سندھی، کشمیری، سرائیکی اور گلگت بلتستانیوں کے اپنے اپنے تاریخی وطنوں کو پنجابی فوج نے تباہ و برباد کیا ہے اور مزید کر رہے ہیں۔
محکوم قوموں کے تیل، گیس، بجلی، پانی، ساحل اور دیگر وسائل کی مسلسل چوری کرنے والے پنجابی اشرافیہ، محکوم قوموں کے لاکھوں انسانوں کے قاتل پنجابی فوج، اور محکوم قوموں کی تاریخ، ثقافت اور زبان تک ان سے چھیننے والی پالیسیاں بنانے والے پنجابی سیاستدانوں کے منبع پنجاب کو کوئی حق نہیں کہ وہ پنجابی فوج کے پالیسیوں کے ماتحت بنے کرنل امام کے ٹریننگ کیمپوں کی شکایت پختونخوا سے کرے۔

05/09/2026

د ملي مشر منظور پښتون د محکومو قومونو د ګډو ستونزو او حقونو په اړه خبرې:
په ایکس سپېس کې د بېلابېلو محکومو قومونو له استازو سره د منظور پشتین یوه مهمه او تفصیلي ناسته شوې ده.
په دې خبرو کې د بېلابېلو قومونو لکه کشمیریانو, بلوڅانو, سیندیانو او ګلګیتیانو ستونزې، د بشري حقونو وضعیت، سیاسي مبارزه او د ریاستي جبر په اړه بحث شوی. مشر منظور پښتون ټینګار کړی چې د قومونو اساسي حقوق، عزتاو ازادي دې باید ومنل شي۔
مشر منظور پښتون په محکوم اقوامو غږ کړې چې سفر دې باید محکوم اقوام په ګډه اوکړې۔
مشر منظور پښتون د محکومو اقوامو ګډ احتجاجونو, جلسې جلوسونو او مشترکه تګ باندې زور واچوو۔

د پاکستان د مظلومو قامونو او د اروپايي ټولنې د GSP+ حیثیت رولGSP+ (Generalised Scheme of Preferences Plus) د اروپايي ټول...
04/09/2026

د پاکستان د مظلومو قامونو او د اروپايي ټولنې د GSP+ حیثیت رول

GSP+ (Generalised Scheme of Preferences Plus) د اروپايي ټولنې یو سوداګریز نظام دی، چې له مخې یې ځینو هېوادونو ته د اروپايي بازارونو لپاره ځانګړی او ترجیحي لاسرسی ورکول کېږي. په بدل کې له دغو هېوادونو څخه تمه کېږي چې د بشري حقونو، کارګرانو حقونو، نړیوالو تړونونو او د قانون د واکمنۍ په برخه کې خپل نړیوال مکلفیتونه عملي کړي، په ځانګړي ډول د بشري حقونو د سرغړونو، جبري ورکېدنو او شکنجو د مخنیوي په برخه کې.

د راپورونو له مخې، پاکستان له ۲۰۱۴ کال راهیسې د GSP+ له امتیاز څخه برخمن دی او د دې پروګرام له مهمو ګټه اخیستونکو هېوادونو څخه شمېرل کېږي.

د اروپايي کمېسیون د ۲۰۲۶ کال د ارزونې راپور له مخې، په ۲۰۲۴ کال کې د GSP+ له مخې د پاکستان هغه صادرات چې اروپايي ټولنې ته وړ وو، شاوخوا ۷.۵ میلیارده یورو ارزښت درلود، په داسې حال کې چې د تعرفو د رعایت له امله د پاکستان ګټه شاوخوا ۷۳۲ میلیونه یورو اټکل شوې ده.

د اروپايي ټولنې وروستۍ ارزونه ځکه ځانګړې اهمیت لري چې په پاکستان کې یې په ګڼو برخو کې د نړیوالو ژمنو د عملي کېدو ستونزې او شاتګ په ګوته کړی، په ځانګړي ډول:

۱. جبري ورکېدنې او خپلسرې نیونې

۲. د اظهارِ رای او سوله‌ییزو غونډو ازادي

۳. د بشري حقونو د فعالانو خوندیتوب

۴. د کارګرانو حقونه او د ټولنو/اتحادیو د جوړولو ازادي

۵. د قانون واکمني او د امنیتي ځواکونو د سرغړونو حساب ورکونه

د ټویټر/X ځانګړې سپېس

نن شپه ۹:۰۰ بجې، د پښتونخوا پر وخت په ټویټر/X کې ځانګړې سپېس ترسره کېږي، چې موضوع به یې وي:

«مظلوم قامونه او د GSP+ حیثیت رول»

له ټولو ملګرو او مبارزو ملګرو څخه غوښتنه کوو چې په دې مهمه بحث کې ګډون وکړي او دا پیغام تر ډېرو خلکو ورسوي.

