Dewan Ulamak PAS Pusat

18/09/2026

📢 LIVE کليه ڤاݢي جمعة ميدن علمو
6 Rabiulakhir 1448H

👪 Secara ONLINE Bersama

🕌 Sesi 1
🎤 YB Ustaz Harun Ismail
- AJK Lajnah Tarbiah PAS Kelantan
- ADUN Tawang

🌟 Sesi Kedua
🎤 Ustaz Zulqarnain Hassan
- Naib Ketua Dewan Ulamak PAS Kelantan
- Pengarah Yayasan Amanah Tok Kenali Negeri Kelantan

👨👨👦 TONTON SEKARANG, BANTU SEBARKAN !
👍🏼 LIKE FB Kelantan TV: fb.com/kelantantv
👍🏼 LIKE FB Medan Ilmu Kota Bharu: fb.com/medanilmuKB

17/09/2026

MUDARASAH JUNDULLAH — SIRI 1: MUQADDIMAH SILSILAH JUNDULLAH

Setelah pelancaran yang lalu, Mudarasah Jundullah akan diteruskan dengan siri pengajian pertama pada:

🗓️ 17 September 2026 (Khamis)
⏰ 9.00 malam
💻 Platform: Zoom

🎙️ Kata Aluan oleh YB Tuan Guru Zulkifli Ismail
📖 Bacaan Kitab Arab & paparan slide dalam Bahasa Melayu
🎤 Bacaan dipimpin oleh Ustaz Muhd Saqbani

📚 Siri 1: Muqaddimah Silsilah Jundullah
(Sesi dalam Bahasa Melayu)

16/09/2026

15/09/2026

Minda Presiden PAS

MENGAPA PERPADUAN MELAYU ISLAM

Hala tuju (road map) petunjuk Allah yang dilalui oleh para anbiya’ berteraskan kekuatan kaum bersama mereka. Di mana bumi seseorang nabi mula berpijak, kaum bangsanya didahulukan, walaupun risalahnya kepada seluruh manusia. Firman Allah SWT:

وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٤ وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ أَنۡ أَخۡرِجۡ قَوۡمَكَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَذَكِّرۡهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ ٥

“Kami tidak mengutus seorang rasul pun melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya dia dapat memberikan penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka, Allah menyesatkan sesiapa yang Dia kehendaki dan memberikan petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Dan Dialah Tuhan Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. (4) Dan sesungguhnya, Kami telah mengutus Musa dengan membawa ayat-ayat Kami, (dan Kami perintahkan kepadanya), ‘Keluarkanlah kaummu daripada gelap-gelita kepada cahaya terang benderang dan ingatkanlah mereka kepada hari-hari Allah.’ Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi setiap orang penyabar dan banyak bersyukur. (5)” [Surah Ibrahim: 4–5]

Allah menamakan setiap orang rasul itu sebagai saudara kepada kaum masing-masing sebagaimana firman Allah SWT:

۞وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمۡ هُودٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ ٦٥

“Dan kepada (kaum) ‘Ad (Kami telah mengutus) saudara mereka, Hud. Dia berkata, ‘Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tiada bagimu Tuhan selain Dia! Maka, mengapa kamu tidak bertaqwa kepada-Nya?’” [Surah al-A‘raf: 65]

Firman Allah SWT:

۞وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱسۡتَعۡمَرَكُمۡ فِيهَا فَٱسۡتَغۡفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓاْ إِلَيۡهِۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٞ مُّجِيبٞ ٦١

“Dan kepada (kaum) Thamud (Kami telah mengutus) saudara mereka, Salih. Dia berkata, ‘Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tiada bagimu Tuhan selain Dia! Dia telah menciptakan kamu daripada bumi (tanah) dan menghendaki kamu memakmurkannya, kerana itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya, Tuhanku amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya).’” [Surah Hud: 61]

Firman Allah SWT lagi:

۞وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ وَلَا تَنقُصُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَۖ إِنِّيٓ أَرَىٰكُم بِخَيۡرٖ وَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٖ مُّحِيطٖ ٨٤

“Dan kepada (penduduk) Madyan (Kami telah mengutus) saudara mereka, Shu‘aib. Dia berkata, ‘Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tiada bagimu Tuhan selain Dia! Dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan, sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik (mampu) dan sesungguhnya aku khuatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (Kiamat).’” [Surah Hud: 84]

Begitulah juga nabi akhir zaman, Nabi Muhammad SAW yang diutus kepada seluruh manusia di seluruh dunia memulakan dakwah kepada kaumnya di bumi Makkah, tempat kelahirannya. Firman Allah SWT:

وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ ٢١٤

“Dan berikanlah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.” [Surah al-Shu‘ara’: 214]

Maka, Rasulullah SAW memulakan penyampaian risalah kepada kaumnya, diikuti dengan kabilah Arab di Semenanjung Tanah Arab.

Negara Islam ditegakkan melalui hijrah ke Madinah dengan menyatukan orang Arab yang memeluk Islam dalam kalangan Muhajirin dan Ansar, sebelumnya juga bermula dengan perdamaian Aus dan Khazraj, penduduk asal Madinah. Kemudian, disertai bersama orang bukan Arab yang memeluk Islam dan bukan Islam yang tidak ekstrem.

Apabila bangsa Arab lemah pegangan pada Islam, maka Allah menukarkan kepada bangsa lain yang menganut Islam untuk memimpin Islam. Firman Allah SWT:

هَـٰٓأَنتُمۡ هَـٰٓؤُلَآءِ تُدۡعَوۡنَ لِتُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبۡخَلُۖ وَمَن يَبۡخَلۡ فَإِنَّمَا يَبۡخَلُ عَن نَّفۡسِهِۦۚ وَٱللَّهُ ٱلۡغَنِيُّ وَأَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُۚ وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ يَسۡتَبۡدِلۡ قَوۡمًا غَيۡرَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ أَمۡثَٰلَكُم ٣٨

“Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk menafkahkan (hartamu) di jalan Allah, maka antara kamu ada yang bakhil. Dan sesiapa yang bakhil, sesungguhnya dia hanyalah bakhil terhadap dirinya sendiri. Dan Allahlah Yang Maha Kaya, sedangkan kamulah orang-orang yang berkehendak (kepada-Nya); dan jika kamu berpaling, nescaya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain; dan mereka tidak akan seperti kamu ini.” [Surah Muhammad: 38]

Firman Allah SWT:

هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ٢ وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٣ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ ٤

“Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka, serta mengajari mereka Kitab (al-Quran) dan Hikmah (al-Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata. (2) Dan (juga) kepada kaum yang lain daripada mereka (bukan Arab) yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (3) Demikianlah kurnia Allah, diberikan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah mempunyai kurnia yang besar. (4)” [Surah al-Jumu‘ah: 2–4]

Para sahabat meriwayatkan satu hadis ketika ayat ini diwahyukan, mereka bertanya Rasulullah SAW:

مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟

“Siapakah mereka, wahai Rasulullah?”

