Евразийский Центр им. Льва Гумилева

  • Home
  • Russia
  • Moscow
  • Евразийский Центр им. Льва Гумилева

Евразийский Центр им. Льва Гумилева Центр реализует проекты: научные и полевые исследования этносов и культур

Центр Льва Гумилева :

• Организует семинары и конференции по этнологии, этнопсихологии, антропологии, евразийству, сакральной географии, философии, культурологии;

• поддерживает и осуществляет информационную поддержку научных и полевых исследований этносов и культур, этнологические и археологические экспедиции;

• проводит выставки, концерты, фестивали, этнические праздники и карнавалы;

• отста

ивает права народов на культурную идентичность, человеческое достоинство, язык и экологию месторазвития;

• организует мониторинг этнических и религиозных конфликтов в действующих и потенциальных конфликтных зонах;

• пропагандирует идеологию Евразийства (Трубецкой, Савицкий, Сувчинский, Карсавин, Хара-Даван, Бромберг, Якобсон, Алексеев, Эфрон, Георгий Вернадский, Лев Гумилёв). Центр поддерживает исследования по истории и философии Евразийства (в том числе выдаёт гранты для интеллектуальных проектов молодых учёных-евразийцев), занимается издательской и просветительской деятельностью;

• способствует реализации экономических проектов и ноу-хау, связанных с традицией и этнорелигиозной культурой народов России и стран СНГ;

• активно участвует в жизни гражданского общества и инициирует создание Московского Евразийского Клуба для обсуждения экспертами, деятелями культуры и бизнеса тем, значимых для нашего общества;

• проводит исследования в области стратегической этнологии, обеспечения развития и безопасности населяющих нашу страну народов

27/06/2026

Л.Н. Гумилёв. «Древняя Русь и Великая степь»: Белая Орда
Ветры с Запада и Востока
«Покорность», изъявленная ханом Темир-Кутлугом эмиру Тимуру, не спасла его от беды. Храбрые и упорные эмиры, выходцы из Синей Орды, не могли радоваться тому, что их ханом стал тимуровский ставленник, потомок их давнего врага Урус-хана, заключивший мир с победителем, разграбившим их юрты и скот и угнавшим в неволю их жён и дочерей. Прошёл год... и возник заговор. В 1398 году эмиры, опираясь на верные войска, пригласили на престол Тохтамыша, который немедленно оповестил мир о том, что он является единым правителем государства. Темир-Кутлуг бежал за Урал и там, в Белой Орде, обрёл себе помощь среди врагов Синей Орды, а также поддержку Едигея, врага Тохтамыша.

Последнему снова пришлось бежать, и зимой 1398/1399 годов он оказался в Киеве, у великого князя Литвы и Руси Витовта, который в это время был одержим идеей объединения всей Восточной Европы в единое государство под своей властью. Смоленском он овладел уже в 1395 году, но затем началась война с Рязанью, ибо князь Олег поддержал национальную партию в Смоленске. В 1398 году Витовт победил, но жестокие расправы над русскими вызвали в ответ не ужас, а волю к защите. Смоленск снова и снова восставал против Литвы, Москва изготовилась к войне, тверской князь Михаил заключил с московским князем Василием оборонительный союз «на татар, на Литву, на немцев и ляхов». И всё же Литва была сильнее. У Московского княжества не было союзников: ни искренних, ни корыстных.

Искренними следует считать членов своего суперэтноса. Для уходящей Руси и рождающейся России друзьями были православные: греки, болгары, сербы, грузины, валахи. К сожалению, в 1385 году турки взяли Софию, в 1389 году победили сербов на Косовом поле, после чего через год оккупировали Болгарию, а с 1394 года началась блокада Константинополя. В эти же годы (1386-1403) Тимур рядом походов обескровил Грузию. Искренних друзей не осталось, пришлось прибегать к помощи корыстных. Латиняне, как именовали западноевропейских католиков, тоже страдали от турок, вытеснивших каталонцев из Средней Греции, но сила Европы была велика, и папский престол нацелил её на спасение Константинополя, полагая, что этой ценой купит воссоединение восточной церкви с Римом.
***
Наиболее сильным и энергичным среди государей Европы был Сигизмунд, король венгерский и богемский. Он возглавил крестовый поход против турок в 1396 году. Карл VI послал на помощь Сигизмунду маршала Бусико, графа д'Эсского, графа Неверского, 1 тыс. рыцарей и 6 тыс. наёмников. Из Германии пришли подкрепления под началом приора иоаннитов и других вельмож. В пути к 100-тысячному крестоносному войску присоединились валахи, и под Никополем (в Сербии) всё это было наголову разбито турками, которых поддержали сербы, опасавшиеся Запада больше, чем мусульманского Востока. Корыстные «друзья» были опаснее врагов. Этническая система растущей пассионарности победила систему, стоявшую на рубеже надлома. Казалось бы, у Москвы было меньше шансов, чем у её соседей.