همدارنګه د PTM Media له لوري په ټویټر/X باندې د دې موضوع په تړاو ټرېنډ روان دی. له ټولو ملګرو غوښتنه کوو چې په ټرېنډ کې برخه واخلي او خپله غږ پورته کړي.

ستاسې غږ مهم دی!





تحرير، روزي خان ايثار                     درې نظرونه دا يوو انساني ټولنيز تاريخي حقيقت دی چي د طاقت له حاصلاتو وروسته قو...
02/09/2026

تحرير، روزي خان ايثار
درې نظرونه
دا يوو انساني ټولنيز تاريخي حقيقت دی چي د طاقت له حاصلاتو وروسته قوت لرونکې انساني طبقه پر کمزوري قام تېرای کوي
که څه هم دا ستونزه په ټوله انساني نړۍ کښې بار بار پيدا شوې ده خو پر پښتون افغان وطن او ملت دا ګزار له تيرو څلورو صديو په تقراري شکل کيږي
د تاريخ د ټولو اسماني او مځکني واقعاتو مرکزه انسان ده
د زوال او عروج د فلسفې بنيادي اثرات هم په انساني نظر کښې امکان لري، پرته له انسانه کم بل مخلوق د دې هيڅ اثراتو نه ښکار دی او نه د دې پر ضد کم غبرګون ښکاره کوي
په انساني نړۍ کښې بيا هم ځينې قامونه داسي دي چي د عروج په وخت کښې ډېر د تهزيب، وقار، غرور او په انساني معيار پوره ژوند کوي او د خپل زوال په وخت کښې د اضطراب په کيفيت کښې وي زه فکر کوم دا کيفيت د پښتون افغان ملت په نسب کښې پخوا په اجتماعي ډول موجود ؤ اوس لږ په کمه کچه د ځينو باتورانو او رېښتينو پښتنو په خمير کښې ژوندای دی، هم دا هغه پښتانه دي چي تاريخ يې په هر دور کښې و پښو او لاسو ته په مادي ډول او ضمير ته په غير مادي ډول ځولنې اچوي خو دوي بيرته په خپل خاورين او سپېڅلي غيرت سره دا ځينځير پرې کوي، که يې پرې نه کړي مګر دوني هڅه ضرور کوي چي جابر او غاصب ته دا پيغام د خپلو باغي لاسونو په زخمونو او وينو سره ور کړي چي زه ستا له را اچولو هتکړيو سره راضي نه يم، هم دغه سي باغي مزاجه پښتانه چي اوس د ګوتو په شمار دي دا وخت د درست پښتون افغان قضيې نمائندګي کوي او هم دغه په سهي معنی د دستار وړ سرونه دي، جبر کول د يوو طاقت د اظهار کولو عملي شکل وي، خو جبر زغمل د محکوميت نښه نه وي، بلکه دا په خپله د جرت تر ټولو ستره نښانه وي، البته جبر منل يا د جبر کولو له پاره پيدا کړل شوی استعماري جواز ته قانوني شکل ور کول غلامي او بې ضميري ده
موږ که اوس پاشلي يو، محکوم يو، نو موږ بايد جبر په دې خاطر برداشت کړو چي موږ دا محکوميت منو نه خو جبر ته بايد د منلو جواز نه کړو پيدا يا خپلي کمزورۍ او غلامۍ ته هغه ژبه نه کړو اختيار کمه ژبه چي دغه استعماری نظام زموږ د غلام ساتلو له پاره پيدا کړې ده، له يوو محکوم قام سره د غاصب قوت په مقابل کښې تر ټولو قوي اوزار په اول سر کښې هغه بيانيه پيدا کول او خورول دي چي د محکوم او حاکم تر منځ واټن پيدا، پريدي توب پيدا کړي، په دويم پړاؤ کښې په فکري او روحاني کچه هغه قوت پيدا کول دي چي تر عمل کولو له مخه د محکوم قام انسانان د حاکم د مقابلې کولو له پاره اماده کړي هغه يوو نظريه ده، پر دريمه کچه بايد د خپلو هغو زخمونو، تکليفونو، دردونو او مادي او غير مادي بر باديو ټول اسباب بايد د محکوميت سره وتړل شي او په داسي طريقه يې اظهار وکړل شي چي بيا د محکوم قام له حاکم قوت سره په هيڅ جواز هم انساني همدردي نه شي پاته، د دې مرحلې په آخري کړيو کښې بايد فقت ازادي نه بلکه غچ او انتقام هم د ښه منظم مادي قوت چي تنظيم دی هر اړخيزه و پوښل شي د يوو هر اړخيزه تدبير په مرسته بيا بايد د آخري ګزار له پاره عملي جامه وا غوندي او عملي ګام واخيستل شي، په دې ټول حرکت کښې اکثره وخت ټول تدبيرونه سهي نه خيزي د ځينو شيانو بايد له اوله وار د خرابو او سختو نتايجو راتلو تهيه و تړل شي تر څو بيا د ازادۍ قافله تر خپل منزله په لاره کښې مايوسه نه شي
دويم نظر