Sabda Rasulullah SAW sambil meletakkan tangannya pada badan Salman al-Farisi RA:

‌لَوْ ‌كَانَ ‌الْإِيمَانُ ‌عِنْدَ ‌الثُّرَيَّا، لَنَالَهُ رِجَالٌ، أَوْ رَجُلٌ، مِنْ هَؤُلَاءِ.

“Kalaulah iman itu berada di bintang Thurayya, nescaya dicapai oleh beberapa orang — atau seorang — tokoh daripada kalangan mereka ini (bangsa Parsi).” [Hadis riwayat al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Kitab Tafsir al-Qur’an, no. 4897 dan Muslim, Sahih Muslim, Kitab Fada’il al-Sahabah, no. 2546, daripada Abu Hurairah. Lafaz bagi al-Bukhari]

Sejarah membuktikan bahawa kepimpinan Islam saling bertukar bangsa yang penganutnya mendominasi dari segi iman, akhlak, dan ilmu yang beristiqamah bersama Islam. Di sini menunjukkan bahawa kepimpinan Islam boleh bertukar kepada mana-mana bangsa yang menganut Islam dan di mana-mana saja negerinya. Kepimpinan Islam saling bertukar kepada bangsa Parsi (Iran), Turki, Tatar, dan lain-lain, termasuk rumpun Melayu.

Islam mengharamkan kemenangan yang berwala’ kepada bukan Islam dalam ayat yang banyak sehingga menjadi munafiq dan merosakkan iman. Firman Allah SWT:

بَشِّرِ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ بِأَنَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًا ١٣٨ ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَيَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا ١٣٩

“Khabarkanlah kepada orang-orang munafiq bahawa mereka akan mendapat seksaan yang pedih. [138] (Iaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang-orang Mukmin. Adakah mereka mencari kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka, sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah. (139)” [Surah al-Nisa’: 138–139]

Firman Allah SWT:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ عَلَيۡكُمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينًا ١٤٤

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang Mukmin! Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyeksamu)?” [Surah al-Nisa’: 144]

Firman Allah SWT lagi:

۞يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوۡلِيَآءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ٥١

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (kamu); sebahagian mereka ialah pemimpin bagi sebahagian yang lain! Sesiapa antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” [Surah al-Ma’idah: 51]

Allah SWT menetapkan sempadan hubungan dengan bukan Islam melalui firman-Nya:

لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ ٨ إِنَّمَا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَأَخۡرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ وَظَٰهَرُواْ عَلَىٰٓ إِخۡرَاجِكُمۡ أَن تَوَلَّوۡهُمۡۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمۡ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ٩

“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu kerana agama dan tidak (p**a) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya, Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. [8] Sesungguhnya, Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu kerana agama dan mengusir kamu dari negerimu serta membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan sesiapa yang menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (9)” [Surah al-Mumtahanah: 8–9]

Hilangnya kuasa Islam memimpin dunia apabila berlaku perpecahan dan kelekaan disebabkan kemewahan pada masa berkuasa. Firman Allah SWT:

وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ٤٦

“Dan taatilah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu saling berbantah-bantahan yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu, dan bersabarlah. Sesungguhnya, Allah berserta orang-orang yang sabar.” [Surah al-Anfal: 46]

Semuanya bermula dengan kesenangan dan kemewahan. Firman Allah SWT:

وَإِذَآ أَرَدۡنَآ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡيَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَٰهَا تَدۡمِيرٗا ١٦

“Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah), tetapi mereka melakukan kederhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.” [Surah al-Isra’: 16]

Diikuti oleh perebutan harta dan takhta serta diikuti oleh kefanatikan bangsa dan mazhab sehingga dimasuki musuh Islam, syaitan yang melagakan umat Islam.

Allah telah menetapkan ikatan tali Islam yang menyatukan umat Islam bersama Rasulullah SAW. Firman Allah SWT:

وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ ١٠٣ وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ١٠٤ وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَأُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ١٠٥

“Dan berpeganglah kamu semuanya pada tali (agama) Allah dan janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan ni‘mat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu kerana ni‘mat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang Neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu darinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk. (103) Dan hendaklah ada antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma‘ruf, dan mencegah daripada yang mungkar; merekalah orang-orang yang beruntung. (104) Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat seksa yang berat. (105)” [Surah Ali ‘Imran: 103–105]

Allah tidak memadamkan cahaya Islam dengan kelahiran kump**an Islam yang peranannya menyatukan kembali dan menyambung semula perjuangan Islam di mana-mana sahaja adanya penganut Islam yang ramai jumlahnya.

Kini, wilayah Nusantara berlakunya jumlah umat Islam rumpun Melayu yang terbesar. Maka, adalah menjadi kewajipan umat Islam rumpun Melayu berjihad bagi memenangkan Islam di mana kedudukan bumi bangsanya berpijak.

Hal ini bukan bermakna ‘asabiyyah kebangsaan (fanatik perkauman) kerana Islam mengharamkannya dan wajib berlaku adil kepada seluruh manusia yang dijadikan amanah terbesar. Al-Quran menunjukkan dasar umum bagi menegakkan negara dengan firman Allah SWT:

وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُواْۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ ٢٤

“Dan Kami jadikan antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberikan petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan mereka meyakini ayat-ayat Kami.” [Surah al-Sajdah: 24]

Allah menetapkan politik mentadbir negara ialah salah satu daripada tujuan manusia diciptakan. Firman Allah SWT:

وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٣٠

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ‘Sesungguhnya, Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.’ Mereka berkata, ‘Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?’ Tuhan berfirman, ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa-apa yang tidak kamu ketahui.’” [Surah al-Baqarah: 30]

Menegakkan kerajaan yang adil ialah amanah yang ditetapkan kepada manusia. Firman Allah SWT:

إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَيۡنَ أَن يَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومٗا جَهُولٗا ٧٢

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khuatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanah itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.” [Surah al-Ahzab: 72]

Amanah ialah berlaku adil kepada semua berpandukan Islam. Firman Allah SWT:

۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا ٥٨

“Sesungguhnya, Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya, Allah memberikan pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya, Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” [Surah al-Nisa’: 58]

Nabi Ibrahim AS dijadikan teladan kepada seluruh manusia. Firman Allah SWT:

۞وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ ١٢٤

“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman, ‘Sesungguhnya, Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia.’ Ibrahim berkata, ‘(Dan aku mohon juga) daripada keturunanku.’ Allah berfirman, ‘Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.’” [Surah al-Baqarah: 124]

Allah juga memerintahkan untuk mengambil teladan daripada kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman AS serta kerajaan Zulqarnain yang bukan nabi. Demikian juga, teladan kezaliman paling madani yang membawa bencana seperti Babylon, Firaun, kaum ‘Ad, Thamud, dan lain-lain yang dibinasakan.

