楊牧書房暨研究中心 Yang Mu Library

楊牧書房暨研究中心 Yang Mu Library 位於國立東華大學圖書館內,收藏詩人楊牧藏書的開放圖書空間。

我用「場域」描述它,在於它雖有邊界卻無止境,像詩一樣,流動、向世界敞開。邊界在於它的功能與任務:禮讚詩人畢生的文學成就、保存詩人既有的行跡與不凡的作品;對於有心追索楊牧詩藝理念者,也能透過書房中系統排列的藏書,一窺他長年思考的人文蹤跡(忘了誰曾經這麼說過,要理解一位文學巨人,不僅需研讀他的著作,更必須涉獵他曾讀過的書)。大抵來說,邊界提供後人仰望、認識,乃至闡發楊牧其人其思的軌則。除此之外,這是一個學交流的平台,允許所有人在此陳述、論辯,相互激盪有無。

--許又方,〈「楊牧書房」凝想〉,《印刻文學生活誌》,2016.12

友站連結:
楊牧數位主題館 http://yang-mu.blogspot.tw/
楊牧網站 http://www.yangmu.com/
東華大學楊牧書房 https://yangmulibrary.com.tw/index.php

▎我讀〈那日在敦化南路楊牧老師家〉 ◎切特先生撰述、石柏騰整理​我讀這篇〈那日在敦化南路楊牧老師家〉,感覺它最動人的地方,不是在記錄一位重要詩人的軼事,而是在寫一種「精神的傳承」。如果說楊牧的詩常常是在時間中等待事物顯現,那麼奎澤石頭寫下的...
28/07/2026

▎我讀〈那日在敦化南路楊牧老師家〉 ◎切特先生撰述、石柏騰整理

我讀這篇〈那日在敦化南路楊牧老師家〉,感覺它最動人的地方,不是在記錄一位重要詩人的軼事,而是在寫一種「精神的傳承」。如果說楊牧的詩常常是在時間中等待事物顯現,那麼奎澤石頭寫下的,其實是一個弟子如何在一個冬日下午,接住了這份等待。

▶︎ 它是一篇「老台北」的散文

文中不斷出現雙連、大稻埕、迪化街、羅斯福路、南京西路、敦化南路、大安站。這些地名不是背景,而是一張精神地圖。

楊牧談「和梁實秋在天廚吃餡餅」,一句話就把時間拉回三十年前。你會發現,奎澤石頭寫的不是2013年的午後,而是:梁實秋 → 楊牧 → 石計生(奎澤石頭)像一條文學譜系。

而「台灣巒樹」尤其重要。葉落、等待春芽,幾乎就是楊牧詩學的隱喻:

​ ​ ​ ​ 詩不是立即綻放,而是等

​ ​ ​ ​ 待。


▶︎ 它寫的是楊牧的「理性詩學」

最重要的一句,我想是:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 「悲歌所謂者不是掉淚,而是理性,清楚地愛。」

這一句幾乎可以作為楊牧一生的註腳。

楊牧和一般浪漫主義詩人的差異,在於他始終相信:詩不是情緒宣洩。詩是精神的秩序。愛不是激情,而是理解。悲傷不是哭泣,而是清楚。

所以他說:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 「寫詩是理性行為。」

這其實很接近古希臘「Poiesis(創造)」的理解,也有點像亞里斯多德說的「實踐智慧(phronesis)」。

有趣的是,你會發現這和德勒茲竟然有一個相遇點。德勒茲認為:思想不是再現,而是生成。楊牧則像是在說:詩不是尋找,而是等待生成。一個是法國哲學家的 becoming,一個是華文詩人的waiting。但兩者都反對:急於下結論。急於表達自己。急於佔有真理。因此,文末那句:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 「不是尋找,而是等待。心平氣和地等待。」

其實已經很接近《真誥》的「守靜」了。


▶︎ 它最深處其實是在寫「師生之愛」

我讀到最後,最難忘的反而不是楊牧,而是黑皮。

黑皮不肯照相,躲在桌下,看看楊牧,再看看師母。

這個畫面太好了。

因為整篇文章其實都在談老師與土地。老師與詩。老師與時代。老師與學生。最後卻收束在:

​ ​ ​ ​ ​ ​ 一隻狗看著牠愛的人。

這讓我想到《莊子》的一種筆法。說了半天大道理,最後落在一個極其日常的瞬間。

而奎澤石頭最後寫:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 「覺得身上好像多了一些什麼東西,暖暖地,比裹在我身上的羽毛衣還要溫暖的關於詩與學術的龐大心靈給予我的愛。」

我覺得這不是比喻,而是一種真正的「傳承經驗」。

一位老師,並不只是教你如何寫詩、如何做學問,而是在某一天,你忽然發現:面對世界要心平氣和。要清楚地愛。要等待,而不是焦慮。要把創造當成一生的事業。

那個下午結束後,學生身上便多了一點老師的時間。

如果借用《真誥》的語言,可以說:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 真人不只是授法,也是在日常裡「降真」。

楊牧沒有講什麼大道理,只是:吃了一個餡餅。談了老台北。提起梁實秋。說悲歌是理性的愛。看著黑皮躲到桌下笑了起來。但就在這些微不足道的片刻裡,一種精神完成了它的傳遞。

因此,我認為這篇文章最珍貴的,不是它留下了楊牧晚年的身影,而是它留下了一句值得反覆記住的話:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 詩不是尋找,而是等待;不是激情,而是清楚地愛。

而這也許正是奎澤石頭在那個冬日下午,從楊牧身上得到的,最溫暖的一份贈與。


———

▎那日在敦化南路楊牧老師家 ​ ​ ◎奎澤石頭

吃完中飯,這時和楊牧老師繼續在敦化南路上散步聊天十分鐘後,上了家裡。師母備好了茶,老師的愛犬黑皮和我家小霜一樣不喜歡照相。本來一起在玩,結果師母拿起相機要照時,黑皮就跑掉了,大家都笑了起來。剛吃飯時,吃朱記北方菜,老師點了餡餅,說:好久沒吃了。味道真好。我問:上次吃是何時?老師說:是和梁實秋在南京西路的天廚吃的。掐指算來,也是二三十年前的事情了。更早前在家裡聊了很多雙連,大稻埕,迪化街與羅斯福路的事情。老台北。許多地方都變了樣。但也有許多地方是越變越好的,像言論自由,像台灣人仍然是全世界最美麗的人種等等。吃完飯走在葉已落盡等待春芽的台灣巒樹林間三線路,我問老師:您五十歲時在做什麼?就在西雅圖華盛頓大學教書,老師又跟我說,你升等正教授後會感覺書寫與思維境界不同,四十歲我升等至正教授後就致力於creativity的事業,詩當然(回頭對我笑了一下),也寫學術文章,心平氣和,涉乎真善美的追求,以詩涉事。確實,我心裡想,這正是我之後決心去做的。那有點像是愛爾蘭的小說家喬艾思一個青年藝術家的畫像裡的Stephen Dedalus所誓,在無邊星空下的海邊,貢獻給台灣土地以宇宙的精神。飯後家裡小坐。老師又聊到他早年戒嚴前後寫的兩首詩:悼某人。悲歌為林義雄而作。某人正是被警備總部所害於台大研圖的陳文成。悲歌所謂者不是掉淚,而是理性,清楚地愛。這時,我看著來過無數次的老師家落地窗外的等待春天的巒樹枯樹群,我想我是更深刻地理解了老師一像啟迪我的寫詩是理性行為的意義了,不是尋找,而是等待。心平氣和地等待。如窗外的樹週而復始地生產與潛沈。這一切約略如此。老師說黑皮不喜歡照相,黑皮,但你還是來跟計生照照。老師微笑了起來,黑皮還是躲在客廳桌下,以最為溫柔的眼神仰頭看看楊牧老師,再回頭看看師母,一個忽然有點寒冷午後又溫度回升感覺暖意的午間尋常時光就這樣完成了,在往捷運大安站路上閒逛隨意走著,覺得身上好像多了一些什麼東西,暖暖地,比裹在我身上的羽毛衣還要溫暖的關於詩與學術的龐大心靈給予我的愛...