В 1353 году по московской земле прокатилась чума, в 1380 году произошло страшное кровопролитие на поле Куликовом, а в 1382 году было похоронено 24 тыс. москвичей, зарубленных татарами. Откуда было взяться силам? Традиционная историография ответа не даёт. Обратимся к этнологии. Сила этноса прямо пропорциональна количеству пассионариев и обратно пропорциональна числу субпассионариев. Значит, как умножение пассионариев, так и сокращение субпассионариев даёт одинаковый результат. «Чёрная смерть» косила тех и других, но она «гостила» недолго. После эпидемии люди, потерявшие близких, были в шоке, но среди пассионариев реадаптация шла быстрее; они восстанавливали семьи и хозяйство, а субпассионарии оплакивали свою судьбу.
***
Bo время любой битвы конница рубит только бегущих. Когда на широком Куликовом поле погиб передовой полк и «москвичи, яко непривычны к бою, побежаху», то ясы, касоги и ногаи гнались за ними. Те же, кто собирался в «ёжики» и защищался, имели больше шансов на спасение, а засадный полк почти не имел потерь. И наконец, в августе 1382 года воины отдыхали в деревнях; тот же, кто оставался в Москве, старался выбраться, а не напиться граблеными медами. Они-то и уцелели. Так процент субпассионариев естественным образом снизился, и резистентность Московского княжества возросла настолько, что Витовт ограничился взятием Смоленска в 1395 году и заключил мир с Василием I.

Но, несмотря на явное усиление, Василий Дмитриевич не порывал союза с Тохтамышем, ибо этот барьер разделял Москву с главным и страшным врагом − великим эмиром Тимуром ибн Тарагай Барлас, возродившим угасавшую культуру мусульманского суперэтноса. А призрак покойника всегда страшен, будь то призрак человека или суперэтноса.

И вот Тохтамыш не только разбит − такая беда может приключиться с кем угодно, но хуже того − он изменил вековой традиции союза Орды и Руси. Ведь только благодаря русской доблести он усидел на золотом престоле Сарая и без пролития татарской крови избавился от узурпатора Мамая. Город Елец был разрушен и разграблен. И вот Тохтамыш договаривается с Витовтом и предаёт ему белокаменную Москву! Но, с другой стороны: враг Тохтамыша хан Темир-Кутлуг и его друг Едигей − ставленники Тимура, который может сотворить больше бед, чем Витовт и Тохтамыш. Что мог сделать великий князь Василий Дмитриевич? Только одно − выжить! И судьба, т.е. историческая закономерность, спасла Москву.
***
Роковое мгновение
Встретившись в Киеве, князь и хан нашли общий язык. Тохтамыш уступил Витовту права на Русь, а Витовт обещал помочь Тохтамышу вернуться в Сарай, чтобы потом жить в мире и дружбе. Этому мешали только Темир-Кутлуг и Едигей, которых надо было выгнать из Сарая, что представлялось несложным, потому что Тимур в 1398 году увёл своих ветеранов в Индию, а оттуда год спустя − в Грузию, Сирию и Ирак. Только в этих богатых странах «солдатский император» мог рассчитывать на обильную добычу, чтобы расплатиться со своими воинами. В Сибири такие средства собрать было невозможно, а вести измотанное боями и переходами войско на Русь было рискованно.

Поэтому Темир-Кутлуг и Едигей были предоставлены своей судьбе, а великий князь Василий Дмитриевич вообще оставлен без внимания и пребывал в нейтралитете. Ничего другого ему не оставалось, так как для православной Москвы католический и мусульманский суперэтносы были равно враждебны, а сибиряк Тохтамыш оказался изменником. Темир-Кутлуг не мог не ощущать нестойкость своего престола. Сторонников Тохтамыша в Поволжье было много, и если бы он вернулся на берега Волги с литовским союзником, то они бы охотно сбросили марионеточного хана, участвовавшего в разгроме их страны.