Allah menolak politik kebendaan Bani Isra’il tanpa ilmu dan akhlak. Firman Allah SWT:

وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكٗاۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ٢٤٧

“Nabi mereka mengatakan kepada mereka, ‘Sesungguhnya, Allah telah mengangkat Talut menjadi rajamu.’ Mereka menjawab, ‘Bagaimana Talut memerintah kami, padahal kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan daripadanya, sedang dia pun tidak diberikan kekayaan yang cukup banyak?’ Nabi (mereka) berkata, ‘Sesungguhnya, Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.’ Allah memberikan pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Luas Pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui.” [Surah al-Baqarah: 247]

Rasulullah SAW dan para khalifah serta raja Islam berjaya memperkasakan umat Islam yang bermula dengan bumi Arab yang miskin menjadi negara besar yang beriman, berakhlak, berilmu, dan berlaku adil selama beberapa abad berpandukan firman Allah SWT:

ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيۡرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗاۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ٤٠ ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ ٤١

“(Iaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali kerana mereka berkata, ‘Tuhan kami hanyalah Allah.’ Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi, dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa. (40) (Iaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, nescaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma‘ruf, dan mencegah daripada perbuatan yang mungkar; dan kepada Allahlah kembali segala urusan. (41)” [Surah al-Hajj: 40–41]

Negara Islam yang ditegakkan dengan perjuangan, berjaya memimpin masyarakat majmuk dengan beriman, berkebajikan, berkedaulatan undang-undang yang hebat, dan berwawasan dunia sehingga akhirat. Semua ini berkonsepkan perpaduan umat Islam dan umat manusia.

Maka, PAS menolak reformasi Pakatan Harapan Madani berkonsepkan kebendaan yang memisahkan kiblat politiknya ke arah kuasa besar serta harta Bank Dunia dan Tabung Kewangan Antarabangsa (IMF) tanpa iman dan budiman.

Umat Islam diharamkan untuk menumpang serta berwala’ kepada kalangan bukan Islam. Mereka diperintahkan supaya menunaikan kewajipan yang merdeka bawah petunjuk Allah.

Dahulukan perpaduan parti-parti Melayu Islam yang besar dan berpengaruh bersama kaum asal bumiputera bukan Islam, disusuli bukan Islam yang tidak ekstrem dalam masyarakat majmuk yang pernah bersama berjuang menentang penjajah. Perkara ini mengambil teladan daripada Rasulullah SAW yang bermula dengan perpaduan bangsa Arab.

Bangsa Melayu juga mempunyai kedudukan yang besar di rantau ini. Mereka berpijak di bumi yang kaya hasilnya dan mewah sumber manusianya, seterusnya paling layak memimpin masyarakat majmuk bersama Islam yang berdaulat yang pernah menempa sejarah tamadun dunia yang paling berjasa sehingga hari ini, walaupun jasanya tidak dikenang oleh musuh-musuh Islam yang merosakkan dunia pada hari ini. Firman Allah SWT:

ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ٤١

“Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian daripada (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” [Surah al-Rum: 41]

ABDUL HADI AWANG
Presiden PAS

Bertarikh: 3 Rabi‘ al-Akhir 1448 / 15 September 2026

[Bil: 58 / 2026]

11/09/2026

08/09/2026

YB Dato’ Ketua Dewan Ulamak PAS Pusat beserta beberapa pimpinan Dewan Ulamak PAS Pusat di Multaqa Ilmuan anjuran Majlis Ulamak UMNO Malaysia di WTC.

06/09/2026

PENYATUAN UMMAH 1969–1978: SEJARAH SEBUAH KESEPAKATAN, KEKUATAN SEBUAH PENYATUAN DAN PENGAJARAN BUAT MASA HADAPAN

Sejarah hubungan PAS dan UMNO antara tahun 1969 hingga 1978 merupakan antara episod paling menarik dalam sejarah politik Melayu-Islam di Malaysia.

Ia bermula dengan pertembungan.

Kemudian berlaku tragedi.

Daripada tragedi lahir kesedaran.

Daripada kesedaran bermula rundingan.

Daripada rundingan lahir kerajaan campuran.

Daripada kerajaan campuran lahir sebuah gabungan politik besar bernama Barisan Nasional.

Penyatuan itu kemudiannya menghasilkan kemenangan politik yang sangat besar serta beberapa perubahan penting dalam pentadbiran dan perkembangan Islam di negara ini.

Namun hanya beberapa tahun kemudian, penyatuan tersebut retak dan akhirnya runtuh.

Sebab itu sejarah ini tidak wajar dibaca sekadar sebagai cerita:

“PAS pernah masuk Barisan Nasional kemudian keluar.”

Persoalan yang lebih besar ialah:

Mengapa PAS dan UMNO yang bermusuhan akhirnya memilih untuk bersatu?

Apakah hasil penyatuan tersebut kepada Islam, Melayu dan negara?

Apakah jawatan dan ruang pentadbiran yang diberikan kepada kepimpinan PAS?

Mengapa sebuah penyatuan yang menghasilkan kemenangan begitu besar akhirnya gagal dipertahankan?

Dan akhirnya:

Apakah pengajaran sejarah itu untuk generasi politik hari ini?

⸻

BAHAGIAN I

DARIPADA PERPECAHAN KEPADA KESEDARAN

10 MEI 1969 — PRU YANG MENGUBAH POLITIK NEGARA

Pilihan Raya Umum 1969 menyaksikan persaingan politik yang sangat sengit.

PAS dan Perikatan merupakan seteru politik.

Dalam politik Melayu sendiri berlaku persaingan hebat antara PAS dengan UMNO.

Keputusan pilihan raya memberikan tamparan besar kepada Perikatan apabila gabungan tersebut kehilangan majoriti dua pertiga di Dewan Rakyat.

PAS p**a mengekalkan pengaruh khususnya dalam kalangan pengundi Melayu dan di Kelantan.

Namun hanya tiga hari selepas pilihan raya, negara berhadapan tragedi yang jauh lebih besar daripada soal siapa menang dan siapa kalah.

⸻

13 MEI 1969 — TRAGEDI YANG MENGUBAH CARA BERFIKIR

Pada 13 Mei 1969 tercetus rusuhan kaum di Kuala Lumpur.

196 Nyawa terkorban.

Harta benda musnah.

Hubungan antara kaum berada dalam keadaan yang sangat rapuh.

Parlimen digantung dan pentadbiran negara dikendalikan melalui Majlis Gerakan Negara — MAGERAN.

Peristiwa itu meninggalkan satu persoalan besar kepada pemimpin politik:

Apakah nilai kemenangan politik sekiranya negara akhirnya berpecah dan rakyat hidup dalam ketakutan?

Tragedi 13 Mei mendorong kepimpinan negara mencari pendekatan politik yang lebih stabil dan inklusif.

⸻

22 SEPTEMBER 1970 — TUN ABDUL RAZAK MENJADI PERDANA MENTERI

Tun Abdul Razak Hussein mengambil alih jawatan Perdana Menteri daripada Tunku Abdul Rahman.

Tun Razak membawa pendekatan yang berbeza.

Beliau melihat bahawa kestabilan negara selepas 13 Mei memerlukan pengurangan permusuhan politik.

Kerjasama perlu diperluaskan.

Parti-parti yang sebelumnya berada di luar Perikatan mula didekati.

Dalam konteks politik Melayu-Islam, persoalan terbesar ialah:

Bolehkah UMNO dan PAS berdamai?

