ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร - SAC

03/08/2026

ชวนอ่าน มานุษยวิทยาว่าด้วย 'สวนลุมพินี' พื้นที่ประกอบสร้างความหมายใหม่ระหว่าง มนุษย์ กับ สรรพสิ่ง
หากลองมองให้ลึกกว่า "พื้นที่สีเขียว" จะพบว่า สวนสาธารณะไม่ใช่แค่สถานที่พักผ่อน แต่คือ โครงสร้างพื้นฐานของเมือง ที่ช่วยรับมือทั้งความร้อน น้ำท่วม มลพิษ และวิกฤตสิ่งแวดล้อม เป็นพื้นที่ที่ธรรมชาติ มนุษย์ และระบบการจัดการของเมือง ต่างทำงานร่วมกันอย่างเงียบ ๆ ทุกวัน
แล้วเราจะออกแบบเมืองให้ใคร ? ได้อยู่ร่วมกันบ้าง ในเมื่ออนาคตของกรุงเทพฯ อาจไม่ได้ขึ้นอยู่กับถนน รถไฟฟ้า หรืออาคารสูงเพียงอย่างเดียว แต่อยู่ที่การมองเห็นคุณค่าของ “โครงสร้างพื้นฐานสีเขียว” ที่หล่อเลี้ยงชีวิตของทั้งมนุษย์และสรรพสิ่งอื่น ๆ ไปพร้อมกันด้วย
อ่านบทความได้ที่ https://theactive.thaipbs.or.th/read/lumpini-park

✨ มานุษยวิทยาว่าด้วย “สวนลุมพินี” พื้นที่ประกอบสร้างความหมายใหม่ ระหว่าง มนุษย์ กับ สรรพสิ่ง
วันหยุดยาวววนี้...สำหรับคนเมืองที่ไม่ได้เดินทางท่องเที่ยวไปไหน ลองแวะไปพักจิต พักใจ วิ่ง ออกกำลังกาย ชมนก ชมไม้ ที่ “สวนลุมพินี” สวนสาธารณะขนาดใหญ่กลางกรุง
หากลองมองให้ลึกกว่า "พื้นที่สีเขียว" จะพบว่า สวนสาธารณะไม่ใช่แค่สถานที่พักผ่อน แต่คือ โครงสร้างพื้นฐานของเมือง ที่ช่วยรับมือทั้งความร้อน น้ำท่วม มลพิษ และวิกฤตสิ่งแวดล้อม เป็นพื้นที่ที่ธรรมชาติ มนุษย์ และระบบการจัดการของเมือง ต่างทำงานร่วมกันอย่างเงียบ ๆ ทุกวัน
แล้วเราจะออกแบบเมืองให้ใคร ? ได้อยู่ร่วมกันบ้าง ในเมื่ออนาคตของกรุงเทพฯ อาจไม่ได้ขึ้นอยู่กับถนน รถไฟฟ้า หรืออาคารสูงเพียงอย่างเดียว แต่อยู่ที่การมองเห็นคุณค่าของ “โครงสร้างพื้นฐานสีเขียว” ที่หล่อเลี้ยงชีวิตของทั้งมนุษย์และสรรพสิ่งอื่น ๆ ไปพร้อมกันด้วย
The Active ชวนอ่านเรื่องราวจากกรณีศึกษาของ “สวนลุมพินี” ที่จะพาไปสัมผัสอีกมุมใหม่ ผ่านงานประชุมวิชาการมานุษยวิทยา ประจำปี 2569
จากนี้…การเข้าไปใช้บริการสวนลุมพินีครั้งต่อไปของคุณอาจไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป 🌳
📌 อ่านเนื้อหาเพิ่มในคอมเมนต์

#สวนลุมพินี #พื้นที่สีเขียว #สวนสาธารณะ #โครงสร้างพื้นฐานสีเขียว #มานุษยวิทยา

03/08/2026

ชวนอ่าน จากหวงห้ามสู่(ภาค)สนามใบลาน : คุยกับนิสา เชยกลิ่น และการทำงานเอกสารตัวเขียนของผู้หญิงในโลกดิจิทัล
นักมานุษยวิทยาบางท่านยังเคยนิยามเอาไว้ว่า การจำกัดพื้นที่สำหรับสตรีเพศนั้น อาจไม่ใช่แค่เรื่องของวัฒนธรรมพุทธศาสนา หากแต่ยังเป็นเรื่องของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ปรากฏพบในหลายพื้นที่นอกพุทธศาสนาอีกด้วย เหตุผลที่สามารถนำมาอธิบายได้ในทางมานุษยวิทยา คือ ในสังคมบรรพกาล สตรีเพศนั้นเคยเป็นผู้ถือครองความรู้และอำนาจในสังคมมาก่อน พอถึงยุคสมัยที่สังคมและวัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงไป
เพศชายสามารถขึ้นมามีบทบาทแทนเพศหญิงได้ผ่านการเปลี่ยนผ่านทางสังคมและวัฒนธรรม ส่งผลให้เพศชายสร้างพื้นที่จำเพาะซึ่งจะสงวนรักษาอำนาจและความรู้ของตนเอาไว้ มิแพร่งพรายศิลปศาสตร์เหล่านี้ไปยังเพศหญิงอีกต่อไป ด้วยการสร้างและนิยามว่า เพศหญิงนั้น “สกปรก” ไม่สมควรต่อการเข้าถึงความรู้เช่นนั้นอีกต่อไป
อ่านบทความได้ที่👉 https://field-feel.com/scripture-nisa-sac