يوه بنيادي نقطه چي د هر هغه سياسي کارکن چي سياست په سهي معنی د خپل محکوم قام د اجتماعي خلاصون له پاره کوي بايد په پام کښې و نيسي چي د پينز او پالوينګ له کلچره ځان څوني او څنګه ليري ساتلای شي دا به د قامي سياست په سهي توګه حق ادا کړي، داسي نه ده چي موږ ته چي څوک ګرانی، نياز او حوصله را کوي موږ دي هغه خاطرات يا د هغو خلګو سره بده رويه وکړو، دا زموږ قام دی، موږ د دغو خلګو له پاره مبارزه کوو، خو دا خبره بايد وي چي موږ بايد د سياست په ميدان کښې بايد هر عمل د داد حاصلولو د رد عمل له پاره ونه کړو، قامي سياست کول يوو لوی بوج دی له دې بايد د ځان يا ګرسره د نمايش مشغله نه کړو جوړه، موږ بايد د مبارزې هره لاره د خپل شهرت په اسبابو نه کړو خرابه
د کراد بې سپېڅلتيا هر عمل او ګپتار د نمايش او زاتي ګټو له پاره کيږي
که د يوو سياسي کارکن د شهرت په اسبابو کښې د جسماني جوړښت او لباسي برخي عنصر شامل ؤ نو پو شه چي دلته لږ ډېره زاتي دکانداري شروع ده
ځکه يوو سياسي کارکن، کيډر او ليډر که د هغې نظريې پر بنياد د خپل اولس په فکر کښې ځای نه کړ پيدا د کم نظر په مرسته چي دی خپل قام ته ازادي اخلي نو بيا چي د هغه څوني ملګري وي که لده سره بل په هر پړي تړلي وي نو دا يوه انقلابي قافله نه بلکه پر ګوړه را ټول مچان دي
درېم نظر
موږ بايد پو شو چي ريښتنی بدلون غوښتونکی تنظيم له ډېرو مشکلاتو سره مخامخ کېدای شي، د کم نظام پر خلاف چي ريښتنی تنظيم عمل کوي هغه نظام هم ستا په مقابل کښې هره هربه په کار راولي، کله کله د محکوم قام د انقلابي تنظيم مخ کشان پوه هم نه شي چي د دوي فکر او عمل د مخالف نظام د فکري جال او عملي سمندر په څپو کښې را ګير شوی دی
په داسي وخت کښې بيا هغه تنظيمي حرکت و دريږي، د دې جمود تر ټولو لوی اثر پر هغه سياسي فعال کارکن وشي کم چي په حرکت کښې ژوندای وي، د حرکت د نه شتون له کبله پر ډېرو سياسي کارکنانو د انفراديت د بلا سوری وشي، بيخي په شمار ذهني او فکري پاخه جوړ کارکنان د دې بلا د سيوري مقابله کولای شي او خپل فکر او عمل هغه سي سالم ساتلای شي
اکثره مزاحمت کونکي سياسي کارکنان، د يو داسي نفسياتي کيفيت ښکار شي چي هلته بيا دی سوال هم په خپل وجود کښې کوي او جواب هم خپله ورته پيدا کوي، په داسي وخت کښې بيا ځيني کارکنان ډېر قوي جوړ شي خو اکثره ځوانان دې نتيجې ته و رسيږي چي نور بس دی، نور بايد بله لار اختيار کړم، نور نه کيږي، دوي د يوو اجتماعي کمزوري اظهار کوي، که څه هم دا فکر دی دننه کوي خو په سماج کښې بهر هم هغه عنصر موجود وي چي دی له دې خپلي لاري ليري کول غواړي، نو هغه د ده د فکري بدلون په تومله کښې اضافه کوي ځکه چي دا هم يوو استعماري چال وي چي څنګه سميز حالات داسي جوړ کړي چي په يوو کور کښې دننه دوه وګړي د خپل وطن او قام پر اجتماعي ستونزه يوو رنګه انقلابي نظر ونه لري ځکه اول فکري، عملي، مزهبي، سائنسي، فلسفيانه، سماجي او معشي اتفاق او نفاق دواړه د سماج له بنيادي ډانچې يعني کور څخه شروع کيږي، ځکه چي د هر ناورين او ښه کار د نتيجې اثرات په کور کښې يعني د هغو انسانانو په ژوند کښې ښکاره کيږي چي تر ټولو زيات سره نژدې وي، نو هغه سياسي کارکنان چي پر بدلون يقين لري، بايد خپل فکر قوي وساتي، د حالاتو رکاوټونه، استعماري وهشت، د جبري نظام جبر او زموږ د ستړيا هره هربه بايد زموږ طاقت جوړ شي، نه کمزوري موږ څه د خپل زات د ګټو جنګ او مبارزه نه کوو چي موږ دې غبرګون په خپل زات کښې وکړو، موږ د اجتماعي ګټو او قامي خپلواکۍ د قافلې ملګري يو، موږ ازادۍ ته خپله لاره جوړوو په هغه کښې دا هر څه راځي، موږ به پر خپله لاره سفر کوو که د مخالف باد په لاسونو کښې د شګو پر ځای غشي وي هم، موږ به پر خپله مځکه خپل اختيار اخلو که څه هم اوس پر خپله مځکه په خپل کور کښې په امن نه شو اوسېدلای، موږ چي په کمو اوبو پسې له تندي مرو يوو وخت به راځي چي زموږ ټوله مځکه به هم په دې اوبو سمسوره وي، موږ به د خپلو ونو څانګي پالو چي زموږ را روان نسل يې په سيوري دمه شي
پر موږ چي اوس زموږ د برخي له اسمان څخه د استعماري نظام د جهازونو بمونه او مارټر ګولې را اوري يوو وخت به زموږ د برخي پر اسمان هم زموږ اختيار وي، دا هيڅ اسانه کار نه دی خو دا زموږ تر حوصلو لوړ کار هم نه دی.