⸻

DATUK MOHD ASRI MUDA — PEMIMPIN PAS YANG MEMBUKA PINTU RUNDINGAN

Di pihak PAS, tokoh utama ialah Datuk Mohd Asri Muda, Yang Dipertua Agung PAS.

Keputusan untuk berbincang dengan UMNO bukan keputusan kecil.

PAS dan UMNO mempunyai sejarah pertarungan politik yang panjang.

Penyokong kedua-dua parti mempunyai luka dan sentimen masing-masing.

Tetapi Tun Razak dan Mohd Asri mempunyai keberanian politik untuk melihat melepasi sentimen semasa.

Mereka melihat kepentingan yang lebih besar:

kestabilan negara,

kedudukan umat Islam,

kekuatan politik Melayu,

dan

masa hadapan negara selepas 13 Mei.

⸻

1972 — RUNDINGAN MENJADI SEMAKIN SERIUS

Perbincangan antara PAS dengan Perikatan berkembang sehingga akhirnya menghasilkan persetujuan untuk membentuk kerajaan bersama.

Ini merupakan perubahan politik yang luar biasa.

Parti yang bertarung dalam PRU 1969 kini bersedia duduk dalam kerajaan yang sama.

Namun PAS tidak meleburkan identitinya.

PAS kekal PAS.

UMNO kekal UMNO.

Masing-masing mempunyai dasar, struktur dan kepimpinan sendiri.

Yang dicari ialah titik persamaan pada perkara yang lebih besar daripada perbezaan parti.

⸻

BAHAGIAN II

KERAJAAN CAMPURAN MENJADI KENYATAAN

1 JANUARI 1973 — PAS MASUK KERAJAAN PERSEKUTUAN

Pada 1 Januari 1973 berlaku satu perubahan besar dalam politik Malaysia apabila Kerajaan Campuran PAS–Perikatan mula berkuat kuasa.

Rekod Hansard Dewan Rakyat pada Januari 1973 sendiri merujuk 1 Januari sebagai tarikh bermulanya perubahan besar tersebut.

PAS kini bukan lagi semata-mata pembangkang di peringkat Persekutuan.

PAS mempunyai wakil dalam pentadbiran negara.

Yang lebih penting, penyertaan itu memberi PAS peluang untuk menterjemahkan sebahagian daripada perjuangannya melalui dasar dan pentadbiran kerajaan.

⸻

JAWATAN PAS DALAM KERAJAAN: BUKAN SEKADAR SATU KERUSI MENTERI

Penglibatan PAS dalam kerajaan berkembang secara berperingkat antara 1973 hingga 1977.

Ia melibatkan jawatan Menteri, Timbalan Menteri, Setiausaha Parlimen, diplomat dan EXCO kerajaan negeri.

Ini penting kerana kadangkala sejarah penyatuan ini hanya dikaitkan dengan jawatan Mohd Asri.

Sebenarnya penyertaan PAS jauh lebih luas.

⸻

DATUK MOHD ASRI MUDA

Sebagai Yang Dipertua Agung PAS, Mohd Asri merupakan tokoh PAS paling kanan dalam kerajaan.

Beliau memegang:

1 Januari 1973 – 4 September 1974
Menteri Kemajuan Tanah dan Tugas-Tugas Khas.

5 September 1974 – 4 Mac 1976
Menteri Tanah dan Galian dan Tugas-Tugas Khas.

5 Mac 1976 – 8 November 1977
Menteri Kemajuan Tanah dan Kemajuan Wilayah.

Ini menunjukkan PAS bukan hanya diberikan portfolio agama.

Pemimpin tertingginya terlibat dalam urusan pembangunan tanah dan wilayah yang mempunyai kaitan langsung dengan pembangunan ekonomi serta masyarakat luar bandar.

⸻

DATUK HASSAN ADLI MOHD ARSHAD

Hassan Adli merupakan Timbalan Yang Dipertua Agung PAS.

Beliau dilantik sebagai:

5 September 1974 – 4 Mac 1976
Timbalan Menteri Buruh dan Tenaga Rakyat.

Kemudian berlaku peningkatan kedudukannya.

5 Mac 1976
Beliau dilantik sebagai Menteri Kerajaan Tempatan dan Wilayah Persekutuan.

Ini menjadikan PAS mempunyai dua orang Menteri penuh dalam Kabinet Hussein Onn pada ketika itu.

⸻

USTAZ YUSOF RAWA

Tokoh yang kemudiannya menjadi Presiden PAS ini juga mempunyai pengalaman dalam kerajaan.

Beliau menjadi:

13 Ogos 1973 – 24 Ogos 1974
Timbalan Menteri Perusahaan Utama.

Selepas itu beliau dilantik sebagai:

Duta Besar Malaysia ke Iran dan Turki, berpusat di Tehran.

Pelantikan ini menarik kerana Yusof Rawa mempunyai latar belakang pendidikan dan jaringan dunia Islam yang kuat.

⸻

USTAZ DATO’ ABU BAKAR UMAR

Beliau merupakan antara pimpinan kanan PAS dan pernah menjadi Naib Yang Dipertua Agung PAS.

Selepas PRU 1974 beliau dilantik:

5 September 1974 – 8 November 1977
Timbalan Menteri Kesihatan.

Peranan beliau menjadi menarik apabila kita membincangkan perubahan simbol tertentu dalam pentadbiran kerajaan yang berkaitan dengan imej Islam.

⸻

CIKGU MUSTAFA ALI

Ketua Dewan Pemuda PAS ketika itu turut diberikan tanggungjawab dalam kerajaan.

5 September 1974 – 13 April 1977
Setiausaha Parlimen Kementerian Perdagangan dan Perindustrian.

Kemudian dinaikkan menjadi:

14 April 1977 – 8 November 1977
Timbalan Menteri Sains, Teknologi dan Alam Sekitar.

Ini sekali lagi menunjukkan pemimpin PAS tidak hanya ditempatkan dalam portfolio agama.

⸻

USTAZ ABU BAKAR HAMZAH

Beliau memegang beberapa jawatan Setiausaha Parlimen:

1 Januari – 12 Ogos 1973
Kementerian Pembangunan Negara dan Luar Bandar.

13 Ogos – 9 September 1973
Kementerian Pembangunan Ekonomi Desa.

10 September 1973 – 14 Mei 1974
Kementerian Pertanian dan Perikanan.

⸻

HAJI ZAHARI AWANG

Beliau dilantik:

5 Mac – 7 Jun 1976
Setiausaha Parlimen Kementerian Luar.

Kemudian:

8 Jun 1976 – 8 November 1977
Setiausaha Parlimen Kementerian Perumahan dan Kemajuan Perkampungan.

⸻

USTAZ ABDUL WAHAB YUNUS

Pada 14 April 1977 beliau dilantik:

Setiausaha Parlimen Kementerian Kewangan.

Maka pada penghujung tempoh penyatuan, PAS mempunyai pemimpin dalam pelbagai bidang pentadbiran negara:

tanah dan pembangunan wilayah,

kerajaan tempatan,

buruh,

kesihatan,

perusahaan utama,

sains dan teknologi,

alam sekitar,

perdagangan,

pertanian,

perumahan,

kewangan,

dan

hubungan luar.