ด้วยข้อจำกัดและเขตหวงห้ามที่ถูกสร้างขึ้นให้แก่เพศหญิงโดยเฉพาะในแว่นตาของพุทธศาสนาจึงนำไปสู่การปรับประยุกต์บทบาทของตนเองสู่การเป็น “ผู้สนับสนุน”
ยิ่งเมื่อเราพลิกดูข้อมูลทางวิชาการ เรายิ่งพบข้อมูลที่บ่งชี้ถึงสิ่งที่พี่นิสาได้กล่าวไว้ เพราะในความเห็นของนักวิชาการด้านอักษรศาสตร์บางท่าน ยังเคยระบุถึงฐานะของผู้หญิงในวรรณกรรมพุทธศาสนาไว้อีกว่า “ตระกูลฝ่ายชายสำคัญ ตระกูลฝ่ายหญิงไม่สำคัญ ซึ่งหมายถึงว่า พระราชา มหากษัตริย์ หรือใครจะไปเอาใครมาเป็นเมียก็ทำได้ สามารถอภิเษกสมรสให้เป็นมเหสีได้”
ผู้หญิงผ่านกรอบทัศน์ของโลกพุทธศาสนา จึงเป็นสิ่งที่ถูกจัดวางตามตำแหน่งของโครงสร้างทางสังคมที่ “ต่ำกว่า” หรือ “เป็นรองกว่า” ความเป็นชายที่จะถูกฝ่ายชายเป็นผู้กำหนดให้ หลักฐานในเรื่องนี้สะท้อนผ่านมรดกตกทอดในข้อห้ามการเข้าถึงพื้นที่ “ศักดิ์สิทธิ์” ทางพุทธศาสนาของผู้หญิง ซึ่งส่วนหนึ่งของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นพื้นที่เก็บรักษาเอกสารตัวเขียนหรือเอกสารโบราณเอาไว้ อย่างเช่น หอไตร เป็นต้น ที่ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์จะขึ้นไปหรือข้องเกี่ยวกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นได้โดยตรง
นักมานุษยวิทยาบางท่านยังเคยนิยามเอาไว้ว่า การจำกัดพื้นที่สำหรับสตรีเพศนั้น อาจไม่ใช่แค่เรื่องของวัฒนธรรมพุทธศาสนา หากแต่ยังเป็นเรื่องของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ปรากฏพบในหลายพื้นที่นอกพุทธศาสนาอีกด้วย เหตุผลที่สามารถนำมาอธิบายได้ในทางมานุษยวิทยา คือ ในสังคมบรรพกาล สตรีเพศนั้นเคยเป็นผู้ถือครองความรู้และอำนาจในสังคมมาก่อน พอถึงยุคสมัยที่สังคมและวัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงไป
เพศชายสามารถขึ้นมามีบทบาทแทนเพศหญิงได้ผ่านการเปลี่ยนผ่านทางสังคมและวัฒนธรรม ส่งผลให้เพศชายสร้างพื้นที่จำเพาะซึ่งจะสงวนรักษาอำนาจและความรู้ของตนเอาไว้ มิแพร่งพรายศิลปศาสตร์เหล่านี้ไปยังเพศหญิงอีกต่อไป ด้วยการสร้างและนิยามว่า เพศหญิงนั้น “สกปรก” ไม่สมควรต่อการเข้าถึงความรู้เช่นนั้นอีกต่อไป
อ่าน จากหวงห้ามสู่(ภาค)สนามใบลาน : คุยกับนิสา เชยกลิ่น และการทำงานเอกสารตัวเขียนของผู้หญิงในโลกดิจิทัล ได้ที่ https://field-feel.com/scripture-nisa-sac
จิรวัฒน์ ตั้งจิตรเจริญ : เรื่อง
จารุวรรณ ด้วงคำจันทร์ : ภาพ