(2013.02.05)

📚第十三屆楊牧文學獎徵稿📚​楊牧紀念講座基金所附設的楊牧文學獎,自初創時即分為文學研究與文學創作兩組,以呼應楊牧文壇、學界雙棲的當代人文特質。2021年起,「楊牧文學獎」從東華大學擴及全台,並新設青春組,邀請十八歲以下高中生參與競選,透過積...
15/07/2026

📚第十三屆楊牧文學獎徵稿📚

楊牧紀念講座基金所附設的楊牧文學獎,自初創時即分為文學研究與文學創作兩組,以呼應楊牧文壇、學界雙棲的當代人文特質。2021年起,「楊牧文學獎」從東華大學擴及全台,並新設青春組,邀請十八歲以下高中生參與競選,透過積極獎勵的方式推動並提升文學創作與研究風氣。

徵獎日期從即日起至10/30,徵件組別為「楊牧詩獎」、「楊牧研究論著獎」、「青春組詩創作獎」、「青春組詩評論獎」等,獎金豐厚,歡迎各界踴躍投稿推薦。

本屆簡章與報名表公布於楊牧書房網站,連結請見留言。
聯繫e-mail:[email protected]
聯絡電話:03-890-5277

📚第十一屆楊牧詩獎得主陳柏煜新作出版📚​世上所有的美與不美/不免你來我往●《文訊》最值得期待的十位九○後寫作者之一●金蝶獎-台灣出版設計大獎 ​ 金獎得主吳睿哲 ​ 裝幀設計●奚密、張亦絢 專文推薦∕決鬥者只做不說,騙子只說不做;有沒有可能...
30/06/2026

📚第十一屆楊牧詩獎得主陳柏煜新作出版📚

世上所有的美與不美/不免你來我往
●《文訊》最值得期待的十位九○後寫作者之一
●金蝶獎-台灣出版設計大獎 ​ 金獎得主吳睿哲 ​ 裝幀設計
●奚密、張亦絢 專文推薦

決鬥者只做不說,騙子只說不做;
有沒有可能,當騙子開口說愛,想說的其實是千萬種其他的情感?

近年來,陳柏煜創作不輟,寫作類型多元,屢屢斬獲文學大獎並多次入選年度文選。獲選為《文訊》最值得期待的十位90後寫作者之一,2026年更睽違兩年多再推出第三本詩集《騙子》。
延續第一本詩集《mini me》中對於觀看視點和媒介的探索,以及第二本詩集《決鬥那天》對於同志與符號、物質運用的關注,這冊新作更拉高視野,除了感官、情慾,更看見對於戰爭、地方感、藝術美學等主題的關注與翻玩。
而書名「騙子」簡單二字卻又帶來浮想聯翩,如作者自己也將之與上一本詩集延續類比:「決鬥者只做不說,騙子只說不做;有沒有可能,當騙子開口說愛,想說的其實是千萬種其他的情感?」騙子不見得全然是表面上的負面形象,虛虛實實的相互掩映更有文字與意象上的趣味。
這樣的發展與張弛,當然也是政治-性的,陳柏煜說:「驕傲(pride)越是凝聚為同志政治生活的基座,我越是想看、想寫,那些溢出網格之外(或被小心壓藏其下)的NG品」除了呼應酷兒學者海澀愛(Heather Love)的感覺倒退、感覺「背」,我們也可以感覺壞(蛋)、感覺過(氣)、感覺野(裸)、感覺邊(緣)、感覺小(三)⋯⋯當代生活不就是羨慕嫉妒恨?《騙子》是一座翻拍再翻拍的帝國大廈,也是一籃購物推車中的身體雜貨。真心不騙,手裡的一本詩集「可能網羅情感中的壞分子,不僅是壞傢伙,還囊括壞感覺。」

全書讀來琳瑯滿目,驚喜不斷,彷彿滿綴著稀有的珍珠與珊瑚,時髦美麗且結構嚴謹。
美術設計吳睿哲表示封面靈感脫胎自〈狗聚〉一詩,呼應了整本詩集「有一點露骨,有點色又有點節制的氣質」。書中也有華文現代詩中少見撰寫針對美術館與藝術的觀察、探索與各種奇想,陳柏煜自承創作過程的確受益於許多藝術家帶來的啟發,並在最後一輯深入探索普普藝術大師安迪沃荷,如〈帝國:關於安迪.沃荷的研究〉,張亦絢盛讚這首詩的「每個移位都十分精彩,顯現了柏煜對藝術史非比尋常的理解與拆解」。沃荷的創作中確實潛藏著酷兒脈絡,但在過去並不常被聚焦討論。
《騙子》中的〈習作〉一詩就寫到沃荷早期愛用的塗印技法,曾留下大量男性頭像的習作,據說很多模特兒是他當時的情人或一夜情的對象。古早時代的選美標語,「美就是心中有愛」,那創作之美是否來自心中有愛?這個充滿疑義的句子當然是假的(騙子!),閱讀在此不會停在感心動情,讀者可以盡情享受文字與藝術如何互動,一邊也須動用哲學、美學與社會議題的核心肌群,和作者一起嬉戲,潛入軟硬兼施、有捨有得的深海。
如奚密序中所說:「如果詩人是一個騙子,他的行騙手法就是透過文字、形式、聲音、意象、題材的整合將讀者引入一個既虛幻又真實,既熟悉又陌生,既喧嘩又安靜的世界。」