Ini menunjukkan penyertaan PAS dalam kerajaan 1973–1977 bukan bersifat simbolik.

⸻

PAS TURUT MASUK KERAJAAN-KERAJAAN NEGERI

Kesan penyatuan tidak terhad kepada Putrajaya — yang ketika itu pentadbiran Persekutuan berpusat di Kuala Lumpur.

PAS turut diberikan ruang dalam kerajaan negeri.

Pemimpin PAS menjadi EXCO di:

Kedah,

Terengganu,

Perak,

Perlis,

dan

Pulau Pinang.

Di Kelantan p**a PAS sememangnya telah mengetuai kerajaan negeri sejak 1959.

Ini bermakna penyatuan tersebut mempunyai struktur di peringkat Persekutuan dan negeri.

⸻

BAHAGIAN III

MENUJU BARISAN NASIONAL

26 JANUARI 1974 — PAS MENGKAJI PENYERTAAN DALAM BN

Apabila gagasan Barisan Nasional mula dibentuk, PAS tidak terus menyertainya tanpa perbahasan.

Pada 26 Januari 1974, PAS memutuskan supaya Jawatankuasa Politik dan Ekonomi PAS Pusat mengkaji Perlembagaan BN serta implikasi penyertaan PAS.

Dewan Ulamak PAS p**a diminta melihat persoalan tersebut daripada sudut hukum.

Ini satu fakta yang penting.

Penyertaan PAS dalam BN bukan keputusan spontan.

Ia melalui proses parti dan pertimbangan ulama.

⸻

7 MAC 1974 — JAWATANKUASA KERJA AGUNG PAS BERSETUJU

Pada 7 Mac 1974, Jawatankuasa Kerja Agung PAS bersetuju PAS menyertai BN dengan beberapa pindaan terhadap Perlembagaan gabungan tersebut.

Satu prinsip penting dipertahankan:

PAS tidak meleburkan dirinya ke dalam BN.

BN difahami sebagai gabungan atau konfederasi parti-parti.

PAS kekal mempunyai identiti sendiri.

⸻

20 APRIL 1974 — RAPAT UMUM RAKSASA DI TEMERLOH

Kemudian berlaku satu peristiwa yang mempunyai nilai simbolik yang sangat besar.

Pada 20 April 1974, Tun Abdul Razak dan Datuk Mohd Asri Muda berdiri di pentas yang sama dalam satu rapat umum besar di Temerloh, Pahang.

Catatan sejarah menyatakan lebih 30,000 orang hadir.

Ia digambarkan sebagai antara perhimpunan politik terbesar pernah diadakan di Pahang pada ketika itu.

Bayangkan suasananya.

Pemimpin UMNO dan PAS yang dahulunya berada di pentas berasingan kini berdiri bersama menerangkan kepada rakyat mengapa penyatuan diperlukan.

⸻

9 MEI 1974 — KOTA BHARU MENYAMBUT PENYATUAN

Rapat umum yang lebih besar kemudian berlangsung di Kota Bharu pada 9 Mei 1974.

Catatan sejarah menyebut kehadiran melebihi 80,000 orang.

Kota Bharu merupakan kubu kuat PAS.

Maka kehadiran Tun Razak bersama kepimpinan PAS mempunyai makna politik yang sangat besar.

Penyatuan bukan lagi sekadar perjanjian pemimpin di Kuala Lumpur.

Ia dibawa kepada rakyat.

⸻

1 JUN 1974 — BARISAN NASIONAL

Pada 1 Jun 1974, pembentukan Barisan Nasional diumumkan secara rasmi dengan PAS menjadi salah satu komponennya.

Gabungan tersebut turut merangkumi parti-parti lain daripada Semenanjung, Sabah dan Sarawak.

Politik Malaysia memasuki zaman baharu.

⸻

13–15 JUN 1974 — PAS MEMBERIKAN MANDAT

Dalam Mesyuarat Agung Tahunan PAS pada 13 hingga 15 Jun 1974, penyertaan PAS dalam Barisan Nasional diluluskan.

Dengan itu PAS menghadapi PRU 1974 sebagai sebahagian daripada BN.

⸻

24 OGOS 1974 — PRU PERTAMA BARISAN NASIONAL

Pilihan Raya Umum 1974 menjadi ujian besar kepada formula penyatuan.

PAS dan UMNO tidak lagi berlawan di kerusi yang telah dipersetujui.

Jentera perlu bekerjasama.

Penyokong PAS perlu menerima calon BN daripada parti lain.

Penyokong UMNO p**a perlu menerima calon PAS yang bertanding atas kerangka BN.

Hasilnya ialah kemenangan besar kepada Barisan Nasional 135 kerusi dari jumlah keseluruhan 154 kerusi iaitu 87.7%. Melebihi dua pertiga yang sangat selesa.
90 kerusi menang tanpa bertanding iaitu 43 kerusi DUN dan 47 kerusi parlimen termasuk Parlimen Pekan oleh Tun Abdul Razak.

Ini memberikan satu pengajaran yang sangat jelas:

Apabila kekuatan yang sebelumnya berpecah disatukan, matematik pilihan raya berubah dengan sangat besar.

⸻

BAHAGIAN IV

APAKAH HASIL PENYATUAN KEPADA ISLAM?

Ini merupakan bahagian yang sangat penting.

Penyatuan PAS–UMNO tidak boleh dinilai hanya melalui bilangan jawatan Menteri atau bilangan kerusi yang dimenangi.

Pertanyaan yang lebih besar ialah:

Apakah perubahan yang berlaku kepada negara?

Kajian akademik mengenai tempoh 1973–1978 mengenal pasti beberapa perkembangan Islam yang signifikan sepanjang era kerjasama tersebut.

⸻

1. AZAN MULA DIKUMANDANGKAN MELALUI MEDIA KERAJAAN

Antara perubahan yang paling mudah dirasai masyarakat ialah azan mula diberikan ruang melalui radio dan televisyen kerajaan.

Hari ini mendengar azan melalui media mungkin dianggap perkara biasa.

Tetapi setiap amalan mempunyai titik permulaannya.

Kajian mengenai kerjasama PAS–UMNO mengenal pasti penyiaran azan sebagai salah satu perubahan penting sepanjang tempoh tersebut.

Islam mula mempunyai kehadiran yang lebih jelas dalam ruang penyiaran nasional.

⸻

2. SIARAN RADIO DAN TELEVISYEN DIMULAKAN DENGAN AYAT AL-QURAN

Satu lagi perubahan ialah siaran radio dan televisyen kerajaan mula diberikan pengisian Islam termasuk bacaan ayat-ayat suci al-Quran.

Perubahan seperti ini mungkin kelihatan kecil dari sudut struktur kerajaan.

Tetapi dari sudut pembentukan budaya masyarakat, kesannya sangat besar.

Al-Quran masuk ke ruang keluarga melalui media massa.

⸻

3. ARAK DIHENTIKAN DALAM MAJLIS RASMI KERAJAAN

Kajian akademik turut merekodkan bahawa hidangan arak dihentikan dalam majlis-majlis rasmi kerajaan.