03/08/2026

ขอเชิญร่วมการประชุมวิชาการระดับชาติเนื่องในวันภาษาไทยแห่งชาติ ปี 2569
“เอกสารโบราณสมัยใหม่: อดีตที่(ไม่)ไร้อนาคต”
📆 วันที่ 3-4 สิงหาคม 2569
⏰ เวลา 08.30 - 16.30 น.
🏢 ณ หอประชุม และ ห้อง 402
ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)
👉 ลงทะเบียน Walk in หน้างานได้เลย
ใครไม่สะดวกเดินทางรับชมถ่ายทอดสดที่ Facebook Live: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร-SAC (เฉพาะหอประชุม ห้อง 402 จะเผยแพร่เทปบันทึกการนำเสนอหลังงานประชุม)
รับชมเทปบันทึกย้อนหลังได้ที่ https://channel.sac.or.th/th?tokens=
กำหนดการ
วันอังคารที่ 4 สิงหาคม 2569
หอประชุม ชั้น 4
08.30 - 19.00 น. ลงทะเบียน
09.00 - 10.15 น. “รักษาอดีตให้ไม่ไร้อนาคต: การอนุรักษ์เชิงป้องกันเบื้องต้น สำหรับเอกสารและงานกระดาษ” โดย ผศ.โอชนา พูลทองดีวัฒนา หัวหน้าภาควิชาทฤษฎีศิลป์ คณะจิตรกรรม ประติมากรรมและภาพพิมพ์ มหาวิทยาลัยศิลปากร
ร่วมเสวนา
- “การทำคัมภีร์ใบลาน” โดย พระศุภชัย ชยสุโภ (คีรีเขตสุวรรณ) วัดสวนดอก (พระอารามหลวง) เชียงใหม่
- “การทำกระดาษข่อย สมุดข่อย” โดย คุณนิศิษย์ ฤทธิเวช ผู้เชี่ยวชาญด้านการทำกระดาษและสมุดข่อยโบราณ
- “สีที่เกี่ยวข้องกับงานศิลปกรรมไทยประเพณี” โดย คุณนพพล นุชิตประสิทธิชัย ผู้เชี่ยวชาญด้านสีโบราณ
- “การอนุรักษ์ซ่อมแซมงานภาพจิตรกรรม รวมถึงกระดาษข่อย เอกสารโบราณ” โดย
ผศ.โอชนา พูลทองดีวัฒนา หัวหน้าภาควิชาทฤษฎีศิลป์ คณะจิตรกรรม ประติมากรรมและภาพพิมพ์ มหาวิทยาลัยศิลปากร
- ดำเนินรายการ อ.พอพล สุกใส คณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยศิลปากร
10.30 - 12.00 น. เสวนาวิชาการ “สรรพศาสตร์นวัตกรรม: การต่อยอดอดีตสู่การสร้างคุณค่าในอนาคต”
ร่วมเสวนา
- “ชุบชีวิตอักษรธรรม ผ่านวรรณกรรมยุคใหม่” โดย นรนล เจ้าของผลงานนวนิยาย
ซิ่นกลิ่นโสก
- “อดีต สู่ อนาคต การสร้างแพลตฟอร์มการอ่านหนังสือบุดภาคใต้ ด้วยระบบ AI” โดย
คุณธนรักษ์ แพ้วขุนทด และคุณอรุณ ปานงาม สถาบันทักษิณคดีศึกษา มหาวิทยาลัยทักษิณ
- “การพัฒนาชุดแบบอักษรท้องถิ่นและชุดแบบอักษรเพื่อรองรับการปริวรรต” โดย
ผศ.ดร.ยุทธพร นาคสุข สถาบันวิจัยภาษาและวัฒนธรรมเอเชีย มหาวิทยาลัยมหิดล
- “การจัดระเบียบโครงสร้างสัณฐานใหม่ของตัวอักษรไทยสมัยอยุธยา” โดย คุณเศรษฐวัฒน์ อุทธา SelectricType Studio
- ดำเนินรายการ อ.ดร.ศิริสาร เหมือนโพธิ์ทอง คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยนเรศวร
การนำเสนอบทความทางวิชาการ ช่วงที่ 1
13.00 - 13.25 น. การสืบค้นเอกสารร่วมสมัยด้านวิทยาศาสตร์ ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ไทยย้อนทวนสู่เอกสารต้นฉบับภาษาต่างประเทศจากประสบการณ์ข้ามศาสตร์: กรณีศึกษาการจัดทำต้นฉบับหนังสือ “สหวิทยาการในสรรพคราสหว้ากอ” ของสถาบันวิจัยดาราศาสตร์แห่งชาติ (องค์การมหาชน) โดย คุณวรพล ไม้สน สมาคมดาราศาสตร์ไทย
13.25 - 13.35 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
13.35 - 14.00 น. กลยันต์พิชัยสงคราม ในเอกสารโบราณตำราพระราชพิธีนครฐาน: โครงสร้างเชิงสัญลักษณ์ก่อนการจารึกดวงชะตาพระนคร โดย คุณอุตมะ ปภาภูธนะนันต์ พิพิธภัณฑ์ครุฑโดยธนาคารทหารไทยธนชาต
14.00 - 14.10 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
14.10 - 14.35 น. 3 เมือง 3 ความทรงจำ: การเปรียบเทียบเงื่อนไข ทุนทางสังคมและวัฒนธรรม และบทบาทปัญญาชนท้องถิ่นในการอนุรักษ์เอกสารและอักษรไทโบราณในเวียดนาม โดย
รศ.ดร. อัจฉริยา ชูวงศ์เลิศ คณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยนเรศวร
14.35 - 14.45 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
ห้อง 402
13.00 - 13.25 น. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เอกสารต้นฉบับตำรายาแพทย์แผนไทยวัดท้ายน้ำ ตำบลท้ายน้ำ อำเภอโพทะเล จังหวัดพิจิตร เอกสารเลขที่ PCT002-002 โดย คุณกมลชนก บุญสิงห์, คุณณัฐนันท์ บุญมี และคุณพิเชฐพงศ์ จันทะรี คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏพิบูลสงคราม
13.25 - 13.35 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
13.35 - 14.00 น. แนวทางการพัฒนาการจัดการเรียนรู้ตัวอักษรโบราณไทยย่อผ่านบอร์ดเกม โดย คุณธนภัทร รุ่งโรจน์, คุณธนกร เทือกศิริ, คุณแพรววนิด ชาดี และคุณเพทาย ใจทาหลี มหาวิทยาลัยเชียงใหม่
14.00 - 14.10 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
14.10 - 14.35 น. วัตถุสภาวะของอำนาจในอักษร: การเมืองของประเทศชาติและชาติพันธุ์ในอักษรไทขาว จังหวัดฝูเถาะ ประเทศเวียดนาม โดย รศ. ดร.ยุกติ มุกดาวิจิตร คณะสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
14.35 - 14.45 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
การนำเสนอบทความทางวิชาการ ช่วงที่ 2
หอประชุม ชั้น 4
15.00 -15.25 น. พิมพ์อีสาน: การออกแบบและพัฒนาผลิตภัณฑ์จากอักษรโบราณสู่ผลิตภัณฑ์ร่วมสมัย โดย คุณกัมพล โสภาเพชร์, คุณไกรวิทย์ นรสาร และคุณนิพล สายศรี สถาบันวิจัยศิลปะและวัฒนธรรมอีสาน มหาวิทยาลัยมหาสารคาม
15.25 - 15.35 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
15.35 - 16.00 น. ไขเรื่องท้าวตนบุญ หน่อเหน้า: กลวิธีการแปรรูปชาดกล้านนาในละครพื้นบ้านของวิทยาลัยนาฏศิลปเชียงใหม่ โดย คุณคณปกรณ์ จันทร์สมบูรณ์
16.00 - 16.10 น. วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
#เอกสารโบรารสมัยใหม่ #วันภาษาไทย2569 #ศมส #ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร

03/08/2026

การประชุมวิชาการระดับชาติเนื่องในวันภาษาไทยแห่งชาติ ปี 2569
“เอกสารโบราณสมัยใหม่: อดีตที่(ไม่)ไร้อนาคต”
- - -
การนำเสนอบทความทางวิชาการ ช่วงที่ 1
เอกสารโบราณในโลกสมัยใหม่: ความทรงจำ ความศักดิ์สิทธิ์ และจินตนาการในวัฒนธรรมประชานิยม
โดย รศ. ดร.อภิลักษณ์ เกษมผลกูล คณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหิดล
วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
เอกสารโบราณมีชีวิตในพิพิธภัณฑ์: กรณีศึกษาพิพิธภัณฑ์เอกสารโบราณ สถาบันวิจัยศิลปะและวัฒนธรรมอีสาน มหาวิทยาลัยมหาสารคาม
โดย คุณทม เกตุวงศา สถาบันวิจัยศิลปะและวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยมหาสารคาม
วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
การจัดแสดงสมุดภาพตำราพิไชยสงครามฉบับหลวง สมัยรัชกาลที่ 2 ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พระนคร
โดย คุณพนมกร นวเสลา สำนักพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ กรมศิลปากร
วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
- - -
การนำเสนอบทความทางวิชาการ ช่วงที่ 2
การทบทวนวันสถาปนาและวันเสียกรุงศรีอยุธยาจากพระราชพงศาวดารกรุงเก่าฉบับหลวง ประเสริฐ ด้วยการวิเคราะห์เชิงโบราณดาราศาสตร์ และการสอบเทียบวันเดือนปีดวงเมืองโบราณที่ปรากฏใน หนังสือโหราศาสตร์ประวัติศาสตร์
โดย คุณอรพิน ริยาพร้าว, ดร.เชิดศักดิ์ แซ่ลี่, ดร.ตรงใจ หุตางกุร, คุณศักดิ์นรินทร์ ชาวงิ้ว
วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
เอกสารโบราณวัดสุนทรธรรมทาน (วัดแค นางเลิ้ง) ของศูนย์การเรียนรู้บ้านนางเลิ้ง: พัฒนาการและคุณค่าจากลานจารถึงลานพิมพ์
โดย คุณอิทธิกร ทองแกมแก้ว
วิพากษ์และเปิดให้ซักถาม
- - -
#วันภาษาไทย #เอกสารโบราณ #ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร

01/08/2026

[ประชาสัมพันธ์]

🌈 โค้งสุดท้าย ก่อน 2 สิงหานี้ ‼️‼️ ✨ ชวนทุกท่านมาปักหมุด เที่ยวงานย่านสร้างสรรค์ เสพศิลป์ กินของอร่อยที่งาน "อยุธยา...ที่บางพลัด" ในวันอาทิตย์ที่ 2 สิงหาคม นี้ 🏮✨

🪄✨️ กิจกรรมย่านสร้างสรรค์เขตบางพลัด ประจำปี 2569 บอกเลยว่าสาย Content Creator หรือสายเดินชิลห้ามพลาดเด็ดขาด! 📸

🎨 ไฮไลต์เด็ดในงานมีอะไรบ้าง?
💥 ชมศิลปกรรมวัดใหม่เทพนิมิตร ค้นหาความเป็นอยุธยาที่บางพลัด โดยวิทยากรผู้ทรงคุณวุฒิ
💥 นิทรรศการศิลปะจากศิลปินยอดฝีมือในย่าน ไทยโทนสตูดิโอ & สตูดิโอบางบำหรุ พร้อมศิลปินกิตติมศักดิ์ต้นแบบย่านสร้างสรรค์ ศิลปินศิลปาธร คุณวศินบุรี สุพานิชวรภาชน์ (เจ้าของเถ้าฮงไถ่)
💥 Workshop ศิลปะสุดเก๋ : เรียนรู้จิตรกรรมภาพครุฑด้วยสีไทยโทน, พิมพ์ภาพครุฑ, ทำพวงมโหตร และงานปูนปั้น (ได้ลงมือทำเองด้วยนะ!)
💥 Show ตระการตา : ชมการแสดงระบำครุฑ และ Multivision ณ อุโบสถวัดใหม่เทพนิมิตร พร้อมกระตั้วแทงเสือ กระบี่กระบอง กลองนำชัย โขนเยาวชน
💥 Local Market : เดินชอปของดีชุมชนบางพลัด และหาอาหารอร่อยๆ ทานกันเพลินให้จุใจ จากรสมือชั้นครู อาทิ ข้าวตังทรงเครื่อง ปั้นขลิบสด หรุ่มไส้กุ้ง ปลากริมไข่เต่า พร้อมชมนิทรรศการสำรับอาหารโบราณจากกาพย์เห่ชมเครื่องคาวหวาน
💥 Thai Costume ประกวดแต่งชุดไทยย้อนยุค โดยมีบริการให้เช่าชุดและบริการถ่ายภาพ บันทึกเป็นความประทับใจในบรรยากาศย้อนยุคอยุธยาที่บางพลัด
💥 Photo Contest ประกวดถ่ายภาพอัตลักษณ์ย่านบางพลัด ชิงรางวัลและรับประกาศนียบัตร การันตีฝีมือจากสำนักงานเขตบางพลัด
.
กิจกรรมทุกอย่างฟรี‼️‼️ ไม่มีค่าใช้จ่าย นอกจากกิจกรรมถวายพวงมโหตร ถวายปัจจัยบำรุงวัดใหม่เทพนิมิตร ตามจิตศรัทธา

📆 วันที่: 2 สิงหาคม 2569
⏰ เวลา: 14.00 - 20.30 น.
📍 พิกัด: วัดใหม่เทพนิมิตร (จรัญฯ 52) *** มีรถกะป๊อรับส่งฟรี ที่หน้าปากซอยราชวิถี 21 และจรัญสนิทวงศ์ 52 🚚🚚

#อยุธยาที่บางพลัด #เที่ยวบางพลัด #ย่านสร้างสรรค์บางพลัด #บางพลัดย่านสร้างสรรค์ #ปักหมุดย่านสร้างสรรค์

01/08/2026

ชวนอ่าน ‘ตายดี’ สิทธิที่ยังมีไม่ถ้วนหน้า ? เมื่อวาระท้ายของชีวิต(บางคน) ยังไม่มีโอกาสได้ออกแบบเอง
สำหรับหลายคน "การตายดี" คือการมีสิทธิเลือก "วาระสุดท้ายของชีวิต" เลือกว่าจะรับหรือปฏิเสธการรักษาที่ยื้อชีวิต และได้บอกความต้องการสุดท้ายของตัวเองไว้ล่วงหน้า เพื่อจากไปท่ามกลางคนที่รัก
แต่สำหรับคนอีกจำนวนไม่น้อย อย่าง คนไร้บ้าน, บุคคลไม่มีสถานะทางทะเบียน หรือ แรงงานนอกระบบ การตายดีสำหรับพวกเขาอาจไม่เคยเป็น "ทางเลือก" ตั้งแต่แรก เพราะการมีชีวิตอยู่ในแต่ละวันยังเต็มไปด้วยการดิ้นรน การวางแผนความตายจึงกลายเป็นสิ่งที่ไกลเกินเอื้อม
แล้วในสังคมที่ "ความเหลื่อมล้ำ" ยังฝังรากลึก การตายดียังเป็นสิทธิขั้นพื้นฐานของมนุษย์ทุกคนอยู่ไหม ? หรือกำลังกลายเป็นสิทธิ์ที่มีเพียงบางคนเท่านั้นที่มีโอกาสเลือก
(เนื้อหาส่วนหนึ่งจาก วงเสวนา “ความตายอันเจ็บปวดใต้เงาวิกฤติ: รัฐ โครงสร้าง และการจัดลำดับช่วงชั้นของชีวิตที่เปราะบาง” ในการประชุมวิชาการมานุษยวิทยา ประจำปี 2569)
📌 อ่านเนื้อหาเพิ่มเติมได้ที่ https://theactive.thaipbs.or.th/read/good-death-2