█ 專文/好評推薦
奚密:「一點也不楊牧!」
張亦絢:「『看』不只是視網膜上的動靜,還是感情與記憶的投入。唯有這種愛,才使歷史成為可能。」

█ 作者簡介
陳柏煜
  詩人,翻譯者,評論者。著有詩集、散文集共五種,以詩集《決鬥那天》獲得楊牧詩獎。近作為圖文集《地下室錄音》,與藝術家郭鑒予合作。曾為M+博物館與詩人黃裕邦(Nicholas Wong)共同進行創作。2024年獲選文訊雜誌「最值得期待的十位九○後寫作者」。
  翻譯有美國桂冠詩人羅伯特.哈斯(Robert Hass)詩集《夏季雪》,黃裕邦詩集《微賤》。

█ 近期活動
多人運動——《騙子》詩演出暨新書發表會
日期|2026年7月18日(六)
時間|18:30入場,正式演出19:00-21:00
地點|紀州庵文學森林 古蹟大廣間
本書作者/節目策畫:陳柏煜
演出/與談:鄭聿、陳昭淵、馬翊航


█ 書訊與書影轉自時報出版思潮線:https://www.facebook.com/share/p/17zPgimFpa/

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📚第六屆楊牧詩獎得主陳昌遠新作出版📚​以詩打磨現實生活的稜角、粗礪​雲端時代的今日如昨,明日斷斷續續來去,現實無著落,事實有出入詩人向虛空試探,鍵入讀取想像以最美姿態,成為往事​​詩是詩意的載體,詩意是一種心靈紀錄、描述,無法超前或預言未來...
30/06/2026

📚第六屆楊牧詩獎得主陳昌遠新作出版📚


以詩打磨現實生活的稜角、粗礪


雲端時代的今日如昨,
明日斷斷續續來去,
現實無著落,事實有出入
詩人向虛空試探,鍵入讀取
想像以最美姿態,
成為往事


詩是詩意的載體,詩意是一種心靈紀錄、描述,無法超前或預言未來,這裡的每一首詩,必定成為「一則往事」。我努力抱持美好幻想:如果未來的雲端更為暴力、更為壓迫,我現在詩句所描述的種種,那些痛苦與挫折、卑微與渺小、衝突與抵抗、憤怒與羞恥,會不會在五百年後,象徵著一種曾經而美好的,所謂的雲端的田園時代?——陳昌遠


▍作者簡介

陳昌遠∣一九八三年生,高雄人,曾獲林榮三文學獎新詩獎首獎、時報文學新詩評審獎,楊牧詩獎,二零二零年臺灣文學金典獎「金典獎」、「蓓蕾獎」。做過十年的報紙印刷技術員。到臺北工作後,發現精神勞動比身體勞動的危害更大,有時會夢到自己還在工廠。著有詩集《工作記事》、《本週運勢》。


書訊與書影轉自二十張出版:https://www.facebook.com/share/p/18WoaodRvH/
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【2026 楊牧文學研究生學術論壇】​■ 開幕式&閉幕式.楊牧文學研究中心 ​ 許又方主任.政治大學台文所   崔末順所長​時 間: 2026年06月10日(三)地 點:政治大學 百年樓 330111 文學院國際會議廳主 辦:東華大學楊牧文...
25/06/2026

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】

■ 開幕式&閉幕式

.楊牧文學研究中心 ​ 許又方主任
.政治大學台文所  崔末順所長


時 間: 2026年06月10日(三)
地 點:政治大學 百年樓 330111 文學院國際會議廳
主 辦:東華大學楊牧文學研究中心、政治大學臺灣文學研究所、東華大學華文文學系

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】​■ 第四場次論文發表主持人:中興大學 ​ 解昆樺教授​發表人: ​1. 陳昱文 (臺灣師範大學國文所 博士生)〈在白燈塔旁傳承楊牧創作──以花蓮高中為考察場域〉​2. 張家駿 (香港中文大學中國語言及文...
25/06/2026

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】

■ 第四場次論文發表
主持人:中興大學 ​ 解昆樺教授

發表人:

1. 陳昱文 (臺灣師範大學國文所 博士生)
〈在白燈塔旁傳承楊牧創作──以花蓮高中為考察場域〉

2. 張家駿 (香港中文大學中國語言及文學系 碩士生)
〈寓史於姿:論楊牧「歷史詩學」的「姿態方法」〉


時 間: 2026年06月10日(三)
地 點:政治大學 百年樓 330111 文學院國際會議廳
主 辦:東華大學楊牧文學研究中心、政治大學臺灣文學研究所、東華大學華文文學系

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】​■ 第三場次論文發表主持人:東海大學 ​ 阮美慧教授​發表人: ​1. 林宇軒 (臺灣大學臺文所 博士生)〈「遠讀」楊牧長詩:以數位人文為研究方法〉​2. 王慧琪 (東華大學華文所研究組 碩士生)〈告別...
25/06/2026

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】

■ 第三場次論文發表
主持人:東海大學 ​ 阮美慧教授

發表人:

1. 林宇軒 (臺灣大學臺文所 博士生)
〈「遠讀」楊牧長詩:以數位人文為研究方法〉

2. 王慧琪 (東華大學華文所研究組 碩士生)
〈告別世紀——楊牧作品中的香港海洋及其形構〉

3. 麥永竑 (高雄科技大學財務金融學院 博士生)
〈從紙本經典到社群選詩:數位時代楊牧在兩岸三地的再傳播與世代接受差異〉

時 間: 2026年06月10日(三)
地 點:政治大學 百年樓 330111 文學院國際會議廳
主 辦:東華大學楊牧文學研究中心、政治大學臺灣文學研究所、東華大學華文文學系

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】​■ 第二場次論文發表主持人:中央研究院文哲所 楊小濱教授​發表人: ​1. 林哲立 (臺灣大學臺文所 碩士生)〈《一首詩的完成》論詩學結構——以尼采日神/酒神概念為詮釋框架〉​2. 李佩鑫 (臺灣大學中...
24/06/2026

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】

■ 第二場次論文發表
主持人:中央研究院文哲所 楊小濱教授

發表人:

1. 林哲立 (臺灣大學臺文所 碩士生)
〈《一首詩的完成》論詩學結構——以尼采日神/酒神概念為詮釋框架〉

2. 李佩鑫 (臺灣大學中文所 博士生)
〈不向虛無沉沒:論楊牧文學觀中的存在主義哲學思考〉

3. 黃羽梃 (臺灣師範大學國文所 博士生)
〈詩人的「心智生命」——以一種漢娜.鄂蘭的觀點論楊牧〉

時 間: 2026年06月10日(三)
地 點:政治大學 百年樓 330111 文學院國際會議廳
主 辦:東華大學楊牧文學研究中心、政治大學臺灣文學研究所、東華大學華文文學系

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】​■ 第一場次論文發表主持人:臺灣大學 ​ 劉正忠教授​發表人: ​1. 李 ​ ​ 苹 (清華大學中文所 碩士生)〈楊牧詩與《水滸傳》的互文性研究〉​2. 陳有志 (東華大學華文所創作組 碩士生)〈楊牧...
24/06/2026

【2026 楊牧文學研究生學術論壇】

■ 第一場次論文發表
主持人:臺灣大學 ​ 劉正忠教授

發表人:

1. 李 ​ ​ 苹 (清華大學中文所 碩士生)
〈楊牧詩與《水滸傳》的互文性研究〉

2. 陳有志 (東華大學華文所創作組 碩士生)
〈楊牧文學與但丁《神曲》之互文性研究——以詩〈歲末觀但丁〉與散文〈中途〉為例〉

3. 賴潤泉 (臺灣大學中文所 碩士生)
〈傳述與辯難之間:楊牧《陸機文賦校釋》的詮釋姿態與詩學定位〉

時 間: 2026年06月10日(三)
地 點:政治大學 百年樓 330111 文學院國際會議廳
主 辦:東華大學楊牧文學研究中心、政治大學臺灣文學研究所、東華大學華文文學系

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97401 花蓮縣壽豐鄉大學路二段1-20號
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