Ini mempunyai nilai simbolik dan dasar yang besar.

Kerajaan bukan sahaja bercakap mengenai kedudukan Islam tetapi mula menyesuaikan amalan rasmi tertentu dengan sensitiviti Islam.

⸻

4. PROMOSI DAN KEPUTUSAN JUDI DI MEDIA KERAJAAN DISEKAT

Satu lagi perkembangan ialah usaha menghapuskan promosi serta pengumuman keputusan perjudian melalui media rasmi kerajaan.

Antara yang disebut dalam kajian ialah keputusan loteri dan perjudian seperti Sports Toto.

Ini memperlihatkan usaha menggunakan kuasa pentadbiran dan media kerajaan untuk mengurangkan normalisasi perjudian dalam ruang awam.

⸻

5. YADIM DITUBUHKAN

Pada 25 Januari 1974, Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia — YADIM — ditubuhkan.

Institusi ini diwujudkan bagi menyelaraskan dan memperkukuhkan usaha dakwah.

Menariknya, tokoh PAS Ustaz Hassan Adli menjadi antara pimpinan awal YADIM sebagai Timbalan Yang Dipertua.

Ini menunjukkan kerjasama tersebut bukan hanya berkisar tentang pilihan raya.

Ia turut membina institusi dakwah yang kesannya berpanjangan.

⸻

6. PENUBUHAN INSTITUT DAKWAH DAN LATIHAN ISLAM

Era tersebut turut menyaksikan perkembangan Institut Dakwah dan Latihan Islam (INDAH) pada 1974, yang kemudian berkembang dalam struktur latihan dakwah Islam kerajaan.

Usaha dakwah mula diberikan pendekatan lebih tersusun.

Islam bukan sekadar aktiviti ceramah.

Ia mula mempunyai institusi, latihan dan struktur pentadbiran.

⸻

7. JABATAN AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN

Selepas Kuala Lumpur menjadi Wilayah Persekutuan, pentadbiran Islam memerlukan struktur tersendiri.

Pada 1 Februari 1974, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan — JAWI — diwujudkan.

Jawatan M***i Wilayah Persekutuan turut diwujudkan.

Perkembangan ini memperkukuhkan struktur pentadbiran Islam di ibu negara.

⸻

8. PENDIDIKAN ISLAM DIPERKUKUHKAN

Kerjasama politik tersebut turut berlaku dalam tempoh pemerkasaan pendidikan Islam.

Antara usaha yang direkodkan ialah pembentukan dan pengukuhan Bahagian Pelajaran Agama di Kementerian Pelajaran.

Pendidikan Islam mula diselaraskan dengan lebih sistematik.

Kurikulum, latihan guru dan penyeliaan pendidikan agama mendapat perhatian lebih besar.

⸻

9. GURU AGAMA DIBERI PERHATIAN

Antara isu penting ketika itu ialah kedudukan guru-guru agama.

Langkah diambil untuk meningkatkan kedudukan mereka termasuk soal perkhidmatan, tangga gaji dan pengiktirafan kelayakan tertentu.

Ini penting kerana memperkukuhkan Islam bukan hanya membina bangunan.

Ia juga memerlukan mereka yang mengajar agama diberikan kedudukan sewajarnya.

⸻

10. GURU AGAMA DIHANTAR KE FELDA

Dalam usaha membawa pendidikan Islam kepada masyarakat luar bandar dan kawasan pembangunan baharu, guru-guru agama turut dihantar ke kawasan FELDA.

Ini mempunyai kesan sosial yang besar.

Masyarakat peneroka bukan hanya dibangunkan dari sudut ekonomi dan tanah.

Aspek pendidikan agama turut diberikan perhatian.

⸻

11. SEKOLAH AGAMA DIPERKUKUHKAN

Menjelang 1977, kerajaan mengumumkan pengambilalihan beberapa sekolah agama untuk diperkemas dan ditingkatkan kedudukannya.

Sebelas sekolah agama terkemuka kemudian berada dalam proses pengukuhan di bawah kerajaan.

Antaranya institusi di Perlis, Pulau Pinang, Kelantan, Terengganu, Selangor, Negeri Sembilan, Melaka dan Johor.

Ini menjadi sebahagian daripada perkembangan sistem Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA).

⸻

12. MAKTAB PERGURUAN ISLAM

Pada 1977, Maktab Perguruan Islam ditubuhkan bagi meningkatkan latihan dan profesionalisme guru Pendidikan Islam.

Ini penting dalam membina generasi pendidik agama yang mempunyai kedudukan profesional setanding bidang pendidikan lain.

⸻

13. FAKULTI PENGAJIAN ISLAM UKM DIPERLUASKAN

Dalam tempoh yang sama, pengajian Islam di peringkat universiti turut berkembang.

Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia diberikan ruang untuk berkembang dan diperluaskan.

Ini membantu memperkukuhkan ekosistem pengajian tinggi Islam di Malaysia.

⸻

14. SIMBOL PALANG KEPADA BULAN BINTANG

Satu contoh yang menarik direkodkan dalam kajian akademik ialah tindakan Abu Bakar Umar ketika menjadi Timbalan Menteri Kesihatan.

Beliau dikatakan mengarahkan simbol palang yang digunakan dalam konteks Kementerian Kesihatan diganti dengan simbol bulan dan bintang.

Kajian tersebut sendiri menyifatkannya sebagai perubahan yang lebih bersifat simbolik atau kosmetik berbanding dasar besar.

Namun nilai politiknya jelas:

PAS berusaha membawa identiti dan imej Islam ke dalam pentadbiran yang disertainya.

⸻

15. SEMAKAN UNDANG-UNDANG DARI PERSPEKTIF ISLAM

Dalam tempoh tersebut turut timbul usaha dan desakan supaya perundangan negara diteliti dari perspektif kesesuaiannya dengan Islam.

Tidak semua cadangan dapat dilaksanakan serta-merta.

Tetapi perkara penting ialah wacana mengenai Islam tidak lagi hanya berlangsung di markas parti atau masjid.

Ia telah dibawa masuk ke dalam proses pentadbiran negara.

⸻

SATU PERKARA PERLU ADIL DICATAT

Kita perlu berhati-hati supaya tidak mendakwa semua perkembangan Islam antara 1973–1977 semata-mata hasil PAS.

Sebahagian institusi dan proses Islamisasi mempunyai akar sebelum PAS menyertai kerajaan, manakala sebahagian lagi diteruskan selepas PAS meninggalkan BN.

Tetapi kajian akademik secara khusus mendapati kerjasama PAS–UMNO telah mempercepat, memperluas atau memberi dorongan politik kepada beberapa perubahan tersebut.

Di sinilah nilai penyatuan itu.

PAS membawa tuntutan.

UMNO sebagai parti utama kerajaan mempunyai kuasa pentadbiran.

Apabila tuntutan dan kuasa pelaksanaan bertemu, beberapa perkara yang sebelumnya sukar dilaksanakan mendapat ruang untuk direalisasikan.

⸻

BAHAGIAN V

KEMUNCAK PENYATUAN DAN PERMULAAN KERETAKAN

14 JANUARI 1976 — TUN RAZAK MENINGGAL DUNIA

Kemudian negara kehilangan tokoh yang menjadi arkitek utama penyatuan.

Tun Abdul Razak meninggal dunia pada 14 Januari 1976.

Kehilangan beliau bukan hanya pertukaran Perdana Menteri.

PAS dan UMNO kehilangan seorang pemimpin yang memahami bagaimana hubungan tersebut dibina sejak awal.

Tun Hussein Onn mengambil alih.

⸻

5 MAC 1976 — PAS MENDAPAT DUA MENTERI

Menariknya, pada peringkat awal pemerintahan Hussein Onn, kedudukan PAS dalam Kabinet sebenarnya meningkat.

Dalam Kabinet yang dibentuk pada 5 Mac 1976, PAS mempunyai:

Datuk Mohd Asri Muda — Menteri Kemajuan Tanah dan Kemajuan Wilayah

dan

Datuk Hassan Adli — Menteri Kerajaan Tempatan dan Wilayah Persekutuan.

PAS juga mempunyai Timbalan Menteri dan Setiausaha Parlimen.

Jadi keretakan yang berlaku kemudian tidak boleh disederhanakan sebagai PAS tidak diberikan kedudukan dalam kerajaan.

Masalahnya lebih kompleks.

⸻

KRISIS MOHAMED NASIR

Di Kelantan, hubungan Menteri Besar Datuk Mohamed Nasir dengan kepimpinan PAS semakin buruk.

Konflik yang pada awalnya merupakan masalah dalaman PAS akhirnya melibatkan hubungan dengan UMNO dan BN.

Inilah titik yang sangat penting.

Apabila masalah dalaman sebuah parti mula mendapat campur tangan atau sokongan silang daripada rakan gabungan, krisis boleh berubah daripada:

masalah parti

menjadi

masalah gabungan.

⸻

OKTOBER 1977 — USUL TIDAK PERCAYA

Sebanyak 20 ADUN PAS menyokong usul tidak percaya terhadap Mohamed Nasir.

Usul tersebut diluluskan.

Mohamed Nasir bagaimanapun tidak terus meletakkan jawatan dan memohon pembubaran DUN.

Permohonan pembubaran tidak diperkenankan.

Krisis politik kemudian merebak ke jalan raya.

Demonstrasi berlaku.

Keadaan keselamatan semakin tegang.

⸻

RUNDINGAN HUSSEIN ONN–MOHD ASRI

Usaha dilakukan untuk mencari penyelesaian.

Tun Hussein Onn dan Datuk Mohd Asri berunding.

Tetapi keadaan telah terlalu tegang.

Kepercayaan semakin menipis.

Dan apabila kepercayaan hilang, setiap tindakan rakan mula dibaca sebagai ancaman.

⸻

6 NOVEMBER 1977 — PAS MEMBUAT KEPUTUSAN BESAR

PAS memutuskan supaya Menteri, Timbalan Menteri dan Setiausaha Parlimennya meletakkan jawatan selepas mesyuarat Kabinet pada 8 November serta menentang Rang Undang-undang Kuasa-Kuasa Darurat Kelantan di Parlimen.

Ini merupakan titik hampir tidak boleh berpatah balik.

⸻

8 NOVEMBER 1977 — DARURAT KELANTAN

Darurat diisytiharkan di Kelantan.

PAS menentang langkah tersebut.

Sebahagian besar Ahli Parlimen PAS mengundi menentangnya.

Pemimpin PAS dalam kerajaan mula melepaskan jawatan masing-masing.

Kerjasama yang dibina sejak 1973 berada di ambang kehancuran.

⸻

13–14 DISEMBER 1977 — PAS DAN BN BERPISAH

Pada 13 Disember 1977, Majlis Tertinggi BN memberikan tuntutan kepada PAS berkaitan tindakan terhadap Ahli-ahli Parlimen PAS yang menentang Rang Undang-undang Darurat.

PAS tidak menerimanya.

Pada 14 Disember, kepimpinan PAS mengambil pendirian bahawa keputusan tersebut bermakna PAS telah dikeluarkan daripada Barisan Nasional.

Berakhirlah satu eksperimen penyatuan yang bermula selepas tragedi 13 Mei.

⸻

BAHAGIAN VI

EPILOG 1978 — HARGA SEBUAH PERPECAHAN

11 MAC 1978 — PRN KELANTAN

Kesan perpecahan datang dengan cepat.

Pilihan Raya Negeri Kelantan 1978 menghasilkan:

BN — 23 kerusi

BERJASA — 11 kerusi

PAS — 2 kerusi

Apa yang lebih menarik ialah peratus undi.

PAS masih mempunyai sokongan yang besar.

Tetapi perpecahan kekuatan menghasilkan keputusan kerusi yang sangat tidak seimbang.

Kerajaan PAS yang memerintah Kelantan sejak 1959 pun berakhir.

⸻

8 JULAI 1978 — PRU

Dalam PRU 1978, PAS kembali bertanding sebagai pembangkang.

Era kerjasama sudah berakhir.

PAS dan UMNO kembali berhadapan di peti undi.

Apa yang hanya empat tahun sebelumnya menghasilkan kemenangan besar melalui penyatuan kini berubah kembali kepada persaingan.

⸻

SULAIMAN PALESTIN — UMNO SENDIRI TURUT BERGOLAK

Pada ketika kita membicarakan keretakan PAS–UMNO, sejarah perlu berlaku adil.

Pergolakan bukan hanya berlaku dalam PAS.

UMNO juga mempunyai konflik dalaman selepas Tun Razak.

Salah seorang tokoh menarik ialah Ustaz Haji Sulaiman Ahmad atau Sulaiman Palestin.

Beliau pernah berada dalam kepimpinan awal PAS sebelum kemudiannya menyertai UMNO dan menjadi tokoh penting parti tersebut.

Pada 1978 beliau melakukan sesuatu yang sangat berani:

mencabar Tun Hussein Onn bagi jawatan Presiden UMNO.

Hussein Onn memperoleh 898 undi.

Sulaiman Palestin memperoleh 250 undi.

Beliau kalah.

Tetapi 250 undi itu menunjukkan bahawa ketidakpuasan terhadap kepimpinan Hussein bukan hanya datang daripada luar UMNO.

Ia juga wujud dalam parti.

Sebab itu sejarah 1976–1978 perlu dilihat dalam konteks yang lebih luas:

PAS bergolak.

UMNO bergolak.

Kelantan bergolak.

Kepimpinan negara bertukar.

Hubungan antara komponen BN diuji.

Dan mekanisme penyelesaian konflik akhirnya gagal mempertahankan penyatuan.

⸻

BAHAGIAN VII

APA YANG SEBENARNYA DICAPAI MELALUI PENYATUAN?

Apabila keseluruhan sejarah ini dibaca semula, kita dapat melihat sekurang-kurangnya empat hasil besar.

Pertama — kestabilan politik

Dua kekuatan politik Melayu yang sebelumnya bertembung dapat bekerjasama dalam suasana pasca-13 Mei.