Поэтому Темир-Кутлуг применил стратегию Тимура: он повёл своё небольшое войско на Днепр, условившись с Едигеем о встрече перед решающей битвой. Витовт отнёсся к предполагаемой операции с полным вниманием и предусмотрительностью. Литовско-белорусское войско было усилено польской шляхтой и отрядом немецких рыцарей из Пруссии. Всего около 100 тыс. воинов. Бунчуки сибирских татар, прибывших в Литву с бывшим своим ханом Тохтамышем, терялись в общей массе стягов, знамён и рыцарских значков. Однако только они представляли возможности своих противников.
***
Темир-Кутлуг послал Витовту ультиматум: «Выдай мне беглого Тохтамыша! Он мой враг, не могу оставаться в покое, зная, что он жив и у тебя живёт, потому что изменчива жизнь наша: нынче хан, а завтра беглец, нынче богат, а завтра нищий, нынче много друзей, а завтра все враги. Я боюсь и своих, не только что чужих, а хан Тохтамыш чужой мне и враг мой, да ещё злой враг; так выдай мне его, а что ни есть около его, то всё тебе». Витовт отказал и встретил татарского хана на берегу Ворсклы. Темир-Кутлуг снова предупредил: «Зачем ты на меня пошёл? Я твоей земли не брал, ни городов, ни сёл твоих». Витовт потребовал полной покорности, угрожая предать мечу всю Орду.

Витовт, уже объявивший себя «великим князем Литвы и Руси», был так уверен в превосходстве своих сил, что поддался на удочку Темир-Кутлуга и затянул переговоры. А за это время успели подойти войска Едигея, и сразу всё изменилось. Едигей потребовал у Витовта свидания и заявил ему: «Князь храбрый! Наш хан не мог не признать тебя старшим братом, так как ты старше его годами. Но в свою очередь ты моложе меня. Поэтому будет правильно, если ты изъявишь мне покорность, обяжешься платить мне дань и на деньгах литовских будешь изображать мою печать». Витовт вспыхнул, и 12 августа 1399 года литовские войска под прикрытием артиллерийского огня перешли на левый берег Ворсклы.
***
Но пушки и пищали оказались в широкой степи малоэффективны. Зато литовская конница стала теснить строй татар Едигея. Тому этого и надо было. Он сдерживал расстроенные полки Витовта ровно столько времени, сколько понадобилось Темир-Кутлугу для того, чтобы обойти литовцев с фланга и ударить по тылам. В литовском войске возникла паника. Первым с поля боя бежал Тохтамыш, хорошо усвоивший неодолимость тимуровской тактики. Он-то знал, что Темир-Кутлуг и Едигей были учениками Тимура. Затем бежал пан Щурковский, громче всех требовавший татарской крови. Витовта вывел в глухой лес казак Мамай, один из потомков знаменитого темника. В лесу они блуждали три дня, пока Витовт не обещал своему проводнику княжеский титул и урочище Глину. Тот немедленно нашёл дорогу... и ему должны быть за это благодарны его потомки. В том числе Иван IV Грозный.

А на берегах Ворсклы шло жуткое побоище. Татары рубили литовцев, поляков, немцев. Те бежали 500 вёрст, до самого Киева, а потом татары, рассеявшись отрядами, истребляли людей вплоть до Луцка. В числе убитых было свыше 20 князей. Рыцарский Запад, оснащённый самой передовой военной техникой, вторично пал перед Востоком, абсорбировавшим как испытанную монгольскую пассионарность − в Орде, так и новую − в Турецком султанате, сломавшую крестоносцев под Никополем.

Турецкая угроза на Балканах связала руки каталонским пиратам, французским феодалам, венецианским и генуэзским негоциантам, пытавшимся сделать из Древней Эллады колонию, и Венгерскому королевству, оплоту католической Европы на юго-востоке. Литва была настолько ослаблена, что в 1401 году по акту Виленской унии согласилась на включение её в королевство Польское. Все замыслы Витовта были опрокинуты «силой вещей» − исторической закономерностью, причём все «осколки» Руси были опустошены татарскими набегами. Собственно говоря, 1399 год можно считать концом русского этногенеза, как падение Константинополя в 1453 году − византийского. От побоища на Ворскле выиграла только Москва, получившая необходимую ей передышку. Но почему не воспользовались своей победой татары?
***
Гибель, и ещё раз гибель
Ника − жестокая богиня: даруя успех, она требует воздаяния. Правда, победителей не судят, но зато их убивают. Так умер Темир-Кутлуг в год своей победы. Но почему? Ведь это был воин в расцвете сил. Здоровый, умный, любезный своему народу. Сведения о его смерти очень туманны. Только Шереф ад-Дин в «Книге побед» написал, что «человек бунтуется, когда видит, что разбогател». Как может «бунтоваться» правитель суверенной державы? Ведь он был популярным ханом, ибо его поддержали в 1398 году, когда Тохтамыш пытался вернуть себе власть в Сарае, и тогда, когда воины Белой Орды схватились с рыцарством Литвы, Польши и Тевтонского ордена. Кому стал неугоден хан-победитель?

Шереф ад-Дин поясняет: Темир-Кутлуг «проявил неблагодарность и совершил неприязненные действия, теперь умер... и улус его в беспорядке». Шереф ад-Дин прославлял Тимура и писал с его позиций. Степняки не любили Тимура и защищались от него как могли. Следовательно, у Темир-Кутлуга был выбор между милостью союзного правителя и симпатией своего народа. Видимо, он выбрал свой народ... и погиб. А мурза Едигей сохранил верность Тимуру... и стал правителем улуса Джучиева, посадив на золотой престол юного Шадибека, брата погибшего. Этого мальчика не тронула агентура Тимура, и Шадибек пережил своего страшного соседа, умершего в 1405 году. Но это ещё не всё.

Когда весть о смерти Тимура и распаде его державы достигла Сарая, правительство хана Шадибека вернулось к традиционной политической линии Золотой Орды − союзу с Великим княжеством Московским, за последние годы весьма усилившимся. Главный враг Москвы Василий Кирдяпа умер в Городце в 1403 году, а его брат Семён, «добиваясь своей отчины, 8 лет служил в Орде, не почивая и много труда претерпе, своего пристанища не зная и не обретая покоя ногами своими, ине успе ничтоже». Суздальско-Нижегородское княжество перестало существовать, а вместе с покорённой территорией Москве досталось поволжское купечество с унаследованными от киевских времён торговыми путями, рынками и формами товарообмена.
***
Мощный соперник Москвы Олег Рязанский обратил свой военный талант против Литвы и в 1401 году отвоевал у Витовта Смоленск для своего зятя Юрия Святославича, казнив бояр-литофилов. Но уже на следующий год Семён Ольгердович разбил рязанские войска у Любутска. Потрясение было сильным; Олег Иванович скончался, к счастью, дома и был погребён в семейном склепе в 1402 году. После его смерти Рязань уже не была соперницей Москвы. Витовт, окрылённый успехом, двинулся на Москву, но Шадибек прислал Василию I помощь, и, когда в 1406 году оба войска сошлись на реке Плаве (около Тулы), Витовт, видимо вспомнив Ворсклу, отступил без боя. Союз Орды и Москвы снова оправдал себя.

Тем временем Тохтамыш, ставший из государя беком, а скорее багатуром, нашёл применение своим способностям. Он, как теперь принято говорить, вернулся к уровню своей компетенции. Увидев своим опытным оком, что сулит битва рыцарей с гулямами тимуровской выучки, Тохтамыш вывел свой отряд с берегов Ворсклы ещё до сражения и без потерь привёл его в родное Заволжье. Зауральские татары его поддержали, это позволило ему дождаться кончины Тимура, бояться коего было не зазорно. Узнав о развале тимуровской державы и распрях между Тимуридами, Тохтамыш попытался взять Сарай, но был отброшен Шадибеком к низовьям Тобола и там убит.

Шадибек показал себя толковым правителем и полководцем. Но, «едва превратившись из юноши в зрелого мужа... он умер», а на его место Едигей возвёл Пулада, сына Темир-Кутлуга, который тоже был свергнут в 1410 году. Дальнейшее перечисление цареубийств и распрей нецелесообразно. Ясно, что единство Золотой Орды было потеряно, что татарский этнос рассыпался, что верным традиции Тимура остался только Едигей, захвативший Черноморское побережье и совершивший набеги на Русь и Литву. Когда же он погиб в битве с сыновьями Тохтамыша, то можно сказать, что эта эпоха кончилась и наступила пора перехода растущей страны − Московского государства из фазы подъёма в акматическую фазу, с новыми ритмами, задачами и иной расстановкой сил.
***
Размышление о традиции
Со времени Чингисхана до описываемых событий прошло только 150 лет, но соотношение сил изменилось. Кочевники утратили способность побеждать, а оседлые сохранили её на том же уровне, что и в начале XIII века. Выходит, что консервативная система оказалась сильнее эволюционирующей. Парадокс? Нет. Это показывает, что развитие шло с нарастанием энтропии. В самом деле, победы первой половины XIII века Чингисхан одерживал благодаря «людям длинной воли», сумевшим привлечь под своё девятиножное белое знамя степных родовичей, батуров и нукеров, каждый из коих был не менее храбр и вынослив, чем любой соратник великого хана, но не обладал пассионарностью. Погибшие древние монголы были благожелательны к чужим религиям и философским концепциям, гостеприимны и верны договорам, а побеждённых противников щадили за проявленную доблесть и верность, предлагая им вступить в своё войско.

Этот стереотип поведения непонятен обывателю: степному, деревенскому, городскому, академическому. Обыватель расценивает соседей по количеству неприятностей, ему причинённых. Чем их меньше, тем сосед лучше. И обыватель вечен: стоит погибнуть пассионариям, а он тут как тут. Как известно, монгольские пассионарии истребили друг друга в междоусобицах второй половины XIII века, а обыватели «монголосферы» расплодились. Скот пасти они умели, ханов слушались, остатки добычи предков растрачивали, а учиться чему-либо им было не нужно, так как их существование было обеспечено гомеостазом. В Степи они теряли даже военные навыки, сохранение которых было ценно на окраинах «монголосферы». Но там монголы отюречивались, обыранивались, окитаивались. Яркими представителями маргинальной популяции были Тимур и его гулямы − воины-профессионалы.
***
Теперь можно сделать эмпирическое обобщение. Этногенез определяют три параметра. Первый − ландшафтно-географический, или жёсткая связь этноса с кормящим ландшафтом. Так как ландшафтные условия не стабильны, особенно во внутренних регионах континента, то сила и слабость кочевых этносов зависят от степени увлажнения степной зоны Евразии. В XIII-XIV веках условия были оптимальные. В XVI веке наступила вековая засуха; следовательно, XV век был периодом переходным и неустойчивым. Второй параметр − энергия, создавшая этносистемы и неотвратимо убывающая. Пассионарность рассеивается среди окружающих этносов, поднимая их активность, или уходит в никуда вместе с гибелью её носителей − батуров. Чем быстрее идёт энтропийный процесс, тем скорее пассионарии уступают место гармоничным особям, которые способны продлить существование этноса на несколько веков.

Третий параметр − этническая доминанта, образованная благодаря освоенному наследию былых этносов, пассионарность коих иссякла, но культура ещё очаровывает потомков. Так франки и лангобарды уважали античную мудрость, русичи преклонялись перед византийской иконописью, богословием и музыкой; табгачи династии Тан почитали конфуцианство и даосизм, а персы и арабы, даже после развала халифата, сохранили рифмованную историю древних персидских царей − «Шахнамэ». Творения человека, в отличие от произведений природы, не развиваются, а либо существуют, либо разрушаются. Но именно они открыты непосредственному наблюдению, благодаря которому Науке доступно понимание явлений невидимых, но умопостигаемых. Более того, в каждом из нас живёт генетическая память, не ощущаемая в повседневности, но иногда вспыхивающая в подсознании.

Недаром сказал поэт:.. И тут я проснулся и вскрикнул: «Что, если
Страна эта истинно Родина мне?
Не здесь ли любил я и умер не здесь ли,
В зелёной и солнечной этой стране?»
И понял, что я заблудился навеки
В пустых переходах пространств и времён,
А где-то струятся родимые реки,
К которым мне путь навсегда запрещён.
Продолжение следует...
***
Предыдущий раздел «Поединок гигантов» читать по ссылке:
https://www.facebook.com/ngsjournal/photos/%D0%BB%D0%BD-%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%91%D0%B2-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8F%D1%8F-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%8C-%D0%B8-%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%8C-%D0%BF%D0%BE%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BA-%D0%B3%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%85%D1%82%D0%B0%D0%BC%D1%8B%D1%88-%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB-%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE/1586375739599030/

24/06/2026

На заседании Московского скифского клуба в Евразийском центре имени...

25/05/2026
21/05/2026

В рамках московского скифского клуба Павел Зарифуллин провёл мистер...

21/05/2026

Выступление писателя Павла Зарифуллина на презентации книги «Русская сакральная география» в издательстве «Литературная матрица»

Ангел и Птица счастья

Я думаю, мы все здесь очарованы поэтической философией нашего петербургского шамана Александра Куприяновича Секацкого. Он нас, как обычно, в свой философский транс погрузил.
Но мы будем этот транс бесконечно расширять, растягивать, разгонять, превращать в поток, в Дао, в жизнь, в свет. И эта книжка — тому порука.
Книге этой и текстам, которые в нее попали, 20 лет, и это уже третье издание, то есть книжка ушла в народ, народ её полюбил и все эти книги скупают и найти невозможно, и мы приняли решение с «Литературной матрицей» переиздать и сделать третий вариант обложки. На первом была Родина-мать, на втором — половики староверов из Пинеги. А здесь отменный фотограф Игорь Хайтман на Алтае сфотографировал ангела, он увидел его полёт. И ангел сей напоминает то ли летающий авианосец грядущего века, то ли проект летучего города Крутикова и Ладовского, наших авангардистов. А может быть это один из «затомисов» Даниила Андреева, небесный кремль, световая сущность нашей цивилизации, где живут святые. И не только русские, но и тюркские, иранские, скифские, висят над нами, и благословляют нас сверху. Вот он его сфотографировал, получается, что есть места, где можно эти затомисы увидеть, этих ангелов потрогать, их перьями набить подушки и спать и видеть великолепные сны.
А эту «Птицу счастья» для обложки прислал мне мой друг художник Вячеслав Ларионов, это поморская птица счастья и святого духа. И каждого, купившего эту книгу, конечно же ожидает счастье.

Инсайд от Господина звёзд

С момента выпуска первого издания «Русской сакральной географии», а может быть несколько раньше, я ушёл в какие-то бесконечные пространства, как модно теперь говорить «кейсы», проекты из экспедиций, путешествий, каких-то конференций, мероприятий, революций. И я брожу по Евразии и участвую во всех переворотах, которые здесь происходят, во всех войнах, во всех интересных изысканных открытиях, поэтических вечерах, и нет ни одного интересного события или случая, которое бы я пропустил.
Не знаю, почему так происходит, может быть я совершенно не хотел в определённые места попасть, всюду успеть, но меня направляют, забрасывают, я как свидетель, как наблюдатель в Ветхом завете, где Господь Саваоф сказал: «А ну-ка подать-то сюда этих наблюдателей, пусть они наблюдают за тем, что я вытворяю».

ПРОДОЛЖЕНИЕ:

СКИФСКИЙ КАЛЕНДАРЬ Мистерия в АРСЕНАЛЕ ⚡️🗓️ В Санкт-Петербурге состоялась презентация нового скифского календаря📍 21 мар...
10/05/2026

СКИФСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
Мистерия в АРСЕНАЛЕ

⚡️🗓️ В Санкт-Петербурге состоялась презентация нового скифского календаря

📍 21 марта в пространстве «Арсенал» Санкт-Петербургский «Скифский клуб» провёл празднование Скифского Нового года и конференцию «Новый скифский календарь», объединившую писателей, философов, исследователей и всех, кто интересуется поиском альтернативных моделей времени и культуры.

☀️ В центре обсуждения — идея возвращения к восьмичастному годовому кругу, основанному на ключевых астрономических событиях — солнцестояниях и равноденствиях. Такой подход, по мнению участников, более органично соотносится с природными и космическими ритмами и отражает традиции скифского мировосприятия, где Новый год начинался с весеннего равноденствия, известного у разных народов как Навруз.

🔮 Завершением вечера стала «Скифская мистерия» — особое пространство, где философия, музыка и медитативное переживание соединились в единый опыт. Событие стало не только презентацией новой календарной концепции, но и встречей единомышленников, для которых разговор о времени — это разговор о смысле, пути и будущем.

В Петербурге открыли новый взгляд на время — скифский календарь

НОВЫЕ СКИФЫ - прогноз на 2026 год
17/02/2026

НОВЫЕ СКИФЫ - прогноз на 2026 год

2026 год — начало нового исторического цикла. Павел Зарифуллин объясняет, что такое «скифская матрица» и какую роль в будущем Евразии может сыграть Россия.Ис...

Address

Moscow
-

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Евразийский Центр им. Льва Гумилева posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to Евразийский Центр им. Льва Гумилева:

Shortcuts

Share