✨ ‘ตายดี’ สิทธิที่ยังมีไม่ถ้วนหน้า ? เมื่อวาระท้ายของชีวิต(บางคน) ยังไม่มีโอกาสได้ออกแบบเอง
สำหรับหลายคน "การตายดี" คือการมีสิทธิเลือก "วาระสุดท้ายของชีวิต" เลือกว่าจะรับหรือปฏิเสธการรักษาที่ยื้อชีวิต และได้บอกความต้องการสุดท้ายของตัวเองไว้ล่วงหน้า เพื่อจากไปท่ามกลางคนที่รัก
แต่สำหรับคนอีกจำนวนไม่น้อย อย่าง คนไร้บ้าน, บุคคลไม่มีสถานะทางทะเบียน หรือ แรงงานนอกระบบ การตายดีสำหรับพวกเขาอาจไม่เคยเป็น "ทางเลือก" ตั้งแต่แรก เพราะการมีชีวิตอยู่ในแต่ละวันยังเต็มไปด้วยการดิ้นรน การวางแผนความตายจึงกลายเป็นสิ่งที่ไกลเกินเอื้อม
แม้กฎหมายไทยจะรับรองสิทธิในการทำ "หนังสือแสดงเจตนา" (Living Will) และเปิดโอกาสให้ทุกคนเลือกแนวทางการรักษาในวาระสุดท้ายของชีวิตได้ด้วยตัวเอง แต่สิทธิที่มีอยู่ไม่ได้แปลว่าทุกคนจะเข้าถึงสิทธินั้นได้จริง เมื่อโอกาสยังถูกกำหนดด้วยฐานะทางเศรษฐกิจ ครอบครัว หลักประกันสุขภาพ หรือแม้แต่การมีตัวตนที่รัฐรับรอง
แล้วในสังคมที่ "ความเหลื่อมล้ำ" ยังฝังรากลึก การตายดียังเป็นสิทธิขั้นพื้นฐานของมนุษย์ทุกคนอยู่ไหม ? หรือกำลังกลายเป็นสิทธิ์ที่มีเพียงบางคนเท่านั้นที่มีโอกาสเลือก
The Active ชวนสำรวจมุมมอง ข้อจำกัดที่ทำให้วาระท้ายของชีวิตสำหรับบางคน ยังไม่มีโอกาสได้ออกแบบเอง และก่อนถึงวันนั้น ทำอย่างไร ? ที่จะปิดช่องว่างและทำให้สิทธิเหล่านี้กลายเป็นทางเลือกของทุกคนอย่างเท่าเทียม
(เนื้อหาส่วนหนึ่งจาก วงเสวนา “ความตายอันเจ็บปวดใต้เงาวิกฤติ: รัฐ โครงสร้าง และการจัดลำดับช่วงชั้นของชีวิตที่เปราะบาง” ในการประชุมวิชาการมานุษยวิทยา ประจำปี 2569)
📌 อ่านเนื้อหาเพิ่มในคอมเมนต์

#ตายดี #คนไร้บ้าน #ความเหลื่อมล้ำ #สิทธิตายดี #ทางเลือก

01/08/2026

📣ขอเชิญร่วมสัมมนาวิชาการ “ลีลาเควียร์ในการแสดงพื้นบ้าน”
📆 วันศุกร์ที่ 4 กันยายน 2569
⏰ เวลา 09.00 - 16.00 น.
🏢 ณ หอประชุม ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)
รับจำนวน 100 คน
ลงทะเบียนฟรี วันนี้ - 31 สิงหาคม 2569 ที่
👉 https://www.sac.or.th/portal/th/activity/detail/565
ผู้ลงทะเบียนและมาร่วมงานสัมมนา จะได้รับหนังสือ “ร่ายรำในลีลาชีวิต” (หนังสือจากโครงการวิจัยฯ)
🎬ใครไม่สะดวกเดินทางรับชมถ่ายทอดสดที่
Facebook Live: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร-SAC หรือ SAC Channel: https://channel.sac.or.th/th?tokens=
กำหนดการ
09.00-09.10 น. ผศ.ดร.แพร ศิริศักดิ์ดำเกิง ผู้อำนวยการศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร กล่าวเปิด
09.10-09.30 น. การแสดงเปิดสัมมนา ฟ้อนนีโอล้านนา โดยมานพ มานะแซม และรำโนรา โดยสุวิทย์ ศรีสมโภชน์
9.30-10.00 น. เควียร์สุนทรียะกับการแสดงพื้นบ้าน โดย ดร.นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ
10.00-10.20 น. กะเทยหมอลำ แม่ทองแปนน้อย โดย ดร.วัชรวุฒิ ซื่อสัตย์
10.20-10.40 น. ฟ้อนผีบอกนีโอล้านนา โดย ผศ.ดร.จักรพันธ์ ขัดชุ่มแสง
10.40-11.00 น. โนราสุวิทย์พลิ้วไหว โดย ดร.สมัคร์ กอเซ็ม
11.00-11.20 น. เต้ยโสตาย แม่ยอดแห่งคำผุน ร่วมมิตร โดย ดร.อนุชิต สิงห์สุวรรณ
11.20-11.40 น. ลิเกกะเทยสำรวมศิลป์ ลูกบ้านแพน โดย อ.ปิยนันท์ จินา
11.40-12.00 น. ฟ้อนผู้ไทจริตเกินชาย โดย วิมล โคตรทุมมี
13.00-13.30 น. การแสดงเปิดการเสวนา รำชาตรี โดย แม่สำรวม การแสดงฟ้อนผู้ไท โดย ภานุพงศ์ โกพล และการแสดงหมอลำ โดย ปรีชา นามโคตร
13.30-15.30 น. เสวนาชีวิตเควียร์ในการแสดงพื้นบ้าน โดย มานพ มานะแซม (ครูเปิ้ล นีโอล้านนา) สุวิทย์ ศรีสมโภชน์ (ครูโนราพัทลุง) ภานุพงศ์ โกพล (ครูชาวผู้ไท เรณูนคร) สำรวม เลิศทหาร (ลิเกยกะเทย อยุธยา) ปรีชา นามโคตร (ศิลปินหมอลำ คำผุนร่วมมิตร) ร่วมเสวนาโดย ดร.นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ ผศ.ดร.จักรพันธ์ ขัดชุ่มแสดง อ.ดร.สมัคร์ กอเซ็ม อ.ดร.วัชรวุฒิ ซื่อสัตย์ อ.ดร.อนุชิต สิงห์สุวรรณ อ.ปิยนันท์ จินา วิมล โคตรทุมมี
15.30-16.00 น. กล่าวปิดสัมมนา โดย ผศ.ดร.กนกวรรณ ธราวรรณ
#สัมมนา #เควียร์ #การแสดงพื้นบ้าน #สกสว #ศมส #ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร

31/07/2026

[ประชาสัมพันธ์]
DSMA ร่วมกับ ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร คณะสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ Frauen in der Einen Welt e.V. – Museum Frauenkultur Regional–International (Germany) โครงการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์หกตุลา และเครือข่าย Under the Banana Tree เชิญฟังเสวนา
"ปัก-จำ: เรื่องเล่า ความทรงจำ และการสร้างพื้นที่ร่วม"
15 สิงหาคม 2569
13.00 - 16.00 น. ณ ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)
ลงทะเบียนที่ 👇
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdJy7xrWIHFluIZ5VDMNF4mOYfZr0cbYzNmFB7gkbfvHmqZhQ/viewform?usp=sharing&ouid=115957673107891115430
*สะท้อนการทำงานด้านความทรงจำร่วมกับผู้ได้รับผลกระทบจากความรุนแรงในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ควบคู่กับการเรียนรู้เรื่องเล่าผ่านงานปักผ้า (narrative textiles) ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของผู้หญิงจากหลากหลายภูมิภาคทั่วโลก
ร่วมพินิจงาน "ปักผ้า" ทั้งในฐานะงานบ้านงานเรือน ขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือที่ผู้คนใช้บันทึกประสบการณ์ชีวิต เย็บเนาพยานของเหตุการณ์สำคัญที่เคยเผชิญ และเชื่อมโยงความทรงจำส่วนบุคคลเข้ากับประวัติศาสตร์สังคม
*ชวนสำรวจความทรงจำผ่านเรื่องเล่าและงานปักผ้า ของผู้คนที่ได้รับผลกระทบจากวิกฤติต่าง ๆ
*ชวนคิดถึงพิพิธภัณฑ์ในฐานะผู้ร่วมสร้างความหมาย และกระบวนการทำงานของพิพิธภัณฑ์นอกกระแส ผ่านประสบการณ์การทำงานของพิพิธภัณฑ์และหอจดหมายเหตุชายแดนใต้ (DSMA) ประเทศไทย และ Museum Frauenkultur Regional-International (Germany)
*สะท้อนการทำงานด้านความทรงจำร่วมกับผู้ได้รับผลกระทบจากความรุนแรงในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ควบคู่กับการเรียนรู้เรื่องเล่าผ่านงานปักผ้า (narrative textiles) ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของผู้หญิงจากหลากหลายภูมิภาคทั่วโลก
ร่วมพินิจงาน "ปักผ้า" ทั้งในฐานะงานบ้านงานเรือน ขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือที่ผู้คนใช้บันทึกประสบการณ์ชีวิต เย็บเนาพยานของเหตุการณ์สำคัญที่เคยเผชิญ และเชื่อมโยงความทรงจำส่วนบุคคลเข้ากับประวัติศาสตร์สังคม
สอบถามเพิ่มเติมที่เพจ The Deep South Museum and Archives

DSMA ร่วมกับ ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร คณะสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ Frauen in der Einen Welt e.V. – Museum Frauenkultur Regional–International (Germany) โครงการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์หกตุลา และเครือข่าย Under the Banana Tree จัดวงเสวนา

"ปัก-จำ: เรื่องเล่า ความทรงจำ และการสร้างพื้นที่ร่วม"
15 สิงหาคม 2569
13.00 - 16.00 น. ณ ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)

*ชวนสำรวจความทรงจำผ่านเรื่องเล่าและงานปักผ้า ของผู้คนที่ได้รับผลกระทบจากวิกฤติต่าง ๆ
*ชวนคิดถึงพิพิธภัณฑ์ในฐานะผู้ร่วมสร้างความหมาย และกระบวนการทำงานของพิพิธภัณฑ์นอกกระแส ผ่านประสบการณ์การทำงานของพิพิธภัณฑ์และหอจดหมายเหตุชายแดนใต้ (DSMA) ประเทศไทย และ Museum Frauenkultur Regional-International (Germany)
*สะท้อนการทำงานด้านความทรงจำร่วมกับผู้ได้รับผลกระทบจากความรุนแรงในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ควบคู่กับการเรียนรู้เรื่องเล่าผ่านงานปักผ้า (narrative textiles) ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของผู้หญิงจากหลากหลายภูมิภาคทั่วโลก

ร่วมพินิจงาน "ปักผ้า" ทั้งในฐานะงานบ้านงานเรือน ขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือที่ผู้คนใช้บันทึกประสบการณ์ชีวิต เย็บเนาพยานของเหตุการณ์สำคัญที่เคยเผชิญ และเชื่อมโยงความทรงจำส่วนบุคคลเข้ากับประวัติศาสตร์สังคม