Kedua — kekuatan pilihan raya

PRU 1974 menunjukkan bagaimana penyatuan mengurangkan pertandingan sesama sendiri dan menggabungkan jentera serta sokongan.

Ketiga — penyertaan PAS dalam pentadbiran negara

PAS tidak hanya berada di luar kerajaan menuntut perubahan.

Pemimpinnya menjadi:

Menteri,

Timbalan Menteri,

Setiausaha Parlimen,

Duta,

dan

EXCO kerajaan negeri.

Keempat — perkembangan Islam

Era tersebut menyaksikan antaranya:

azan melalui media kerajaan,

bacaan al-Quran dalam penyiaran,

penghentian arak dalam majlis kerajaan,

sekatan promosi perjudian melalui media kerajaan,

pengukuhan pendidikan Islam,

pengukuhan guru agama,

perkembangan sekolah agama,

YADIM,

institusi latihan dakwah,

JAWI,

pengukuhan pengajian Islam,

dan pelbagai usaha membawa identiti Islam lebih dekat kepada pentadbiran negara.

⸻

20 PENGAJARAN DAN PENGIKTIBARAN

1. Musuh politik tidak semestinya menjadi musuh selama-lamanya

PAS dan UMNO membuktikannya.

2. Krisis kadangkala membuka pintu kepada muhasabah

13 Mei memaksa pemimpin memikirkan kembali harga sebuah perpecahan.

3. Penyatuan memerlukan pemimpin berjiwa besar

Tun Razak dan Mohd Asri sanggup mengambil risiko politik.

4. Penyatuan mesti mempunyai matlamat lebih besar daripada pembahagian kerusi

Ia mesti membawa manfaat kepada agama, rakyat dan negara.

5. Penyatuan boleh menjadi jalan melaksanakan dasar

PAS mendapat peluang membawa sebahagian tuntutan Islam melalui kerajaan.

6. Jangan hanya bertanya berapa jawatan yang diperoleh

Tanya juga:

Apakah perubahan yang berjaya dilakukan melalui jawatan tersebut?

7. Parti tidak semestinya kehilangan identiti apabila bekerjasama

PAS kekal PAS ketika menyertai BN.

8. Penyatuan memerlukan penerangan kepada akar umbi

Rapat umum Temerloh dan Kota Bharu menunjukkan pemimpin turun menerangkan keputusan kepada rakyat.

9. Ulama perlu terlibat menilai keputusan politik besar

Dewan Ulamak PAS sendiri mengkaji persoalan penyertaan dalam BN.

10. Kemenangan besar tidak menjamin hubungan akan kekal

1974 adalah kemuncak kemenangan.

1977 penyatuan runtuh.

11. Hubungan mesti dibina atas institusi, bukan individu

Apabila Tun Razak tiada, hubungan mula menghadapi ujian lebih besar.

12. Jangan membiarkan masalah dalaman parti menjadi konflik gabungan

Krisis Mohamed Nasir memberikan pengajaran besar.

13. Jangan campur tangan dalam urusan rakan sehingga menghilangkan kepercayaan

Autonomi dan maruah setiap parti mesti dihormati.

14. Konflik mesti diselesaikan ketika masih kecil

Apabila ia sudah sampai ke jalan raya dan Parlimen, ruang kompromi semakin sempit.

15. Perpecahan mempunyai harga pilihan raya

Kelantan 1978 membuktikannya.

16. Undi yang besar tidak semestinya menjadi kerusi yang banyak

Sistem pilihan raya menghukum perpecahan undi.

17. Islam mendapat manfaat apabila kuasa politik digunakan dengan betul

Azan, pendidikan, institusi dakwah dan perubahan pentadbiran menunjukkan kuasa politik boleh menjadi alat melakukan kebaikan.

18. Penyatuan bukan bererti bersetuju dalam semua perkara

Yang diperlukan ialah kemampuan membezakan antara perkara asas yang mesti dipertahankan dengan perkara yang masih boleh dirunding.

19. Pandang jauh melebihi satu pilihan raya

Pemimpin negarawan tidak hanya bertanya:

“Apa yang kita dapat hari ini?”

Tetapi:

“Apa yang akan terjadi kepada umat sepuluh atau dua puluh tahun lagi?”

20. Mempertahankan penyatuan lebih sukar daripada membinanya

Allah SWT mengingatkan:

وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ

“Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, nanti kamu menjadi lemah dan hilang kekuatan kamu.”

Surah al-Anfal: 46

Perkataan فَتَفْشَلُوا memberikan peringatan yang sangat tepat.

Pertelingkahan berterusan akhirnya menghasilkan kelemahan.

⸻

PENUTUP

SEJARAH BUKAN UNTUK MENCARI SIAPA YANG HARUS DIPERSALAHKAN

Perjalanan 1969 hingga 1978 memberikan satu kitaran sejarah yang hampir lengkap.

1969 — perpecahan dan tragedi.

1970 — perubahan kepimpinan.

1972 — rundingan.

1973 — kerajaan campuran.

1974 — Barisan Nasional dan kemenangan besar.

1973–1977 — PAS berada dalam pentadbiran dan perkembangan Islam diperkukuhkan.

1976 — Tun Razak meninggal dunia.

1977 — krisis kepercayaan dan Darurat Kelantan.

Disember 1977 — PAS dan BN berpisah.

1978 — harga perpecahan dibayar melalui pilihan raya.

Sejarah ini tidak seharusnya digunakan semata-mata untuk menentukan:

“Siapa salah?”

Lebih penting kita bertanya:

“Mengapa sesuatu yang baik akhirnya gagal dipertahankan?”

Dan:

“Bagaimanakah kita memastikan kesilapan itu tidak berulang?”

Allah SWT berfirman:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

“Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai.”

Surah Ali ‘Imran: 103

Sejarah 1969–1978 menunjukkan bahawa penyatuan bukan hanya menghasilkan kekuatan politik.

Dalam tempoh tertentu, ia juga membuka ruang kepada perubahan dasar, perkembangan pendidikan Islam, pengukuhan institusi dakwah dan penyertaan ulama serta pemimpin Islam dalam pentadbiran negara.

Tetapi sejarah yang sama memberikan amaran:

Penyatuan yang mengambil masa bertahun-tahun untuk dibina boleh runtuh dalam masa yang singkat apabila kepercayaan hilang.

Sebab itu penyatuan tidak boleh hanya dibina menjelang pilihan raya.

Ia mesti dibina atas:

kepercayaan,

kejujuran,

saling menghormati,

mekanisme penyelesaian konflik,

matlamat bersama,

dan

kesediaan mendahulukan kepentingan umat daripada kepentingan kelompok.

Inilah pengajaran paling besar daripada perjalanan tersebut:

Penyatuan memerlukan jiwa besar untuk memulakannya.

Kemenangan memerlukan kebijaksanaan untuk memanfaatkannya.

Tetapi mempertahankan penyatuan memerlukan jiwa yang lebih besar daripada kedua-duanya.

MUHAMMAD ISMI BIN MAT TAIB
AHLI PARLIMEN PARIT
PENGARAH PILIHANRAYA DEWAN ULAMAK PAS PUSAT.