د افغاني جذبو لمر
01/09/2026

د افغاني جذبو لمر

په مايوسۍ کي د اميد بله ډيوه. ملي رهبر
31/08/2026

په مايوسۍ کي د اميد بله ډيوه.
ملي رهبر

د خیبر جرګې هلي ځلي رواني وې، د پښتنو زوږ او شور پاکستانی لوی درستیز سخت ناارامه کړی و.په دې وخت کې یې د پاکستان وزیراعظ...
27/08/2026

د خیبر جرګې هلي ځلي رواني وې، د پښتنو زوږ او شور پاکستانی لوی درستیز سخت ناارامه کړی و.

په دې وخت کې یې د پاکستان وزیراعظم ته ویلي وو چې ورشه، منظور پښتین ته ووایه چې د هر شهید پر سر یو یو کروړ روپۍ درکوم. ته لیسټونه راجوړوه، زه پیسې درکوم، خو تر خیبر جرګې تېر شه.

شهباز شریف دوهم وار بیا ورغلی و او ورته ویلي یې وو چې منظور پښتین د نورو سیاستدانانو غوندې نه دی چې په پیسو، چوکیو او امتیازاتو تسلیم شي. منظور پښتین جلا سړی دی؛ کومه خبره چې وکړي، تر پایه یې رسوي.

عاصم منیر په ځواب کې ورته ویلي وو: «هر څه چې غواړي ور یې کړه، د پاکستان د یوه کال بجټ ورکړه، خو د خیبر جرګې مخه ونیسه.»

شهباز شریف دا کار د خیبر پښتونخوا وزیراعلا ته سپارلی و او ورته یې ویلي وو چې منظور پښتین د پاکستان د یوه کال په بجټ رضا کړه؛ په بدل کې به عمران خان راایله کړم.

علي امین ګنډاپور په ډېره خوشحالۍ راغلی و او ویلي یې وو: «تاسو ته مې زېری راوړی دی. د پاکستان د یوه کال بجټ درکول کېږي، زموږ هم کار درسره سمېږي او عمران خان هم راایله کېږي. تر جرګې تېر شه، پیسې واخله او نور امتیازات هم درکول کېږي.»

منظور پښتین د ځانه د تېرېدو په خاطر ورته وویل چې موږ به له ملګرو سره مشوره وکړو.

منظور پښتین دا خبره له ملګرو سره شریکه کړه چې موږ ته د جرګې نه کولو په بدل کې د پاکستان د یوه کال بجټ راکول کېږي. دا دومره پیسې دي چې ګونۍ په ډکېږي، خونې په ډکېږي او زموږ نسلونه یې هم نه شي خلاسولای.

ملګرو خپلې خپلې رایې بیانولې؛ چا یوه او چا بله رایه ورکوله، خو اخیري پرېکړه منظور پښتین ته پرېښودل شوه.

منظور پښتین په ډېره سړه سینه وویل:

«دا پیسې زموږ ژوند بدلولای شي، خو د قام ژوند نه شي بدلولای. دا پیسې یو وخت خلاسېدونکې دي او تلپاتې نه دي. که نن یې فوځ راکوي، سبا به بیا څه کوو؟ راځئ بل کار وکړو؛ ازادي به واخلو او بیا به خپلې پیسې پخپله چاپوو.»

همدا اخیري پرېکړه وه چې د عاصم منیر، شهباز شریف او علي امین ګنډاپور د معاملې هیلې وشکېدې. له هغې وروسته یې د جرګې د مخنیوي لپاره زور ته ملا وتړله، خو په زور کې یې هم ماتې وخوړه او جرګه پر خپل ټاکلي وخت وشوه.

دا د PTM لویوالی دی، دا د PTM زور دی چې د وخت ټولواک د هېواد ټوله خزانه ورکولو ته چمتو کېږي.

تاسو باید یوه ټکي ته متوجه شئ چې دا خزانه نه عمران خان ته ورکول کېږي، نه نواز شریف ته او نه هم زرداري ته. دا خزانه نورو ګوندونو او سیاسي اتحادونو ته هم نه ورکول کېږي. آن د اپوزیسیون هغو اتحادونو ته هم نه ورکول کېږي چې د پاکستان لوی ګوندونه پکې راټول دي.

PTM ته دا ډول وړاندیزونه ځکه کېږي چې دوی ته د PTM زور معلوم دی، د PTM لویوالی ویني او د همدې قوت له امله ترې وېره لري.

د سیاستوالو او فوځ تر منځ پټې معاملې د پاکستان د سیاست یوه برخه ګرځېدلې ده. نږدې ټول ګوندونه او سیاستوال د فوځ له لوري په پیسو، چوکیو، بلیک مېلینګ او نورو لارو اوده شوي دي.

د PTM او فوځ اختلافات چې اوس تر ناحل پړاو رسېدلي دي، تر ټولو لوی لامل یې دا دی چې PTM په پاکستاني سیاسي فرهنګ کې د بدلون هڅه کړې ده. دا لومړی ځل دی چې یو لوی تحریک یوازې د ملت غوښتنې رااخیستي دي او هېڅ ډول معاملې ته غاړه نه ږدي.









ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خیبر جرگے کی تیاریاں جاری تھیں اور پشتونوں کے شور و ولولے نے پاکستانی آرمی چیف کو سخت بے چین کر رکھا تھا۔

اسی دوران انہوں نے پاکستان کے وزیرِاعظم سے کہا کہ جاؤ، منظور پشتین سے کہو کہ ہر شہید کے بدلے ایک ایک کروڑ روپے دوں گا۔ تم فہرستیں تیار کرو، میں رقم دوں گا، مگر خیبر جرگے سے دستبردار ہو جاؤ۔

شہباز شریف دوبارہ منظور پشتین کے پاس گئے اور کہا کہ منظور پشتین دوسرے سیاستدانوں کی طرح نہیں ہیں جو پیسے، عہدوں اور مراعات کے سامنے جھک جائیں۔ وہ ایک مختلف شخصیت ہیں؛ جو بات کرتے ہیں اسے آخر تک نبھاتے ہیں۔

اس پر عاصم منیر نے جواب دیا: «جو کچھ مانگتا ہے دے دو، پاکستان کے ایک سال کا بجٹ بھی دے دو، لیکن خیبر جرگے کو روک دو۔»

شہباز شریف نے یہ ذمہ داری خیبر پختونخوا کے وزیراعلیٰ کو سونپی اور کہا کہ منظور پشتین کو پاکستان کے ایک سال کے بجٹ پر راضی کر لو؛ بدلے میں عمران خان کو رہا کر دیا جائے گا۔

علی امین گنڈاپور خوشی سے آئے اور کہا: «میں آپ کے لیے خوشخبری لایا ہوں۔ پاکستان کے ایک سال کا بجٹ دیا جا رہا ہے، ہمارا کام بھی بن جائے گا اور عمران خان بھی رہا ہو جائیں گے۔ جرگہ چھوڑ دیں، رقم لے لیں اور مزید مراعات بھی حاصل کریں۔»

منظور پشتین نے جواب دیا کہ وہ اپنے ساتھیوں سے مشورہ کریں گے۔

بعد ازاں انہوں نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ جرگہ نہ کرنے کے بدلے پاکستان کے ایک سال کا بجٹ پیش کیا جا رہا ہے۔ یہ اتنی بڑی رقم ہے کہ بوریاں بھر جائیں، کمرے بھر جائیں اور نسلیں بھی اسے ختم نہ کر سکیں۔

ساتھیوں نے اپنی اپنی آراء پیش کیں، مگر آخری فیصلہ منظور پشتین پر چھوڑ دیا گیا۔

منظور پشتین نے نہایت سکون سے کہا:

«یہ رقم ہماری زندگی بدل سکتی ہے، مگر قوم کی زندگی نہیں بدل سکتی۔ یہ دولت ایک دن ختم ہو جائے گی اور ہمیشہ باقی نہیں رہے گی۔ اگر آج فوج دے رہی ہے تو کل کیا ہوگا؟ آئیں ایک اور راستہ اختیار کریں؛ آزادی حاصل کریں اور پھر اپنی کرنسی خود چھاپیں۔»

اسی فیصلے کے بعد عاصم منیر، شہباز شریف اور علی امین گنڈاپور کی تمام امیدیں ٹوٹ گئیں۔ پھر انہوں نے جرگے کو روکنے کے لیے طاقت کا سہارا لیا، لیکن وہاں بھی ناکام رہے اور جرگہ اپنے مقررہ وقت پر منعقد ہوا۔

یہ PTM کی طاقت اور وسعت ہے کہ وقت کے حکمران ملک کا پورا خزانہ دینے کے لیے تیار ہو جاتے ہیں۔

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

Preparations for the Khyber Jirga were underway, and the growing voice and mobilization of the Pashtuns had reportedly caused great concern among Pakistan’s military leadership.

According to this account, Pakistan’s Prime Minister was told to approach Manzoor Pashteen and convey that one crore rupees would be paid for every martyr. Lists could be prepared and funds would be provided, provided that the Khyber Jirga was called off.

Shehbaz Sharif reportedly responded that Manzoor Pashteen was not like other politicians who could be persuaded through money, positions, or privileges. He was someone who remained committed to his word until the end.

The response allegedly was: “Give him whatever he wants, even the equivalent of Pakistan’s annual budget, but stop the Khyber Jirga.”

The matter was then reportedly passed on to the Chief Minister of Khyber Pakhtunkhwa, with the suggestion that Manzoor Pashteen be convinced through the offer of Pakistan’s annual budget, while political concessions would be made elsewhere.

Ali Amin Gandapur allegedly approached with what he described as good news, saying that an annual national budget’s worth of resources, along with other incentives, could be made available if the Jirga was abandoned.

Manzoor Pashteen reportedly replied that he would first consult his colleagues.

When he shared the proposal with his companions, he described it as an enormous amount of money—enough to fill sacks, rooms, and sustain generations.

After discussion, the final decision was left to him.

He reportedly said:

“This money may change our lives, but it cannot change the life of the nation. Wealth is temporary and will eventually run out. If it comes from the military today, what will happen tomorrow? Let us choose another path: let us achieve freedom and then print our own currency.”

According to this narrative, that decision ended any hopes of a deal. Efforts then shifted toward preventing the Jirga through pressure and force, but those efforts also failed, and the Jirga took place as scheduled.

Supporters view this as evidence of PTM’s strength, arguing that its commitment to principles and national demands distinguishes it from traditional political bargaining and reflects an attempt to reshape Pakistan’s political culture by rejecting compromise in exchange for personal gain.
ليک: زلمی زيارکښ هڅاند








تحرير، روزي خان ايثار      رېښتيا فقت ريښتيا نه وي بلکه ترخه هم ويدا زموږ د پښتون افغان ملت د وطن سرنوښت دی چي د نيژدې ت...
26/08/2026

تحرير، روزي خان ايثار
رېښتيا فقت ريښتيا نه وي بلکه ترخه هم وي
دا زموږ د پښتون افغان ملت د وطن سرنوښت دی چي د نيژدې تاريخ په څرخېدونکي مېچڼ کښې د يوو نه يوو استعماري قوت تر تسلط لاندي شوی دی، مقبوضه شوی دی، د جبر او استحصال تر پڅول لاندي راغلی دی،
په خپل باطن کښې زخمي زخمي شوی دی، آن تر دې چي پر منځ دوې برخي شوی دی، د هډ او د پوست له ميانه استعماري چاړه تيره شوې ده، دوني زيات اثرات شوي دي چي د غير مادي فکر او مادي مغزو تر منځ لا هم يوو واټن پيدا شوی دی،
پر موږ د ملت په توګه د مکمل محکوم کيدو په خاطر يوو سخت استعماري ځنځير را څرخيدلی دی، له دې ټولو کيفيتونو او تکليفونو باوجود دې خاوري له خپله وجود يوو يوو داسي خاورين شعوري مزاحمت هم پيدا کړی دی چي هغه د تاريخ دا جابره څرخيدونکي پيه که يې درولې نه ده خو د حرکت مخ ته يې يوو خنډ خامخا جوړ کړی دی
که څه هم دا د وخت اړتيا ده چي انسان دي بايد د زور په مسلط کړل شوې سانچه کښې دننه سوچ وکي او د تخليق کړل شوي امکان په دايره کښې دي حرکت وکړي،
خو دا سوچ او حرکت د مصلحت په جامه کښې داسي پوشل شوی دی چي بل آخر د غلام قام د ژوند تعبير او تعمير هم د دغه عمل رنګ اخيستی دی
دا چي محکوميت ډېر وخت واخلي بيا د محکوميت اثرات د محکوم قام له پاره بلکل د اجتماعي ژوند کړه وړه پاته شي، هلته بيا بيرته د ازادۍ غږ کول، ګټل او د غلام قام ژوند بدلول ډېر مشکل کار سي
د مصلحت تر پڅول لاندي چي کم ژوند کيږي هغه ډير تکليف لرونکی وي،
د امکان په دايره کښې روانه د محکوم قام کشتۍ د سمندر له جبري او وهشي څپو سره هر وخت مخامخ وي، دا نه فقت فکري ناروغۍ، ويره، ازيت د ازادۍ د ارمان لږي ډيري بلي ډيوې وژني ، بلکه انسان وژنه او له انساني ژوند سره تړلي د ژوند نور ضرورتونه هم سوکه سوکه استعماري بلا په خپل نس کښې اچوي،
دا ستونزه له پښتنو افغانانو سره ډيره منظمه او بيا بيا را څرخيدونکي طريقه روانه ده
قامي سياست د مصلحت په شکل‌ کښې فقت د ناوسۍ په معنی نه وي، بلکه د سياسي مصلحت په جامه کښې د رياستي جبر غندنه هغه سي ونه شوه څنګه سي کول په کار وه،
دويم له پريدي قابض او ظالم سره د خپل په څېر د چلند کولو بار بار ترغيب کيدلو
څوک څنګه و دوني لوی تاريخي جبر ته د يوو تکنيکي نمګړتيا نوم ور کولای شي
زموږ اجتماعي حالت چي څنګه وي دوي د الفاظو تر حده هم د هغه حالت اظهار نه پکښې کوي،
چي موږ فقت د الفاظو تر حده سخت شعارونه پيل کړل دوي ويل چي پښتون ژغورني غورځنګ تشدد کوي، او زموږ ورسره اختلاف پر تشدد دی، او موږ به دوي مين سټريم سياست ته را ولو
موږ چي په خپله سياسي تګلاره کښې د خپلي خاوري منظر کشي وکړله نو دا تور سم دستي رياست پوري کړ چي دوي رياست مخالف دي،
که څه هم دا هيڅ خبره نه ده ولي چي موږ د خپل قامي شناخت او خاوري د خپلواکۍ مبارزه کوو، خو له موږ سره د خپلو د بد نيت بنيادي وجه دا هم وه چي موږ خپله قامي مقدمه په خپل شعار کښې څرګنده کړله
زه نه پوهېږم چي ځيني پښتانه سياسي کارکنان پر کم بنياد دا خبره کوي چي د پښتون ژغورنې غورځنګ تر را تلو مخ کښې هم قامي بيانيه په دغسي انداز وړاندي کيده په کم انداز چي تحريک وړاندي کړه،
دا ټيک خبره ده چي د پښتون قام پاله ګوندونو په منشور کښې د خپلي خاوري د شناخت، امن او پر مختګ خبره موجوده وه خو هغه خبره خو هغه د يوو استعماري رياست د چوکاټ تابع وه او ده
مطلب دوي د خپل قام د بيانيې له پاره هدف يا د حق غوښتلو او حق ور کولو ځای د هغه استعماري نظام نغرای يعني ټاکلی وي د کم نظام له کبله چي زموږ قامي شناخت ختم شوی دی، نو دا خبره په خپله دلته خپل اثر ښکاره کوي
دويم تر پښتون ژغورني غورځنګ مخ کښې د خپل قام بيانيه دوني په شدت سره، هر اړخيزه او د اولس له لاري هيڅ کله هم په ټول تاريخ کښې داسي نه ده شوې،
کيده به خو لنډ مهاله، کيده به خو د يوو ګوند د پارلمان د کرسۍ د حاصلاتو له پاره، کيده به خو د يوو پرېشر ګروپ په څېر ..
داسي هم نه ده چي زموږ پښتون قامي خوځښت په اجتماعي توګه د مصلحت ښکار دی،
دا سي هم نه ده چي زموږ د قام په اجتماعي توګه د خپلواکۍ تصوير په فکر کښې نشته،
که څه هم زموږ قامي غيرت لږ په مسلط کړل شوي غالب کښې حرکت کوي خو ځينې داسي سره بڅرکي هم شته چي د خاوري او قام د خپلواکۍ له پاره هم تر خپل انفرادي ګټو تېر دي او هم د مصلحت پر ځای د حالاتو په جوړ کړل شوي وجود کښې د خپل پښتني ننګ په زور لاره پيدا کوای شي خو بد بختانه
له تيرو څلوېښت کلونو په پښتون سياست کښې داسي يوو فکر داخل کړل شو چي ګواه دا ولاړه کيږدۍ زموږ خپله ده او موږ به هم دلته په دې سيوري کښې ژوند کوو،اول خو په قامي ګوندونو کښې ټول داسي وګړي نه ؤ چي هغوي به پر پښتون قامي ازادي ټول متفق ؤ يا چي له پښتنو سره له کم لوري څه کيدل نو هغه ته داسي نيغه ګوته په شريکه نه نيول کيده، د مثال په توګه د کويټه د وکيلانو د شهادت واقعه چي پاکستان په کمه طريقه مبهم کړله هم هغه بيانيه ډيرو پښتنو خپله کړله او ځيني خو لا تر اوسه هم هغه ډول وهي..
د مصلحت په نامه دغه روانه سياسي لوبه پرته د غلامۍ بې ښې جامو بل هيڅ نه دي،
له استعمار سره په کم جواز د يوو محکوم قام ژوند کوای کېدای شي پرته له دې چي تر خپل شناخت او اجتماعي قامي خوداريت تېر شې...
د پښتون ژغورني غورځنګ له را تګ سره بيرته د پښتنو هغه لږ ګړځ لاندي کړې دعوه لږ ډېره روښانه شوه
له تيرو اتو کلونو دا بحث بيرته شروع سو چي موږ څوک يو او بايد څوک و اوسېږو ...
زه هيڅ کله دا دعوه نه کوم چي يا دا فکر يوازي موږ جوړ کړ لا پر ميدان يوازي موږ ولاړ ؤ ځکه که څه هم دا رښتيا دي خو ريښتيا صرف رېښتيا نه وي ....
دا ټيک ده چي يوه بيانيه تر پښتون قام غورځنګ وړاندي هم موجوده وه خو دا سي هيڅ کله واضع نه ؤ چي موږ بطور قام خپل قامي شناخت غواړو که دلته حقوق او صوبائي خودمختاري، ؟
زه خپلي ولګي نه پرې کوم نه شعور يتيم کوم چي مرشد يې نه وي
خو دا لازمي ده چي بيان کړل شي چي دا وخت موږ بحيثت قام او د قام په نمايندګۍ پښتون ژغورني غورځنګ تر کم جبر لاندي يو، هم دا د قامي سياست اصلي رد عمل دی د استعمار په وړانډي
په پښتون قامي سياست کښې ځوانان نه بلکه ډېرای د پاخه عمر سياست کونکي مشران د پاکستان د پارلمان د يوې څوکۍ له پاره په کم اتڼ ګډ نه شول خو يوو ځوان مشر منظور پښتون او د هغه پاخه سپېڅلي ملګري لا تر اوسه کمي څوکۍ او کمي ويري له خپلي بيانيې پر شا نه کړل
زه بلکل په هيڅ شخصيت پرستي کښې بند نه يم، د يوو سياسي طالب علم په څېر د خپل تحريک د باتور مشر او هغو ملګرو چي ځيني ورک دي، ځينې بنديان دي، ځينو ته رياستي ادارې په بيلابيلو طريقو د وژلو دهړکې ور کوي خو دوي لا پر خپل ميدان ولاړ دي، دغه يوه ځانګړتيا زما فرض جوړيږي چي بيان يې کړم.

Address

Quetta

Telephone

+923332372847

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when PTM Killasaifullah posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share