31/07/2026

ประกาศบัญชีรายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศไทย และกำหนดระยะเวลาการยื่นคำขอขึ้นทะเบียนกลุ่มชาติพันธุ์
ศมส. ออกประกาศบัญชีรายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ และกำหนดระยะเวลาการยื่นคำขอขึ้นทะเบียนกลุ่มชาติพันธุ์ เพื่อให้การดำเนินการเลือกสมาชิกสภาคุ้มครองและส่งเสริมวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์แห่งประเทศไทย ตามพระราชบัญญัติคุ้มครองและส่งเสริมวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์ พ.ศ. 2568 ดำเนินไปด้วยความเรียบร้อย โปร่งใส และเป็นไปตามหลักการสร้างการมีส่วนร่วมของทุกกลุ่มชาติพันธุ์อย่างทั่วถึงและเป็นธรรม
กำหนดระยะเวลาการยื่นคำขอขึ้นทะเบียนกลุ่มชาติพันธุ์ ตั้งแต่วันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2569 ถึงวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2569
ช่องทางการขึ้นทะเบียน 👉 https://ethnicity.sac.or.th/ethnic-reg
ดูประกาศและกลุ่มชาติพันธุ์ตามบัญชีรายชื่อที่สามารถยื่นคำขอขึ้นทะเบียนกลุ่มชาติพันธุ์ ตามความในมาตรา 21 แห่งพระราชบัญญัติคุ้มครองและส่งเสริมวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์ พ.ศ. 2568ได้ที่
👉 https://www.sac.or.th/portal/th/news/detail/399
#ขึ้นทะเบียนกลุ่มชาติพันธุ์ #บัญชีรายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศไทย #กฎหมายชาติพันธุ์ #กลุ่มชาติพันธุ์ #ศมส. #ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร

30/07/2026

ความเป็นชายแบบ Sp**nosexual
คำว่า Sp**nosexual เป็นคำที่มาจาก Mark Simpson นักสื่อสารมวลชนและผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมป็อป ซึ่งเคยสร้างคำว่า metrosexual เพื่ออธิบายลักษณะผู้ชายที่มีรายได้สูง อาศัยอยู่ในเมือง มีรสนิยมใช้สินค้าแบรนด์เนม มีความพิถีพิถันเป็นพิเศษในการดูแลเรือนร่างตัวเอง
นัยยะของเมโทรเซ็กช่วลมิใช่เป็นแค่ผู้ชายที่ใส่ใจในตัวเอง แต่ยังหมายถึงการทำให้ตัวเองเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง ทั้งความแข็งแกร่ง ความเซ็กซี่ ความเย้ายวนและความสุขสำราญ ส่วนคำว่า Sp**nosexual ถูกใช้เมื่อปี ค.ศ. 2014 โดยการนำคำว่า "sport" "p**n" และ "metrosexual" มารวมกัน เป็นการอธิบายถึงสุนทรียภาพที่ผู้ชายบางกลุ่มนิยมการออกกำลังกายและสนใจสื่อโป๊เปลือย ลักษณะเด่นของสปอร์โนเซ็กช่วลจะต่างจากเมโทรเซ็กช่วลตรงที่การโชว์เรือนร่างที่มากกว่าเดิม เนื้อตัวร่างกายของผู้ชายแบบสปอร์โนเซ็กช่วลจะกลายเป็นเสื้อผ้าและเครื่องประดับเสียเอง การออกกำลังเพื่อสร้างรูปร่างให้มีกล้ามเนื้อกลายเป็นหัวใจหลักเพราะมันคือสัญลักษณ์ของความเป็นชายที่น่าหลงใหล และกลายเป็นสินค้าทางเพศที่ถูกแสดงนำเสนอผ่านสื่อสังคมออนไลน์อย่างเข้มข้น
Simpson ตั้งข้อสังเกตว่าสปอร์โนเซ็กช่วลคือ “เมโทรเซ็กช่วลที่พัฒนาขึ้นใหม่” โดยนำเรื่องเพศมาเป็นแกนกลาง มีความต่างไปจากเมโทรเซ็กช่วลในช่วงทศวรรษ 1990 ภายใต้บริบทเทคโนโลยีสื่อสารดิจิทัลและสังคมออนไลน์ ส่งเสริมให้ผู้ชายแสดงเรือนร่างของตัวเองได้ง่ายขึ้นผ่านการโพสต์รูปเปลือยท่อนบนของตัวเองในแพลตฟอร์มต่าง ๆ ผู้ชายเหล่านี้เน้นบริหารร่างกายอย่างหนักเพื่อให้ได้รูปร่างที่มีกล้ามเนื้อและคมชัด ถ่ายรูปหรือถ่ายคลิปตัวเองที่กำลังออกกำลังกายลงโซเชียลมีเดีย ผู้ชายแนวสปอร์โนเซ็กช่วลทำให้ “ความเป็นชายเชิงสรีระ” กลายเป็นสิ่งที่น่าปรารถนา น่าหลงใหล และน่าครอบครอง สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นว่าความปรารถนาต่อภาพลักษณ์ทางเพศเป็นสิ่งสำคัญในสังคมดิจิทัล การเปิดเผยเรือนร่างในสื่อสังคมออนไลน์เท่ากับการแสดงตัวตนแบบใหม่ นักจิตวิทยากล่าวว่าสปอร์โนเซ็กช่วลเป็นผลมาจากวัฒนธรรมที่หมกมุ่นกับรูปร่างหน้าตา ซึ่งทำให้เกิดความแตกต่างและความไม่เท่าเทียมทางเพศมากขึ้น
หลังจากที่เสนอคำว่า Sp**nosexual เมื่อปี ค.ศ.2014 คำนี้แผ่ขยายไปอย่างกว้างขวาง พร้อมกับการปรากฎตัวของชายหนุ่มจำนวนมากที่ใช้สื่อออนไลน์อวดรูปร่างหน้าตาต่อคนอื่น ซึ่งบ่งบอกรู้ว่าผู้ชายอยากเป็นที่ปรารถนาหรือน่าหลงใหลมากขึ้นเรื่อย ๆ ผู้ชายเห็นช่องทางที่นำเสนอเรือนร่างพร้อมกับมีคนติดตามดูจำนวนมากขณะเดียวกันก็กลายเป็นรายได้กลับคืนมา ผู้ชายแนว Sp**nosexual จึงกลายเป็นดาราในชีวิตประจำวันของผู้คนโดยที่พวกเขาไม่จำเป็นต้องเป็นนักแสดงภาพยนตร์และซีรีย์ ปรากฎการณ์นี้อาจทำให้เห็นการเปลี่ยนผ่านแบบแผนของความเป็นชายแนวจารีตซึ่งให้ความสำคัญกับความสุขุมสง่างามและแฝงอำนาจ (สไตล์เจมส์บอนด์) ไปสู่ความเป็นชายที่เปิดเผยเรือนร่างต่อสาธารณะที่ใส่ใจต่อเสน่ห์ทางเพศ อิสรภาพและความสนุกสนาน ซึ่งดูเหมือนไลฟ์สไตล์ของชาวเกย์ แม้ว่าความเป็นชายในสังคมจะเปลี่ยนไปตามยุคสมัยพร้อมกับค่านิยมและอุดมการณ์ที่เปลี่ยนไป แต่ผู้ชายบางกลุ่มก็ยังคงยึดติดอยู่กับ “ตัวแบบ” ความเป็นชายที่ต้องแยกขาดจากความเป็นหญิงอย่างชัดเจน
ในทัศนะของ Simpson ไม่เชื่อว่าความเป็นชายมีเพียงแบบเดียวตายตัว metrosexual ไม่ได้ถูกแทนที่ด้วย sp**nosexual แต่ทั้งสองลักษณะเป็นเฉดที่เชื่อมโยงกัน มิใช่สิ่งที่ขัดแย้งกัน ในทำนองเดียวกันความหมายของ sp**nosexual อาจตรงกับคำว่า hyper metrosexuals หรือการเป็นเมโทรเซ็กช่วลแบบสุดยอด กล่าวคือร่างกายของผู้ชายที่แสดงออกถึงความเซ็กซี่อย่างโจ่งแจ้งในปัจจุบันเป็นเพียงความหลงใหลในความเป็นเมโทรเซ็กช่วลอีกรูปแบบหนึ่งเท่านั้น ร่างกายเสมือนเป็นเครื่องประดับ ถูกใช้แทนเสื้อผ้า การเล่นกล้ามและออกกำลังในยิมเสมือนเป็นกิจกรรมปั้นแต่งรูปร่างให้เป็นเสื้อผ้าที่เย้ายวนทางเพศ เป็นเรือนร่างชายที่สร้างความกำหนัดทางเพศ แบบแผนความเป็นชายแนวเซ็กซี่กำลังท้าทายตัวแบบผู้ชายที่สุขุมในอดีต ทำให้เกิดการวิจารณ์และโจมตีว่า sp**nosexual คือความเสื่อมทราม
Simpson โต้แย้งว่าผู้ที่เหยียดหยาม sp**nosexual คือผู้ชายที่ยังยึดติดกับกรอบเดิม ๆ และรู้สึกไม่พอใจที่คนอื่นรื้อทำลายมาตรฐานความเป็นชายที่เคยสร้างไว้ ในสถานการณ์ปัจจุบัน ผู้ชายรุ่นใหม่จำนวนมากเลือกจัดการกับความเป็นชายของตัวเองโดยใช้เรือนร่างเป็นวัตถุทางเพศเพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับตนเองและคนที่จ้องมอง การให้ความสำคัญกับสรีระทางเพศมิใช่วิกฤตของความเป็นชาย แต่มันคือการปลดปล่อยความเป็นมนุษย์และทำให้เรื่องเซ็กส์เป็นสิ่งที่ปรากฎชัดโดยไม่ถูกมองอย่างเหยียดหยามเหมือนในอดีต
วิถีความเป็นชายแบบ sp**nosexual คือการหลงใหลในร่างกายของตนเอง ผู้ชายรุ่นใหม่ที่ใส่ใจและทุ่มเทให้กับการสร้างกล้ามเนื้อและโชว์ความเซ็กซี่ของเรือนร่างมักจะเป็นผู้ที่ยืนยันความเหนือกว่าของชายผิวขาวรักต่างเพศในยุคสมัยที่บทบาทของพวกเขากำลังถูกคุกคาม ในความเป็นชายแบบ sp**nosexual ยังเป็นส่วนผสมของรูปแบบความเป็นชายในอดีตซึ่งถูกนำกลับมาปรับแต่งใหม่
ผู้ชายที่มีภาพลักษณ์ sp**nosexual มีความต้องการชื่อเสียง ความสำเร็จ ทางเงินทอง รูปร่างหน้าตา ความสวยงาม ความอ่อนโยน ความเป็นผู้นำ และความว่าง่าย สถานออกกำลังกายและโรงยิมกลายเป็นพื้นที่ผลิตผู้ชาย sp**nosexual ซึ่งคนเหล่านี้นำเสนอรูปร่างของตัวเองผ่านสื่อสังคมออนไลน์ตลอดเวลา สังคมดิจิทัลจึงเป็นเครื่องมือสำคัญที่ทำให้ภาพและคลิปวิดีโอของผู้ชายเซ็กซี่ถูกแชร์และส่งต่อไปอย่างรวดเร็ว กลายเป็นกลไกสำคัญที่พิสูจน์ความนิยมและความหลงใหลใน sp**nosexual การทำให้เรือนร่างเพศชายกลายเป็นวัตถุที่น่าปรารถนายังหมายถึงการยอมรับว่าตัวตนของ sp**nosexual เป็นสินค้าที่ทำให้เกิดรายได้ ผู้ชายเซ็กซี่หลายคนกลายเป็นนายแบบโฆษณาสินค้าอย่างรวดเร็วผ่านการโชว์ร่างกายที่ยั่วยวนทางเพศ ในความแข็งแกร่งของกล้ามเนื้อยังมีส่วนผสมของความนุ่มนวลจากการดูแลผิวพรรณด้วยผลิตภัณฑ์ความงาม เรือนร่างผู้ชายสไตล์ sp**nosexual จึงมีลักษณะผสมผสานของความเป็นหญิงและชาย
ติดตามได้ในบทความ series มานุษยวิทยาอนาคต "ความเป็นชายแบบ Sp**nosexual"
👉 https://www.sac.or.th/portal/th/article/detail/839
ดร.นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ : เขียน
#มานุษยวิทยาอนาคต ***r #ความเป็นชาย **nosexual #ศมส #ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร